近40年湖北文學(xué)批評概覽

■周新民

新時(shí)期之初，省作協(xié)以武漢高校中文系教師為主體，組建文藝?yán)碚摻M，骨干成員有武漢大學(xué)的陳美蘭、易竹賢、於可訓(xùn)，華中師范大學(xué)的孫子威、王先霈，武漢師范學(xué)院（現(xiàn)湖北大學(xué)）的周勃、鄒賢敏、郁沅等，湖北文學(xué)批評隊(duì)伍得以初步組建，從而推動了湖北文學(xué)批評的健康發(fā)展。近40年湖北省文聯(lián)、作協(xié)，武漢市文聯(lián)和作協(xié)，在組織文學(xué)批評活動方面，起到了重要的推動作用。江岳、李建華、蔡家園等一代代文聯(lián)、作協(xié)系統(tǒng)的文學(xué)組織工作者，不僅組織了文學(xué)批評家開展文學(xué)批評活動，還親自參與文學(xué)批評實(shí)踐。近些年湖北省文聯(lián)、湖北省作家協(xié)會組織的“青年文藝批評家沙龍”反響熱烈，是湖北省相關(guān)文藝機(jī)構(gòu)推動湖北地區(qū)文學(xué)批評活動的又一重要實(shí)踐。中共湖北省委宣傳部文藝處主編的《回顧與選擇——新時(shí)期湖北中青年作家創(chuàng)作研究》（長江文藝出版社1989年10月出版）和湖北作協(xié)理論研究室江岳主編的《湖北新時(shí)期文學(xué)評論選》，也推動了湖北文學(xué)批評的傳播與發(fā)展。湖北地區(qū)文學(xué)批評報(bào)刊在湖北文學(xué)批評陣地建設(shè)上，起到了重要作用?！逗比請?bào)》的“東湖”副刊、《長江日報(bào)》的“江花”副刊、《長江文藝》《芳草》所開設(shè)的相關(guān)文學(xué)批評欄目，聞名全國。專門性的文學(xué)批評刊物《新文學(xué)評論》《文藝新觀察》《長江文藝評論》《長江叢刊》，都先后在全國產(chǎn)生了積極影響。湖北省高校林立，中文專業(yè)教師隊(duì)伍實(shí)力強(qiáng)勁，為湖北文學(xué)批評事業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的人才隊(duì)伍。按照1980年代以來活躍在批評史上的代際特征，湖北省高校批評家大概可以劃分為三代批評家。第一代是，1980年代初期開始影響湖北文學(xué)批評的一代人。一直致力于文學(xué)批評工作的王先霈、於可訓(xùn)、陳美蘭、涂懷章、江岳諸位先生，是40年來一直活躍的文學(xué)批評家。第二代文學(xué)批評家主要從1980年代中后期以來開始從事文學(xué)批評，主要有昌切、樊星、王又平、李俊國、吳艷、蔚藍(lán)、劉川鄂、高曉暉、李建華、李魯平、王毅、楊彬等。第三代批評家主要是1990年代乃至新世紀(jì)開始從事文學(xué)批評的批評家。主要有李遇春、葉立文、吳道毅、羅義華、莊桂成、蔡家園、周新民、梅蘭、王均江、陽燕、楊建兵、劉波、張翼、楊曉帆等等。三代文學(xué)批評工作者在不同年代的貢獻(xiàn)，共同描繪出了40年來湖北文學(xué)批評的地形圖。

一

近40年來湖北第一代批評家文學(xué)批評活動的主要特征是守正與創(chuàng)新并舉。這一代批評家的文學(xué)批評觀念是以現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)為基本特征，美學(xué)觀念趨于守正。同時(shí)，這一代批評家以文學(xué)批評實(shí)踐與文學(xué)批評理論為兩翼，批評方法、批評理論上新見迭出，在文學(xué)批評方法與批評理論建構(gòu)上，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新特征。這一代批評家以王先霈、於可訓(xùn)、陳美蘭、涂懷章、江岳為代表，下文將依次論述。

