淺析產(chǎn)品形象穩(wěn)定性原則在桂林文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計研究

■張倩玉/廣西師范大學(xué)

桂林地區(qū)山川奇特、風(fēng)景秀麗，具有典型的巖溶地貌。桂林以俊俏的山峰、瑰麗的巖洞、清澈的江河聞名于世，早在唐宋時期，“桂林山水甲天下”就已名揚(yáng)海內(nèi)外。隨著現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，桂林也開始越來越重視地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首當(dāng)其沖的就是具有地方文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是展現(xiàn)一個地區(qū)文化特色，較為適宜以及最容易表現(xiàn)弘揚(yáng)文化的物質(zhì)載體，是進(jìn)行文化傳播的一種產(chǎn)品形式。一個地區(qū)的文化是該地區(qū)經(jīng)歷上百年甚至上千年才遺留、沉淀下來的，所以地區(qū)文化是不會輕易就更改和變革的，地域文化是最具穩(wěn)定性的設(shè)計元素。也能很好的與其他地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行區(qū)分。

通過將文化內(nèi)涵附著在產(chǎn)品的設(shè)計中，可以有效的對當(dāng)?shù)氐奈幕鸬揭欢ǖ耐茝V和弘揚(yáng)作用。這就需要在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中考慮產(chǎn)品形象的穩(wěn)定性原則理念。

一、產(chǎn)品形象穩(wěn)定性原則概述

“穩(wěn)定性”一詞起源于力學(xué)，通常穩(wěn)定性是指測量儀器的計量特性隨時間不變化的能力。穩(wěn)定性可以進(jìn)行定量的表征，主要是確定計量特性隨時間變化的關(guān)系。以往多用于描述一個運(yùn)動的平衡狀態(tài)。

產(chǎn)品形象則是產(chǎn)品在消費(fèi)者心中印象的總和，通過在設(shè)計中融入產(chǎn)品形象的設(shè)計理念，能夠更好的使所設(shè)計的產(chǎn)品在人們心中形成一定的形象認(rèn)知，能通過產(chǎn)品來增強(qiáng)消費(fèi)者對一個企業(yè)，一個地區(qū)文化的認(rèn)識和了解。

在產(chǎn)品形象設(shè)計中，穩(wěn)定性原則是產(chǎn)品形象的五大重要設(shè)計原則之一，穩(wěn)定性設(shè)計原則主要是指在產(chǎn)品的繼承和創(chuàng)新過程中應(yīng)遵循一定的設(shè)計法則，產(chǎn)品在演變過程中，無論是新技術(shù)、新材料的應(yīng)用，還是新產(chǎn)品的誕生，都不影響企業(yè)文化，設(shè)計理念的貫徹，使設(shè)計具有延續(xù)性和連貫性，促進(jìn)地方產(chǎn)品形成其獨(dú)特的產(chǎn)品形象認(rèn)知。以四川的熊貓文創(chuàng)產(chǎn)品為例，四川省的文化創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)將熊貓文化作為其穩(wěn)定的設(shè)計文化元素，融入進(jìn)他們的各類文化產(chǎn)品的創(chuàng)作中，使得四川的熊貓文化創(chuàng)意產(chǎn)品在人們心中早已形成了對該產(chǎn)品的形象認(rèn)知，進(jìn)而也起到了宣傳四川文化以及熊貓文化的作用。

二、桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著桂林地區(qū)旅游業(yè)的大力發(fā)展，當(dāng)?shù)氐奈幕驳靡酝茝V及發(fā)展，出現(xiàn)了許多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，設(shè)計種類也日趨豐富，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場發(fā)展也得到了一定的發(fā)展空間。但是目前桂林地區(qū)市面上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在著以下問題：

（1）設(shè)計的樣式單一，產(chǎn)品的設(shè)計缺乏對文化內(nèi)涵的深入探究。以桂林現(xiàn)有的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例，在旅游區(qū)販賣的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品大多表現(xiàn)為，手鏈，項(xiàng)鏈，扇子等，與其他旅游地區(qū)所販賣的旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品大同小異，沒有展現(xiàn)桂林地方文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，產(chǎn)品的文化韻味淺顯，甚至缺乏基本的文化創(chuàng)意產(chǎn)品所應(yīng)該蘊(yùn)含的文化元素，沒有針性的，深入化的文化元素的設(shè)計探究和體現(xiàn)。

（2）現(xiàn)有的桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏設(shè)計美感，創(chuàng)新性不高，大多都是將文化藝術(shù)形式生硬的附著在某種產(chǎn)品上，使得文化與產(chǎn)品設(shè)計之間不能有機(jī)的結(jié)合起來，造型單調(diào)，充滿著機(jī)械化的設(shè)計，桂林地區(qū)存在著許多的精湛手工藝，這種自古流傳至今具有穩(wěn)定性的時代特色，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，并沒有得到很好的運(yùn)用，現(xiàn)有的桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏精而美的設(shè)計，現(xiàn)有的產(chǎn)品造型形態(tài)不能夠很好的適應(yīng)于當(dāng)代人們的審美需求，造成桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場競爭力不足，產(chǎn)品的銷量受到一定的制約等問題。

（3）沒有很好的桂林文創(chuàng)產(chǎn)品的形象認(rèn)知，缺乏符合桂林地區(qū)文化特色的具有穩(wěn)定性的設(shè)計理念，沒有將桂林地區(qū)特有的文化特色的設(shè)計理念融入進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中。

