創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的分析

■楊惠翔/西北政法大學(xué)

一、關(guān)于馬克思主義國(guó)際理論的最初狀態(tài)

馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的出現(xiàn)，是馬克思主義創(chuàng)始人卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼乖谟懻搰?guó)際關(guān)系所形成的一種思想，同時(shí)這也是他的最初面貌，也被一些學(xué)者叫做”經(jīng)典理論體系”，雖然上面的兩位哲學(xué)家都沒有寫出一本理論體系相對(duì)比較完善的著作，但是他們的研究方法以及理論思想在卷帙浩繁的書卷中都能感受的到，比如：在《德意志意識(shí)形態(tài)》這篇內(nèi)涵豐富的經(jīng)典著作中，馬克思第一次提出“國(guó)際關(guān)系”一詞，并且在書中對(duì)“一個(gè)國(guó)家的對(duì)外政策以及與這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部力量進(jìn)行對(duì)比”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了深刻討論。

在目前的研究中，眾所周知的是，提到馬克思主義國(guó)際理論關(guān)系的最初形態(tài)主要有以下三種：分別是《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕》，其中最有代表意義的作品是《德意志意識(shí)形態(tài)》以及《共產(chǎn)黨宣言》，《德意志意識(shí)形態(tài)》主要涉及一些馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、世界歷史的參考等，同時(shí)該著作也被學(xué)者稱之為”馬克思主義國(guó)際理論的奠基之作”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》雖然對(duì)科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了詳細(xì)的論述，但是該著作中也記錄了豐富的國(guó)際關(guān)系思想，尤其是記錄了國(guó)際戰(zhàn)略思想，所以也稱其為馬克思主義國(guó)際理論的奠基之作之一。

馬克思、恩格斯在研究國(guó)際關(guān)系方面，有著自己獨(dú)特的見解，也就是歷史唯物主義，它在人類歷史上具有劃分時(shí)代的意義，它主要強(qiáng)調(diào)的是任何事物都要從歷史事實(shí)出發(fā)，不能對(duì)其進(jìn)行漫天猜測(cè)，不能進(jìn)行抽象的猜測(cè)，它提倡要在舊的世界里去發(fā)現(xiàn)新的世界，根據(jù)這一科學(xué)理論，馬克思也提出了整體主義的方法，對(duì)后人在國(guó)際關(guān)系理論的進(jìn)一步研究有著重要的作用。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，袁明教授也對(duì)歷史唯物主義進(jìn)行對(duì)比分析及研究，他認(rèn)為這種方法不僅可以說明歷史的復(fù)雜性，同時(shí)也可以避免他的簡(jiǎn)單。在他的研究中，他認(rèn)為西方的歷史學(xué)研究者在分析歐洲國(guó)際關(guān)系史中的重大事件時(shí)，同樣會(huì)使用這種思路，唯一和恩格斯不同的是沒有像他說的那樣具體、透徹。傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系理論可以說都來自于西方的歷史，這也是為什么該領(lǐng)域會(huì)產(chǎn)生種族主義的原因。我們最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是去實(shí)現(xiàn)人類的解放，即形成“自由人類聯(lián)合體”，表達(dá)的含義是每一個(gè)人都應(yīng)該自由的去發(fā)展，并且這是所有人自由發(fā)展的前提。這種高深的意境，讓它和那些具有保守主義的國(guó)際關(guān)系理論拉開了距離，最終能夠在國(guó)際關(guān)系中占據(jù)一席之地。

二、關(guān)于馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論創(chuàng)新發(fā)展的兩種形式

第一種是政治形式，這條道路的開拓者是列寧，它是馬克思主義原始狀態(tài)的堅(jiān)定傳承者，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)俄國(guó)的偉大領(lǐng)路人，他對(duì)時(shí)代的性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的意義、以及不同國(guó)家采用不同制度且應(yīng)如何和平相處等一些重點(diǎn)問題進(jìn)行詳細(xì)的闡述，他發(fā)表的《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》是國(guó)際關(guān)系理論行業(yè)公認(rèn)的經(jīng)典著作，在列寧之后，其深遠(yuǎn)的影響也對(duì)我國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略以及政策進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)我國(guó)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的發(fā)展發(fā)揮著著深遠(yuǎn)的影響，譬如鄧小平先生對(duì)新時(shí)代主題的判斷、江澤民所倡導(dǎo)的新安全觀、以及現(xiàn)主席習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體，尤其是人類命運(yùn)共同體繼承和發(fā)展了我們黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于國(guó)際關(guān)系的主張，習(xí)近平主席在國(guó)際國(guó)內(nèi)多個(gè)重要場(chǎng)合提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并對(duì)其豐富內(nèi)涵和實(shí)踐路徑作了深入闡述。人類命運(yùn)共同體理念明確回答了世界向何處去、崛起的中國(guó)向何處去、新形勢(shì)下中國(guó)怎樣辦外交等重大命題，是當(dāng)代中國(guó)外交理論的重大創(chuàng)新成果之一，也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果之一。人類命運(yùn)共同體理念超越了西方主流國(guó)際關(guān)系理論，蘊(yùn)含著重大理論意義和實(shí)踐價(jià)值，必將有力促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。