王先霈原本主要從事文藝學(xué)研究。因此，他的文學(xué)批評首先注重理論思考。王先霈對文學(xué)批評這門學(xué)科的建立和發(fā)展做出了探索性的貢獻(xiàn)，1980年率先在國內(nèi)開設(shè)了文學(xué)評論的獨(dú)立課程，于1986年出版了《文學(xué)評論教程》，獲得了廣泛的認(rèn)同。王先霈倡導(dǎo)開放的社會歷史批評，他在充分肯定社會歷史批評這一具有民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還提出各種文學(xué)批評方法應(yīng)該共有開放性的理論品質(zhì)。這種體現(xiàn)開放性的社會歷史批評方法中的理論思維觀念就是“圓形批評”中所追求的“互諧”的境界。1991年，王先霈發(fā)表了《建設(shè)“圓形”的文學(xué)批評》，并于1996年出版了《圓形批評論》專著，系統(tǒng)倡導(dǎo)“圓形”文學(xué)批評理論。在王先霈看來，文學(xué)性質(zhì)并非是單一的、片面的文學(xué)學(xué)派所能夠涵蓋的，因此應(yīng)該提倡多角度、多方法并存的批評理念，從各個(gè)角度，各個(gè)方面來把握文學(xué)性質(zhì)，背棄原有的那種機(jī)械、單一、程式化的忽略了文學(xué)審美特性的文學(xué)批評模式。于是，取直線型文學(xué)批評之深刻的、周密的理性分析，取散點(diǎn)型文學(xué)批評之生動的、整體性的感性體悟，王先霈最終提出建設(shè)辯證、感悟與理性相融合，適合文學(xué)審美特性的圓形批評觀念?！皥A形批評論”還試圖融合中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的感性因素和西方文學(xué)批評的理性因素。因而，圓形批評倡導(dǎo)各種文學(xué)批評彼此獨(dú)立又彼此滲透，提倡任何方法都只是文學(xué)批評歷史螺旋和共時(shí)發(fā)展的圓圈上的一個(gè)點(diǎn)。

於可訓(xùn)在文學(xué)批評理論和批評實(shí)踐上取得了豐贍的成就，他的文學(xué)批評文風(fēng)儒雅，眼光敏銳。於可訓(xùn)的文學(xué)批評從1980年代開始至當(dāng)今，大概經(jīng)歷了1980年代開放的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評、1990年代“歷史”批評、新世紀(jì)的對話批評等三個(gè)階段。於可訓(xùn)和他的同時(shí)代人在致力于恢復(fù)和重建社會歷史批評傳統(tǒng)的過程中，走上了文學(xué)批評的道路。從其文學(xué)批評活動伊始，在方法論上就不可避免地打下了社會歷史批評方法的印記。於可訓(xùn)認(rèn)為，在面對按照現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)模式真實(shí)地、典型地反映現(xiàn)實(shí)生活的歷史進(jìn)程和深刻變化的諸多作品時(shí)，傳統(tǒng)的社會歷史批評是有力的。進(jìn)入1990年代后，於可訓(xùn)的文學(xué)批評活動側(cè)重于實(shí)證研究，以歷史連續(xù)性視野去觀照文學(xué)?！皻v史”批評注重把文學(xué)還原到具體的、復(fù)雜的歷史場景之中，注重文學(xué)作品之間、文學(xué)作品與社會文化之間復(fù)雜的歷史性關(guān)聯(lián)。沿著“歷史”批評的學(xué)術(shù)理路，於可訓(xùn)進(jìn)一步深入地揭示了當(dāng)代文學(xué)史所存在的復(fù)雜狀況。自2002年起至今，於可訓(xùn)在《小說評論》雜志上開辟“小說家檔案”專欄。每期專欄關(guān)注一位有成就且影響較大的當(dāng)代小說家。專欄的主要內(nèi)容包括五個(gè)部分：主持人的話、“作家個(gè)人自述”、“層次比較深入的對話或訪談”、批評文章和小說家的作品目錄。這個(gè)欄目的設(shè)計(jì)具有鮮明的對話批評特征。

