《齊民要術(shù)》哲學(xué)思想當(dāng)代價(jià)值研究

■張 娜 王燕玲/濰坊科技學(xué)院工商管理學(xué)院

一、前言

“哲學(xué)思想”是當(dāng)下我國文化傳承的重要方式之一。然而現(xiàn)階段有關(guān)我國哲學(xué)思想當(dāng)代價(jià)值研究相對(duì)較少，基于該問題現(xiàn)狀，以《齊民要術(shù)》為實(shí)際案例。要求行之有效的方法對(duì)其進(jìn)行分析研究，如《齊民要術(shù)》概述、《齊民要術(shù)》哲學(xué)內(nèi)涵、彰顯生態(tài)農(nóng)業(yè)與綠色發(fā)展吻合、體現(xiàn)務(wù)實(shí)思想形成唯物辯證主義、注重客觀因素提出技術(shù)之上等，本次研究對(duì)哲學(xué)思想當(dāng)代價(jià)值研究進(jìn)行分析，有十分重要的理論意義。

二、哲學(xué)思想在當(dāng)代的價(jià)值體現(xiàn)

哲學(xué)思想源于人類對(duì)生活的追求及自我的精神完善，從生活追求的層面角度來講，哲學(xué)的提出表明了人類獨(dú)立思想及追求層面的體現(xiàn)。哲學(xué)思想不是單一片面的簡(jiǎn)單形成，而是長(zhǎng)期演變及歷史文化的交融匯總?？v觀歷史，無論從西方、東方哲學(xué)思想角度分析，哲學(xué)思想的重要價(jià)值十分彰顯。西方的哲學(xué)家亞里士多德、泰勒斯、巴門尼德等奠基了西方文明思想及開化理念，而東方的老子、孔子、莊子等奠定了華夏文明及儒家理念，形成了當(dāng)下中華大國的精神風(fēng)范。因此，總結(jié)過往與分析現(xiàn)狀，哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值如下：

第一，凈化思想作用，當(dāng)下世界風(fēng)云變化，我國正處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展當(dāng)中，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、工作壓力、學(xué)習(xí)問題等頻頻出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了人們的日常生活、工作學(xué)習(xí)，導(dǎo)致抑郁癥、強(qiáng)迫癥等出現(xiàn)。通過哲學(xué)思想的領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)，可以將思想壓力進(jìn)行化解，從辨向的角度看待問題，使思想得以凈化與升華。第二，文化傳承作用，我國哲學(xué)思想中融入了大量的傳統(tǒng)文化，如老莊之道、孔孟之道、齊民要術(shù)等，這些哲學(xué)思想都與其傳統(tǒng)文化緊密相連。當(dāng)下我國處在缺乏傳統(tǒng)文化與急需傳承階段。因此，哲學(xué)思想的價(jià)值性也在于對(duì)傳統(tǒng)文化的接力傳承。

三、《齊民要術(shù)》概述及哲學(xué)內(nèi)涵

（一）《齊民要術(shù)》概述

首先，《齊民要術(shù)》是一本結(jié)合了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、技術(shù)及案例方法的集成百科，它將我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展中的精髓與耕種技術(shù)、飼養(yǎng)技術(shù)及資料百科進(jìn)行匯集，將我國自古就是農(nóng)耕民族的實(shí)質(zhì)性充分體現(xiàn)出來。其次，《齊民要術(shù)》以諸多案例及方法應(yīng)用的方式，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的涉及層面、影響要素進(jìn)行闡明，將古人的智慧與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行彰顯，為后世的農(nóng)耕牧業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。最后，《齊民要術(shù)》十分注重務(wù)實(shí)性，而規(guī)避了傳統(tǒng)技術(shù)傳授的片面性，將多方渠道整理后所得的技術(shù)大成進(jìn)行體現(xiàn)，對(duì)我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展及技術(shù)升華影響頗大。

（二）《齊民要術(shù)》哲學(xué)內(nèi)涵

《齊民要術(shù)》不光是一本古代農(nóng)業(yè)百科，還包含了大量的哲學(xué)思想及理念?！洱R民要術(shù)》哲學(xué)思想主要體現(xiàn)如下：第一、體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)社會(huì)觀中的“重農(nóng)”思想；第二、體現(xiàn)了自然哲學(xué)中的“生態(tài)農(nóng)學(xué)”主義；第三、體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)、耕作制度中的唯物辯證思維方法。因此，《齊民要術(shù)》作為我國農(nóng)業(yè)技術(shù)集成及哲學(xué)思想貫徹，其當(dāng)代價(jià)值不言而喻。

四、哲學(xué)思想當(dāng)代價(jià)值以《齊民要術(shù)》為案例

（一）彰顯生態(tài)農(nóng)業(yè)與綠色發(fā)展吻合

齊民要術(shù)中對(duì)自然生態(tài)的注重性過于看中，其哲學(xué)思想是一切不可違反自然現(xiàn)象及規(guī)律，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中一定要以“自然”為主，如地質(zhì)、氣候、溫度、環(huán)境等。具體農(nóng)作耕種過程中不能肆意進(jìn)行、盲目開展。通過分析后發(fā)現(xiàn)，這與中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的“老莊道家”十分相似，都是強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律與不可違背的重要性。而這種哲學(xué)思想與當(dāng)下我國綠色發(fā)展十分吻合，十九大及總書記講話中都將發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)建設(shè)作為戰(zhàn)略基礎(chǔ)，提出了“青山綠水就是金山銀山”的重要思想理念，完全符合《齊民要術(shù)》中的哲學(xué)精髓。因此，從綠色發(fā)展理念角度分析，《齊民要術(shù)》這些思想的當(dāng)代價(jià)值在于將人從物質(zhì)世界、財(cái)富生產(chǎn)、注重享受中拉回來，即返璞歸真、回歸自然。

