生命教育視域下殯葬服務(wù)改革的理念初探

■姜 帆/寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院

一、前言

殯葬改革是破千年舊俗、樹一代新風(fēng)的社會(huì)改革，關(guān)系人民群眾切身利益，關(guān)系社會(huì)主義精神文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)的風(fēng)清氣正。2009 年民政部發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步深化殯葬改革促進(jìn)殯葬事業(yè)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，明確提出今后一個(gè)時(shí)期殯葬改革發(fā)展方向。2013 年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于黨員干部帶頭推動(dòng)殯葬改革的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），要求黨員、干部帶頭推動(dòng)殯葬改革，移風(fēng)易俗，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚。近幾年，黨員和干部帶頭、廣大群眾參與、全社會(huì)共同推動(dòng)的殯葬改革局面逐步打開。但是，在關(guān)系殯葬改革的一些基本問題上，政府、社會(huì)和民眾之間，仍有許多方面未能達(dá)成共識(shí)。有很多研究者認(rèn)為，新時(shí)代的社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)變的背景下，殯葬改革已進(jìn)入一個(gè)新的瓶頸期。

二、問題的提出

鄭志明認(rèn)為，殯葬文化就是教導(dǎo)人們經(jīng)由儀式活動(dòng)，能夠順利地通過死亡階段，開顯出生命本質(zhì)的運(yùn)作法則。生命觀與殯葬文化一直緊密結(jié)合，二者早已形成不能分離的深層結(jié)構(gòu)，從觀念層擴(kuò)展到實(shí)踐的行為層，是建立在人類精神意識(shí)下的主體運(yùn)作上，以完整性的禮儀規(guī)范指導(dǎo)人類更深刻地領(lǐng)悟生命的存有之理，圓滿自我善生與善死的主體生命。當(dāng)前，致使殯葬改革實(shí)效受阻的關(guān)鍵問題在于民眾在積極的死亡觀念、生命觀念和殯葬文化方面的日漸薄弱或缺失，對(duì)于生命尊重的不足和對(duì)于死亡的消極回避導(dǎo)致殯葬活動(dòng)中生命尊嚴(yán)和意義的缺席，這些思想上的癥結(jié)現(xiàn)象引發(fā)綠色、文明、共享的殯葬風(fēng)尚形成中的理念困擾。所以，我們應(yīng)該嘗試把握殯葬服務(wù)中最應(yīng)該著重關(guān)注的是生者和死者之間生命連接的關(guān)鍵問題，論證能夠開發(fā)出殯葬服務(wù)是面向死者提供身心安頓的服務(wù)，也是面向生者提供身心發(fā)展的服務(wù)本質(zhì)的理念基礎(chǔ)，尋找引導(dǎo)死者生者兩相理解，激發(fā)生命活力，塑造社會(huì)正向生命觀和死亡觀的殯葬服務(wù)改革理念指引。

三、生命教育視域下殯葬服務(wù)改革的核心理念：以生為本

鄭曉江認(rèn)為，殯葬及祭祀活動(dòng)是生者與逝者生命接續(xù)的過程，是人們從先輩獲得如何生活下去之精神與道德原則的中介，是人們獲得生命歸宿感的基礎(chǔ)。因此，殯葬活動(dòng)的本質(zhì)是推動(dòng)“逝者安然往生，生者安頓生命”的廣義上的生命教育活動(dòng)。

此外，在中國(guó)傳統(tǒng)儒家學(xué)說中，孔子有言：未知生，焉知死。也可以說，如果沒有對(duì)人類的生命活動(dòng)進(jìn)行充分了解和把握，是不可能把死亡相關(guān)的事情處理得當(dāng)?shù)?。有學(xué)者認(rèn)為，殯葬改革只有充分尊重群眾意愿和情感，才能有效引導(dǎo)群眾對(duì)傳統(tǒng)殯葬習(xí)俗進(jìn)行革新。而且，像計(jì)劃生育政策創(chuàng)新一樣，我們必須根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法治、生態(tài)發(fā)展的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)殯葬政策創(chuàng)新，才能推動(dòng)殯葬制度更加符合群眾意愿和以人民為中心的發(fā)展思想，進(jìn)而更加符合創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，更加符合新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的要求。所以，政府部門和社會(huì)組織在提供殯葬服務(wù)時(shí)必須持有“以生命為根本”的核心理念，即從為了實(shí)現(xiàn)生命尊嚴(yán)出發(fā)，進(jìn)行服務(wù)制度、內(nèi)容和形式方面的改革和創(chuàng)新。