於可訓(xùn)在文學(xué)批評理論建構(gòu)上也有自己的獨(dú)到思考，著有《文學(xué)批評理論基礎(chǔ)》。與草創(chuàng)期的文學(xué)批評理論建構(gòu)不同，於可訓(xùn)的文學(xué)批評理論建構(gòu)，聚焦于文學(xué)批評的科學(xué)性理論之上。之所以如此，是因?yàn)?，他認(rèn)為，當(dāng)下的文學(xué)批評脫離了文學(xué)批評的科學(xué)性這一根本性要求。文學(xué)批評的科學(xué)性到底如何界定？他認(rèn)為，文學(xué)批評的科學(xué)性是一個(gè)相對的標(biāo)準(zhǔn)。他從批評的對象、主體、環(huán)境等三個(gè)方面，提出了文學(xué)批評科學(xué)性的內(nèi)涵、形態(tài)。他認(rèn)為，對批評的科學(xué)性的判斷，“總是與下列問題緊密地聯(lián)系在一起的，即批評對象的描述、解釋和判斷的有效性和深刻性，包括批評依照一定的理解正確地提示對象和在創(chuàng)造性的價(jià)值轉(zhuǎn)換（由藝術(shù)的形式轉(zhuǎn)換成理論的形式）中對對象的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)；批評家的心智活動的合規(guī)律性與合目的性，包括批評家所選定的方法、模式符合思維的一般規(guī)律和這種合規(guī)律的方法、模式對于實(shí)現(xiàn)具體的批評目的來說是合用的和適宜的；批評作為一種獨(dú)立的精神文化活動和文學(xué)研究活動對與它構(gòu)成一定效用關(guān)系的環(huán)境諸因素的價(jià)值和意義，包括對作者、讀者的影響力，對文學(xué)理論、文學(xué)史的建構(gòu)作用，和批評活動的成果作為一種獨(dú)立的精神文化產(chǎn)品對整個(gè)社會文化系統(tǒng)的意義等”（於可訓(xùn)，《文學(xué)批評理論基礎(chǔ)》，北京大學(xué)出版社2014年版，第46-47頁）。他關(guān)于文學(xué)批評科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)的理論設(shè)想，為當(dāng)下文學(xué)批評的健康發(fā)展指出了合理路徑。

陳美蘭在批評界產(chǎn)生較大影響的是《中國當(dāng)代長篇小說創(chuàng)作論》。《中國當(dāng)代長篇小說創(chuàng)作論》著眼于長篇小說的論析，但是全書貫穿著映現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)40年發(fā)展與變遷的軌跡?！吨袊?dāng)代長篇小說創(chuàng)作論》最富有啟發(fā)性的是對中國當(dāng)代長篇小說創(chuàng)作的思維定勢的深刻剖析。陳美蘭認(rèn)為，描寫建國后知識分子命運(yùn)和上個(gè)世紀(jì)七八十年代農(nóng)民命運(yùn)的長篇小說，在安排情節(jié)時(shí)基本都遵循歷史潮流和人物命運(yùn)相吻合的發(fā)展模式。例如七八十年代的歷史潮流是十年動亂、農(nóng)村破敗發(fā)展再到農(nóng)村改革、實(shí)行責(zé)任制，與之相應(yīng)的是農(nóng)民的命運(yùn)，由經(jīng)濟(jì)貧困、生活慘痛轉(zhuǎn)變?yōu)樯罡辉！⒕癜簱P(yáng)。陳美蘭認(rèn)為，中國當(dāng)代長篇小說創(chuàng)作中這種凝固的模式化，無疑大大制約了小說家創(chuàng)造性的發(fā)揮。陳美蘭從中總結(jié)出這種模式背后的中國傳統(tǒng)思維的慣性，即中國傳統(tǒng)中的直觀性思維方式和所謂一陰一陽、陰陽對立的“一體兩面”思維方式。這樣的見解是非常獨(dú)到而又深刻的。陳美蘭對于1990年代以后的文壇新變化同樣關(guān)注十分密切，對于正在發(fā)生著的當(dāng)下文壇的一些新現(xiàn)象進(jìn)行分析探究時(shí)，表現(xiàn)出了一個(gè)研究者扎實(shí)的理論功底和沉穩(wěn)厚重的批評個(gè)性。