第二種是學(xué)術(shù)形式，從全世界的方向分析，幾乎每一個(gè)國(guó)家都會(huì)有對(duì)馬克思主義國(guó)際理論關(guān)系的研究人員及提倡者，比如說在英國(guó)、美國(guó)、加拿大、巴西，甚至在一些非洲地區(qū)的國(guó)家也都存在，這些研究者中最具有代表性的是葛蘭西學(xué)派和法蘭克福學(xué)派，這兩者的創(chuàng)始者是羅伯克·考克斯以及安德魯·林克萊特，他們兩人對(duì)國(guó)際科學(xué)關(guān)系甚至整個(gè)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)也正像我國(guó)教授李斌所提出的那樣，西方馬克思主義思想主要運(yùn)用在國(guó)際關(guān)系中，他們研究的是一種“批判轉(zhuǎn)向”的分析，后來也引導(dǎo)了當(dāng)代社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域的分析，從而一起走進(jìn)對(duì)國(guó)際理論關(guān)系的研究中去。

我們應(yīng)該進(jìn)一步說明，以上所講的馬克思主義國(guó)際理論創(chuàng)新發(fā)展的兩種路徑各有千秋，研究的主題上也都各有側(cè)重點(diǎn)，兩者之間應(yīng)該進(jìn)行互補(bǔ)，從而豐富對(duì)馬克思列寧主義的了解認(rèn)識(shí)，并對(duì)做出積極貢獻(xiàn)，我們?cè)谟^察學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該保持著不相互詆毀，特別是不能盲目的相信某一套科學(xué)理論，要保持自己的見解，這同時(shí)也是我們的理論標(biāo)準(zhǔn)。

三、對(duì)馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論未來的規(guī)劃

前面我們對(duì)馬克思主義國(guó)際理論的描述，講述了它的悠久歷史，以及它的發(fā)展過程，展現(xiàn)了其豐富發(fā)展歷程，但是目前的馬克思主義國(guó)際理論關(guān)系仍然無味，可能是許多原因所導(dǎo)致的，但是從它的理論特質(zhì)，現(xiàn)實(shí)概念以及它的推動(dòng)力量上，我們可以肯定的是它在新的歷史時(shí)期會(huì)繼續(xù)存在和發(fā)展。當(dāng)然，走馬克思主義國(guó)際理論關(guān)系的創(chuàng)新發(fā)展道路是艱難的，我們也會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)，所以我們需要從以下方面著手推進(jìn)：

第一，堅(jiān)持唯物主義理論，并且學(xué)習(xí)相關(guān)研究成果，進(jìn)一步發(fā)展出新的具體的行動(dòng)策略，我們要充分強(qiáng)調(diào)他的連續(xù)性、發(fā)展以及實(shí)踐的歷史唯物主義，這也是同其他國(guó)際關(guān)系理論的最主要區(qū)別。不能盲目的接收馬克思主義的現(xiàn)有研究，我們需要辯證的對(duì)馬克思主義進(jìn)行分析，不斷的將它擴(kuò)展、研究、深化。最近幾年，國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)界在歷史唯物主義方面也取得了不小的成就，美國(guó)著名學(xué)者大衛(wèi)·哈維的貢獻(xiàn)顯得尤為突出。他創(chuàng)立了歷史-地理唯物主義理論，發(fā)展出了新的研究領(lǐng)域，明確標(biāo)示出新的議題，并有著自己的判斷，這是馬克思主義國(guó)際理論關(guān)系十分重要的前期準(zhǔn)備，也是保證他成功的關(guān)鍵之處。

第二，應(yīng)該關(guān)注時(shí)空問題，并對(duì)這一問題進(jìn)行深入研究。人們的行為總是在特定時(shí)空中進(jìn)行，離開了某個(gè)時(shí)空，我們所有的社會(huì)事實(shí)都無法被認(rèn)定。所以說對(duì)時(shí)空的研究對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有著舉足輕重的地位，并且受到了社會(huì)各界廣泛的關(guān)注。談?wù)撘粋€(gè)國(guó)家，就會(huì)涉及到這個(gè)國(guó)家所處的時(shí)代背景，歷史環(huán)境與其他國(guó)家的不同，所以每一塊時(shí)空都會(huì)出現(xiàn)各自的特點(diǎn)。馬克思主義也描述了空間差異對(duì)國(guó)際行為體的影響，我們需要根據(jù)不同地區(qū)、不同國(guó)家的具體情況，對(duì)國(guó)際行為體的表現(xiàn)做出深刻的學(xué)術(shù)研究。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展歷經(jīng)的過程曲折，不止一次從骨灰中爬起，獲得新生。所以我們完全可以說馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論會(huì)在持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展中永生。