四、生命教育視域下殯葬服務(wù)改革的進(jìn)路理念：奉死惠生

那么，我們應(yīng)該如何開展以生命為根本的殯葬服務(wù)改革呢？這里會(huì)涉及到推動(dòng)改革相關(guān)的進(jìn)路背后的理念支撐問題。有學(xué)者提出殯葬改革的“三化”方向，即人文化、文化化和產(chǎn)業(yè)化。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)殯葬改革應(yīng)該體現(xiàn)人文關(guān)懷、實(shí)現(xiàn)生者對(duì)死者心靈上的和諧；相關(guān)部門應(yīng)該推動(dòng)墓園、公園、莊園、科普?qǐng)@、德育園等多園合一，為后世創(chuàng)造文物和文化勝地；而且還要把殯葬行業(yè)打造成特殊的文化產(chǎn)業(yè)和服務(wù)行業(yè)。在這一觀點(diǎn)背后，可以發(fā)現(xiàn)“以死亡惠利眾生”的理念，這也是生命教育所倡導(dǎo)的積極的死亡觀的向度。我國(guó)學(xué)者已形成生命教育與殯葬活動(dòng)之間存在本質(zhì)關(guān)聯(lián)的共識(shí)。曾志朗認(rèn)為，生命教育的內(nèi)容包括人際關(guān)系、倫理、生死學(xué)、殯葬禮儀五大項(xiàng)。鈕則誠(chéng)認(rèn)為，這五大項(xiàng)可分八項(xiàng)主題，即生命系統(tǒng)、生命倫理、生命禮儀、養(yǎng)生技藝、死亡教育、臨終關(guān)懷、悲傷輔導(dǎo)和殯葬管理，涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)三大人類知識(shí)領(lǐng)域?？梢姡瑲浽峄顒?dòng)本質(zhì)上也是生命教育活動(dòng)，具有生命教育的功能，從生命教育的視角來整合殯葬服務(wù)中的各項(xiàng)目是對(duì)殯葬活動(dòng)本質(zhì)的回應(yīng)，也是對(duì)殯葬改革根本目標(biāo)的回歸。

當(dāng)前，我國(guó)部分地區(qū)殯葬服務(wù)的研究者和提供者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到殯葬服務(wù)的生命教育功能，推進(jìn)殯葬服務(wù)向“既具有引導(dǎo)個(gè)人追求生命意義，文明生活、安然往生的生命教育功能，也富有社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的內(nèi)涵式發(fā)展”開展深化改革。例如，部分殯葬服務(wù)公司重視臨終關(guān)懷實(shí)踐、引入“生命禮儀”，此類市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)和運(yùn)作也是大眾生命教育活動(dòng)的開展。濟(jì)南市民政局經(jīng)過充分論證，確立了以生命教育為抓手，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿殯葬工作，全力推動(dòng)殯葬服務(wù)提質(zhì)升級(jí)的改革目標(biāo)。2010 年濟(jì)南市民政局率先在濟(jì)南市殯儀館探索開展生命教育。但從全國(guó)來看，重視和建設(shè)此方面殯葬服務(wù)的機(jī)構(gòu)的數(shù)量仍然比較有限，其服務(wù)的形式和途徑仍有待完善。所以，通過發(fā)揮殯葬服務(wù)的生命教育功能，能夠開放出為逝者做完善的安頓，為生者發(fā)現(xiàn)生命意義造福利的殯葬服務(wù)改革的進(jìn)路理念，從而走出殯葬服務(wù)改革在服務(wù)主體、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)組織等方面根據(jù)生命教育目的不斷創(chuàng)新的具體路徑。

五、結(jié)論：生命教育視域下殯葬服務(wù)改革的方向和受益主體

作為對(duì)當(dāng)下殯葬改革問題的理論回應(yīng)，本文研究的目的既是對(duì)在殯葬服務(wù)領(lǐng)域應(yīng)用和發(fā)展生命教育理論的推動(dòng)，也是對(duì)殯葬服務(wù)實(shí)踐的內(nèi)涵提煉和理念深化，同時(shí)關(guān)聯(lián)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，凸顯了綠色文明共享的殯葬服務(wù)對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。

未來的殯葬活動(dòng)應(yīng)該將重視人文、關(guān)懷生命、公益教育融入殯葬服務(wù)實(shí)踐，推動(dòng)殯葬服務(wù)在服務(wù)主體、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)組織等方面開展具體改革，圍繞生命教育功能的價(jià)值指向，有邏輯地設(shè)計(jì)相關(guān)改革路徑。在提供殯葬服務(wù)的過程中，政府、市場(chǎng)和社會(huì)都應(yīng)該以“推動(dòng)死者安然往生、生者珍重生存，個(gè)體領(lǐng)悟生命意義、家庭塑建互愛氛圍、社會(huì)共享和諧文明”為目的開展尊嚴(yán)至上、尊重文化、有禮有序的殯、葬、祭，以及通過殯儀館、殯葬服務(wù)公司、生命關(guān)懷社會(huì)組織聯(lián)合企事業(yè)單位、學(xué)校、家庭及個(gè)人開展臨終關(guān)懷講座、告別禮儀沙龍、生命體驗(yàn)項(xiàng)目、生前預(yù)囑推廣等生命教育活動(dòng)，廣泛傳播正向的生命價(jià)值觀，塑造清朗社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造尊天敬地愛人的和諧社會(huì)氛圍。

融入生命教育的殯葬服務(wù)改革首先能惠及臨終或往生者及其家屬，同時(shí)也能有效幫助或引導(dǎo)其家屬安頓逝者、走出哀傷、體悟生命意義。其次，民政部門以生命教育功能的開發(fā)為切入點(diǎn)改革殯葬服務(wù)，有利于解放思想以探索新的殯葬改革路徑，而且為改革的效果評(píng)估提供了以社會(huì)群體生命意識(shí)建構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的整體參考。復(fù)次，通過生命教育的服務(wù)融入，提供殯葬服務(wù)的商業(yè)主體和其他社會(huì)組織的市場(chǎng)化行為或公益性行為的社會(huì)價(jià)值更加明晰。最后，廣大公民，特別是大中小學(xué)生在基于生命教育的殯葬服務(wù)改革中分享到扎根生命實(shí)踐的生命教育體驗(yàn)，因此，殯葬服務(wù)生命教育資源的開發(fā)有助于廣大市民，特別是大中小學(xué)生接受高質(zhì)量的生命教育。