像陳美蘭這樣注重文學(xué)文體特征的批評，是湖北文學(xué)批評的特色。湖北報(bào)告文學(xué)在新時(shí)期初獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，湖北學(xué)界也掀起研究投告文學(xué)的熱潮。尹均生與楊如鵬合作的《報(bào)告文學(xué)縱橫談》是建國以來第一部報(bào)告文學(xué)研究專著。后來，他又出版了《國際報(bào)告文學(xué)研究》。洪威雷有專著《報(bào)告文學(xué)的寫作》，涂懷章亦有《報(bào)告文學(xué)概論》。新時(shí)期初報(bào)告文學(xué)批評上的實(shí)績，使湖北在報(bào)告文學(xué)研究領(lǐng)域走在了前列。在散文研究領(lǐng)域，涂懷章還有《散文創(chuàng)作技巧論》和《碧野的創(chuàng)作道路》等著作。涂懷章專著《散文創(chuàng)作技巧論》關(guān)注散文創(chuàng)作的“程序”、“規(guī)則”和“類型”一類的操作技藝，但并沒有止步于“技術(shù)”層面，還廣泛涉及散文創(chuàng)作的認(rèn)識論、思維方式、情感體驗(yàn)、生命意識和審美價(jià)值等領(lǐng)域，把“形而下”與“形而上”有機(jī)地集合起來，深化了散文的本體層次，從而大大地超越了低層次的僵硬的“做法”之樊籬。涂懷章的散文評論還注意到了散文創(chuàng)作的關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體。經(jīng)由散文創(chuàng)作技巧研究而宣喻了他對人類、存在、生命、情感、價(jià)值和理想的思考，把散文創(chuàng)作看做是一種生命價(jià)值與靈魂跋涉的生存行為。他的散文批評吸收了中國古代文學(xué)批評的諸多滋養(yǎng)。注重文本分析，以“春秋筆法”點(diǎn)染古今中外眾多著名散文篇什的風(fēng)采以及作家們的創(chuàng)作心境。

江岳長期從事文學(xué)批評和文學(xué)組織工作。他的文學(xué)批評思想主要集中體現(xiàn)在《江岳文藝美學(xué)論集》之中。他不囿于純思辨，更是注意觀察、思考生活，注重對現(xiàn)實(shí)生活的美學(xué)問題進(jìn)行理論上的思考。近幾年，江岳關(guān)注文學(xué)前沿問題，先后在《人民日報(bào)》《文藝報(bào)》《湖北日報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表了一系列評論文章。江岳的文學(xué)批評最大的特點(diǎn)是，他把對形而下的關(guān)注上升到形而上的高度，從美學(xué)與哲學(xué)的深度來解決前沿的問題。比如在《從審美到審善》一文里，沒有停留在文學(xué)現(xiàn)象的一般性描述上，而是力求尋找折騰亂象背后的規(guī)律。江岳的可貴之處在于，他不是簡單地對現(xiàn)實(shí)加以解構(gòu)，而是把建構(gòu)作為解構(gòu)的依托，從而顯現(xiàn)出理論的深度。江岳的文學(xué)批評還敢于針砭時(shí)弊，毫不留情的批判鋒芒隨處可見：“批評在一些所謂的批評家那里，成了自說自話、自我陶醉、自娛自樂、自謀私利的工具，完全沒把讀者放在眼里”，“很多批評家把問題說清楚的能力不足，把讀者說糊涂的能力有余”（江岳，《批評的讀者意識》，載《文藝報(bào)》2011年9月4日第2版）。