（4）桂林地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品沒有產(chǎn)品形象理論的設(shè)計構(gòu)思，現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并不能與現(xiàn)在其他地區(qū)市面上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行一定的區(qū)分，與其他地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有很大的差異性，相比較而言大同小異，文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏特色，沒有桂林地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形象特色，缺乏對文化創(chuàng)意產(chǎn)品形象問題的探究。

三、穩(wěn)定性原則在桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的研究

（一）穩(wěn)定性原則的設(shè)計方法探究

1、桂林地區(qū)穩(wěn)定性設(shè)計文化元素的應(yīng)用

從文化角度思考，桂林地處壯鄉(xiāng)，匯集了壯族、瑤族、回族、苗族等十幾個少數(shù)民族的文化特色，文化創(chuàng)意的產(chǎn)品設(shè)計中自然少不了少數(shù)民族文化元素的運(yùn)用，例如壯錦、銅鼓、繡球等，都是具有桂林地方特色的文化設(shè)計元素，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中，進(jìn)行裝飾元素的提取和整合，或者從少數(shù)民族特有的文化產(chǎn)品的基本形態(tài)加以元素提取和設(shè)計組合構(gòu)思，派生出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型形態(tài)設(shè)計，融合具有地方特色的穩(wěn)定性設(shè)計符號進(jìn)行設(shè)計，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的具有地方特色的產(chǎn)品形象的形成和產(chǎn)生。

探尋當(dāng)?shù)刈怨帕鱾髦两瘢哂醒永m(xù)性的、獨(dú)特的穩(wěn)定性文化元素，融合到桂林的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中，使其與其他地區(qū)的文化產(chǎn)品有所區(qū)別，辨識度更高。

2、桂林地區(qū)具有穩(wěn)定性的手工技藝的應(yīng)用

桂林地區(qū)存在著許多自古就流傳下來的手工藝，這種技藝是經(jīng)過一代又一代的傳承，才有了我們今天看到的樣子，是當(dāng)?shù)鼐哂蟹€(wěn)定性的地方特色。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計過程中融合桂林地區(qū)傳統(tǒng)的手工技藝，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的同時弘揚(yáng)和傳播了當(dāng)?shù)鼐哂械胤椒€(wěn)定性元素的手工技藝，創(chuàng)新設(shè)計形式；也可以從傳統(tǒng)手工藝的角度出發(fā)，來考量傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代設(shè)計元素相結(jié)合的設(shè)計創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)的束縛，探尋桂林傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計新思路，在設(shè)計的過程中，傳承中華民族傳統(tǒng)的文化元素，取其精華，去其糟粕，發(fā)展和宣傳當(dāng)?shù)氐氖止に囄幕a(chǎn)品，提高其知名度。

3、桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計材料的選擇

在桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品的材料的選擇上，可以選擇桂林地區(qū)具有一定特色的材料為主要材質(zhì)來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計。以廣西欽州地區(qū)為例，欽州地區(qū)最具特色的就是當(dāng)?shù)氐嫩枧d陶，在地方的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計上運(yùn)用具有地方特色的產(chǎn)品材料，無形中也起到了對地方文化的弘揚(yáng)和傳播。在地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，探尋地方特有的材料，結(jié)合材料特性和產(chǎn)品的造型形態(tài)，來進(jìn)行桂林地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。

4、產(chǎn)品的設(shè)計要“以人為本”

從產(chǎn)品設(shè)計角度思考，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該從人的角度出發(fā)，設(shè)計過程中要充分的考慮消費(fèi)者和產(chǎn)品的使用者的使用和情感需求，“以人為本”的設(shè)計理念是產(chǎn)品設(shè)計中不可或缺的穩(wěn)定性元素，從大眾的需求為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計，才能設(shè)計出符合現(xiàn)代審美及消費(fèi)者喜愛的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（二）穩(wěn)定性原則在桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的指導(dǎo)意義

將穩(wěn)定性原則應(yīng)用到桂林地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中，能夠促進(jìn)桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，使產(chǎn)品在設(shè)計過程中產(chǎn)生更多的設(shè)計創(chuàng)新，增加桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的多樣性。運(yùn)用穩(wěn)定性理論在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的設(shè)計，能夠更有效的對桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計的過程中起到良好的指導(dǎo)作用，減少設(shè)計上不必要的探索嘗試。

基于產(chǎn)品形象穩(wěn)定性原則來對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行研究，能夠更好地使產(chǎn)品形態(tài)與設(shè)計元素有效的結(jié)合起來，提高桂林地區(qū)文化產(chǎn)品的競爭力和認(rèn)知度。增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的合理性與多樣性。

四、結(jié)語

通過分析現(xiàn)有桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計過程上可運(yùn)用的產(chǎn)品形象的穩(wěn)定性理論的研究，提出穩(wěn)定性理論在桂林文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過程中的重要性，以及在設(shè)計過程中所需要的設(shè)計方法，將產(chǎn)品形象的穩(wěn)定性原則應(yīng)用到桂林地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中還是具有一定的可行性的，有利于促進(jìn)地方產(chǎn)品形象的形成，提高地方文化產(chǎn)品的知名度和人們對其的心理認(rèn)知，也可以為其他設(shè)計領(lǐng)域提供一定的理論啟發(fā)及探究方向。