（二）體現(xiàn)務(wù)實(shí)思想形成唯物辯證主義

《齊民要術(shù)》中具有一定的務(wù)實(shí)主義思想，哲學(xué)層面偏重于社會(huì)發(fā)展與百姓生計(jì)。《齊民要術(shù)》中將如何提升生產(chǎn)力、耕種技術(shù)等作為重要理念核心。另外，也從統(tǒng)治者的角度出發(fā)，將如何提升民生發(fā)展與提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)值進(jìn)行闡明?！洱R民要術(shù)》的務(wù)實(shí)思想對(duì)日后的唯物主義形成起到積極推動(dòng)作用。當(dāng)下我國的政治綱領(lǐng)是以馬克思唯物主義思想為主，對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等進(jìn)行側(cè)重闡明，即解放思想、實(shí)事求是，這與其《齊民要術(shù)》中的哲學(xué)思想十分形同。因此，《齊民要術(shù)》哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)下我國農(nóng)業(yè)發(fā)展及社會(huì)主義建設(shè)具有一定激勵(lì)、參照價(jià)值。

（三）注重客觀因素提出技術(shù)之上

《齊民要術(shù)》中闡述了客觀因素對(duì)農(nóng)業(yè)播種及生產(chǎn)的重要影響，將技術(shù)、環(huán)境、方法等進(jìn)行側(cè)重論述，哲學(xué)思想中融入了極大的控制性、創(chuàng)新性，將古代農(nóng)耕技術(shù)的方法創(chuàng)新進(jìn)行闡明。當(dāng)下我國農(nóng)業(yè)發(fā)展也與新農(nóng)技應(yīng)用、創(chuàng)新為方向，將技術(shù)的重要性進(jìn)行理論意識(shí)及形式開展。這些都是基于《齊民要術(shù)》的哲學(xué)理念影響。通過對(duì)相關(guān)資料及案例整理發(fā)現(xiàn)，我國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及技術(shù)應(yīng)用方面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化、克隆及全面智能化生產(chǎn)。因此，從《齊民要術(shù)》的哲學(xué)思想層面來看，技術(shù)之上的客觀決定思維與當(dāng)下新農(nóng)技發(fā)展十分吻合，并對(duì)新農(nóng)技的更為升級(jí)發(fā)展提供重要參照依據(jù)。

五、《齊民要術(shù)》哲學(xué)思想傳承建議

（一）通過理念融入打造現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)打造

《齊民要術(shù)》哲學(xué)思想傳承需要采取科學(xué)、合理的戰(zhàn)略布局。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展下，將《齊民要術(shù)》進(jìn)行理思想融入對(duì)其傳統(tǒng)文化傳承也十分重要。在進(jìn)行思想融入過程中必須強(qiáng)調(diào)《齊民要術(shù)》的精神實(shí)質(zhì)與哲學(xué)理念，將思想與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)行融合，如開展學(xué)術(shù)研討及實(shí)際走訪調(diào)查、相關(guān)歷史書籍等，這些都可以成為《齊民要術(shù)》文化、文明傳播及傳承的重要手段。因此，國家政府應(yīng)該不斷深挖現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展中的弊端性、問題性，將《齊民要術(shù)》哲學(xué)思想進(jìn)行融入，為華夏文明傳承與農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）積極開展相關(guān)主題活動(dòng)

很多非物質(zhì)文化及哲學(xué)思想的消亡，主要是因?yàn)檎故究臻g及舞臺(tái)的不具備?；凇洱R民要術(shù)》對(duì)華夏文明傳承的重要性，對(duì)其進(jìn)行主題活動(dòng)開展及舞臺(tái)展現(xiàn)十分必要。建議以地方活動(dòng)及農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播形式進(jìn)行，《齊民要術(shù)》主要發(fā)展形成于西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)諸多歷史典故與人物事跡、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等進(jìn)行情景再現(xiàn)。另外，《齊民要術(shù)》是華夏農(nóng)業(yè)發(fā)展及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明的銜接點(diǎn)，在其數(shù)千年的文化傳承過程中已經(jīng)形成一套較為獨(dú)立的哲學(xué)思想。所以在相關(guān)主題文化活動(dòng)開展中可以行為藝術(shù)為承載方式，通過行為藝術(shù)的舞臺(tái)展現(xiàn)傳達(dá)及文化精神、思想實(shí)質(zhì)。

六、結(jié)語

綜上所述，通過對(duì)哲學(xué)思想當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行分析研究，主要包括：哲學(xué)思想在當(dāng)代的價(jià)值體現(xiàn)、《齊民要術(shù)》概述及哲學(xué)內(nèi)涵，其包括《齊民要術(shù)》概述、《齊民要術(shù)》哲學(xué)內(nèi)涵、哲學(xué)思想當(dāng)代價(jià)值以《齊民要術(shù)》為案例，其包括彰顯生態(tài)農(nóng)業(yè)與綠色發(fā)展吻合、體現(xiàn)務(wù)實(shí)思想形成唯物辯證主義、注重客觀因素提出技術(shù)之上等，從多方面、多角度對(duì)《齊民要術(shù)》哲學(xué)思想當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行闡明，為下一步工作開展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。