令人敬佩的是，這一代批評家仍然活躍在文學(xué)批評界，仍然在為湖北文學(xué)批評貢獻(xiàn)著活力。

二

40年來湖北文學(xué)批評界的第二代批評家基本上是1980年代接受了本科、碩士階段教育的一批批評家。1980年代初中期中國的改革開放在教育領(lǐng)域、文化界產(chǎn)生了極大反響。配合經(jīng)濟(jì)上的改革開放，西方現(xiàn)代主義文化思潮深入影響了正在高等學(xué)校求學(xué)的學(xué)子，并對他們的學(xué)術(shù)研究與文學(xué)批評產(chǎn)生了深刻的影響。湖北第二代文學(xué)批評家們的文學(xué)批評充分體現(xiàn)了1980年代思想文化的回響。昌切、樊星、李俊國、劉川鄂是其中的代表。

昌切文學(xué)批評的突出特點(diǎn)是理論分析與文本闡釋相結(jié)合。昌切思鋒銳利，思之所到，循序漸進(jìn)又扎扎實(shí)實(shí)地逼入深處，思路明晰、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)。昌切善于將小說批評置于小說生成的文學(xué)背景之中，與文學(xué)思潮緊密聯(lián)系起來，富有穿透力。昌切的《先鋒小說一解》，認(rèn)為1985年以前的小說并不具有先鋒小說的特征，在基本精神上與“五四”以來的新文學(xué)傳統(tǒng)并無多大差異。因此，昌切認(rèn)為，余華的《活著·上》和東西的《后悔錄》是以身體經(jīng)驗(yàn)為中心書寫“文革”記憶，所承續(xù)的依然是“五四”以來啟蒙敘事的文學(xué)傳統(tǒng)。昌切通過《兄弟·上》中偷窺、《后悔錄》中圍睹的情節(jié)，分析了“文革”時(shí)期普通中國人荒誕的身體經(jīng)歷。根據(jù)現(xiàn)在的身體經(jīng)驗(yàn)，用帶有夸張、反諷意味的調(diào)侃筆調(diào)描寫身體可笑可悲的處境，以揭露“文革”的歷史理性和道德戒律壓抑摧殘人性的“罪惡”，是兩位作家共同的旨趣。昌切通過對“文革”以來啟蒙敘事傳統(tǒng)的清理，分析了兩位作家與這一傳統(tǒng)的精神聯(lián)系。昌切認(rèn)為，20世紀(jì)80年代興起的以“人的解放”為核心的啟蒙思潮，直接影響了余華、東西的創(chuàng)作；只不過，他們的先鋒或叛逆姿態(tài)遮蔽了這種精神聯(lián)系。他們重視藝術(shù)而不反啟蒙，并未拋棄自西方啟蒙運(yùn)動以來形成的對人的認(rèn)識。啟蒙思想是昌切分析新時(shí)期小說的重要參照系，昌切的《無力而必須承受的生存之重──劉恒的啟蒙敘述》一文，也是以啟蒙思想為重要的坐標(biāo)原點(diǎn)。昌切認(rèn)為，劉恒自1980年代后半期以來至1990年代的文學(xué)創(chuàng)作，在文學(xué)精神上一脈相承，仍然以對人的探索為中心，側(cè)重人性——生存的啟蒙。

李俊國原本是中國海派文學(xué)、京派文學(xué)研究最重要的拓荒者。他的文學(xué)批評帶有學(xué)術(shù)研究的厚重與深邃。堅(jiān)守知識分子立場，是李俊國文學(xué)批評的一個(gè)重要特色。尤其是《在絕望中涅槃——方方論》一作，體現(xiàn)得最為清晰。李俊國以“知識者寫作身份”問題作為全書研究的貫穿性主題，詳細(xì)分析和梳理了方方“知識分子”寫作的形成與多元混雜時(shí)代下的“分化”過程，以此來應(yīng)答知識者作家在后現(xiàn)代語境中，如何“堅(jiān)守”知識者寫作立場、知識者寫作的意義所在。李俊國還討論了作家如何保持自身的寫作姿態(tài)等問題——這也是20世紀(jì)中國百年文學(xué)創(chuàng)作所未能正面而切實(shí)加以思考與研究的關(guān)鍵問題。李俊國認(rèn)為，方方的文學(xué)創(chuàng)作聚焦于“生命寫作”，“她以‘人’為聚焦點(diǎn)，以‘人’的現(xiàn)世生存狀態(tài)及其歷史命運(yùn)形式為展開、輻射方式，以‘人’的精神、靈魂、意緒、心靈為透視中心”（李俊國：《在絕望中涅槃——方方論》260—261頁）。如是觀方方的文學(xué)創(chuàng)作，既揭示了方方文學(xué)創(chuàng)作的特色，也彰顯了李俊國文學(xué)批評的價(jià)值立場。李俊國堅(jiān)持“文學(xué)的主要存在意義，在于對‘人’的存在性體驗(yàn)以‘文學(xué)性’表達(dá)”的文學(xué)觀（《以無邊的“游蕩”趨向精神的“高原”——張煒小說《你在高原》的結(jié)構(gòu)—功能研究，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第3期）。這也是李俊國堅(jiān)守純粹的啟蒙文學(xué)觀、“純文學(xué)”觀的表現(xiàn)。

樊星是一位勤奮的批評家，文學(xué)作品閱讀量大，善于把握批評對象的特征，以地域文化批評最有影響力。在1980年代對于中國傳統(tǒng)文化的反思與探討中，地域文化成為最重要的載體。樊星所著《當(dāng)代文學(xué)與地域文化》善于勾連傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，是1980年代文化反思的代表作。以地域文化的角度切入當(dāng)代文學(xué)研究，重估地域文化的審美價(jià)值，深掘地域文化的“老井”，去勘探民族精神之源，是1980年代地域文化批評的重要內(nèi)容。有論者將其比喻為“解開地域文化與當(dāng)代文學(xué)渾然一體的關(guān)系之鎖”的“鑰匙”。樊星“站在西化的文學(xué)思潮之外”，開掘文化的富礦，守望精神的家園和張揚(yáng)民族的魂魄。在樊星看來，地域文化與中華文化氣脈之間的銜連與對接，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明精神之間的承繼與發(fā)展。這種“氣脈”與“精神”在時(shí)空中的承接，保證了地域文化與文學(xué)創(chuàng)作能夠“超越時(shí)代局限”，富有“更長久的（有時(shí)甚至是永恒的）意義所在”，因?yàn)椤八敲褡逍缘淖C明，是文明史的證明”，“能夠經(jīng)受住時(shí)間的磨洗，戰(zhàn)亂的浩劫，昭示著文化的永恒生命力”。樊星關(guān)于地域文化的論述，吸收了1980年代文化反思的有益成果。正是有著文化上的自覺性，樊星關(guān)于地域文化與當(dāng)代文學(xué)關(guān)系的探討，有了深厚的思想“底盤”。以此為基礎(chǔ)，樊星對以山川風(fēng)物、名勝古跡、四時(shí)景致等構(gòu)成的地域文化的自然景觀和以民風(fēng)民俗、方言土語、傳說掌故等構(gòu)成的地域文化的人文景觀的生動描繪中，讓文學(xué)現(xiàn)象一下子鮮活起來，充滿生命的律動，同時(shí)也讓地域文化研究變得絢麗多姿。此外，樊星還對地方民俗、文化景觀、民族精神等方面進(jìn)行了比較。世紀(jì)之交，樊星以全球化的視野，對中國文化正在發(fā)生的變化，做出了精準(zhǔn)描述與評價(jià)。在全球化視野之中，中國其時(shí)正在發(fā)生的文化變化，何嘗又不是地域文化的一種表征呢。由此可見，樊星的地域文化批評，視野十分開闊。

劉川鄂的文學(xué)批評，力求“求其全美”，代表作是《池莉論》。他認(rèn)為，池莉?qū)κ芯钭髁司?xì)的描繪，對于認(rèn)識轉(zhuǎn)型期中國市民社會眾生相有極大的價(jià)值。劉川鄂認(rèn)為，池莉過多地認(rèn)同了市民價(jià)值觀念，無助于當(dāng)代精神生活的提升；池莉注意到了知識分子性格中的某些消極病態(tài)因素，具有一定的警醒意義，但存在著較為嚴(yán)重地貶抑知識和貶抑知識分子的不良傾向。他認(rèn)為池莉小說文體，是一種適合市民讀者尤其是女性讀者的“嘮叨文體”。劉川鄂對當(dāng)紅作家池莉的批評，一是展現(xiàn)了批評的鋒芒；二是體現(xiàn)了批評家的真誠；三是批評標(biāo)準(zhǔn)的高度，為最高級、最全面、最完美。

其實(shí)，湖北還有一大批屬于第二代文學(xué)批評家陣營的批評家。他們的文學(xué)批評也各有特色。王又平著有《新時(shí)期文學(xué)轉(zhuǎn)型中的小說創(chuàng)作潮流》，借助對新時(shí)期文學(xué)轉(zhuǎn)型中的小說創(chuàng)作潮流的評析，理清紛紜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，并試圖回答文學(xué)轉(zhuǎn)型的流向問題。鄒建軍長期從事詩歌批評理論建設(shè)和批評實(shí)踐工作，取得了豐碩成果。出版了《現(xiàn)代詩的意象結(jié)構(gòu)·本體篇》《現(xiàn)代詩學(xué)》等著作?！冬F(xiàn)代詩學(xué)》涉及到中國現(xiàn)代詩學(xué)的種種重要范疇、命題與概念，如對詩的“本質(zhì)特征論”，“詩的創(chuàng)作法則論”，詩的“審美形態(tài)論”，詩的“主體與客體論”，詩的“審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)論”，詩的“發(fā)展論”等方面進(jìn)行了梳理與探析。李魯平對全國性或地域性的文學(xué)現(xiàn)象比較關(guān)注，曾發(fā)表多篇關(guān)注進(jìn)行中的文學(xué)現(xiàn)象的評論。如發(fā)表在《文藝報(bào)》上的長文《欲望敘事對文學(xué)道德理想的消解》，對當(dāng)時(shí)文壇比較流行的以下半身寫作、隱私寫作為代表的欲望敘事現(xiàn)象進(jìn)行了全面梳理和評述。在湖北地域文學(xué)研究方面，李魯平曾對三峽地區(qū)三十年的創(chuàng)作、對荊州的文學(xué)現(xiàn)象、對武漢新時(shí)期三十年的創(chuàng)作、對新時(shí)期湖北的詩歌都專文作過總結(jié)分析，這些成果都集結(jié)在《湖北改革開放三十年的文學(xué)親歷》一書中。李魯平兼具學(xué)院派批評家的理性思辨和作協(xié)派批評家的審美感悟。他對業(yè)余作家、基層作家傾注滿腔熱忱，在對湖北文學(xué)尤其是武漢作家作品的持續(xù)性跟蹤和研究方面，他的成就最為突出。夏元明主要關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代小說批評，但他的批評對象不局限于小說本身，而具有廣泛性和延伸性；他的批評方法體現(xiàn)了學(xué)科間交叉互動的特點(diǎn)，如借助語言學(xué)對作品中方言的分析、借助比較文學(xué)分析作品的異同等。龔舉善著有評論集《走過世紀(jì)末門——中外報(bào)告文學(xué)略論》。他的報(bào)告文學(xué)批評的首要特點(diǎn)是善于使用文化批評的方法。龔舉善的報(bào)告文學(xué)批評還善于運(yùn)用文本細(xì)讀法。在對《紅星照耀中國》的透析中他認(rèn)為，強(qiáng)烈的生命意識、民族意識和人類關(guān)懷是斯諾深入社會、考察人生、思考未來以及處理各種現(xiàn)實(shí)問題的出發(fā)點(diǎn)和根本歸結(jié)點(diǎn)，開拓性地將“斯諾精神”和中國的現(xiàn)代化建設(shè)聯(lián)系起來。魏天無是湖北地區(qū)為數(shù)不多的既有詩歌批評理論也有詩歌創(chuàng)作實(shí)踐的學(xué)者。在詩歌批評方面，魏天無比較注重對詩歌創(chuàng)作潮流與詩歌現(xiàn)象的觀照，發(fā)表了《不可能的“純詩”與可能的詩》《以詩為詩：網(wǎng)絡(luò)詩歌的“反網(wǎng)絡(luò)”傾向及其特征》等代表性詩歌批評。而最彰顯魏天無詩歌批評成就的是他的著作《新詩現(xiàn)代性追求的矛盾與演進(jìn)——九十年代詩論研究》。20世紀(jì)新詩取得了突出成績，但也是新文學(xué)中非議最多的領(lǐng)域。個(gè)中原因自然復(fù)雜，然而，不得不承認(rèn)的是，詩歌批評理論建設(shè)比較薄弱，是制約中國新詩發(fā)展的重要原因。尤其1990年代，新詩發(fā)展相對比較蕭條，如何振興新詩？魏天無從詩歌批評理論入手，嘗試為新詩發(fā)展找到道路。魏天無的詩歌批評理論建立在理想的詩歌觀念基礎(chǔ)上，這種切中時(shí)代詩歌觀念的詩歌批評理論思考是魏天無的一貫立場。

本屬于第三代批評家的1970年代的文學(xué)批評，也在全國產(chǎn)生了比較大的影響。限于篇幅，在此簡要陳述。1970年代出生的一代文學(xué)批評家，基本上是在1990年代末期至新世紀(jì)初期完成專業(yè)學(xué)習(xí)。他們的文學(xué)批評具有鮮明的代際特征和時(shí)代特征。這一代批評家關(guān)注的內(nèi)容廣泛。李遇春主要從事舊體詩詞批評和當(dāng)代小說批評，兩類文學(xué)體裁的文學(xué)批評相互支持、影響。李遇春的舊體詩詞批評具有新鮮銳利的色彩，而當(dāng)代小說批評具有文學(xué)史研究的特色。葉立文的文學(xué)批評主要集中在先鋒小說領(lǐng)域，圍繞先鋒作家的文學(xué)筆記，他近些年對于作家批評的研究，開拓了先鋒文學(xué)研究的領(lǐng)域。周新民主要關(guān)注1990年代以來的長篇小說。他對近20年長篇小說的發(fā)展趨勢、特點(diǎn)，有著深入的了解。周新民的中國“60后”系列訪談，以對話批評的方式，對中國近40位“60后”作家有著比較系統(tǒng)的考察。蔡家園的文學(xué)批評具有文本細(xì)讀的特色，于文本細(xì)讀之中洞察文學(xué)精神與文學(xué)形式的特征。陽燕的文學(xué)批評主要關(guān)注湖北的文學(xué)創(chuàng)作，她善于從文學(xué)潮流變遷中審視作家的創(chuàng)作。王均江的文學(xué)批評富有思辨力。梅蘭的文學(xué)批評注重精神要素的發(fā)現(xiàn)。榮光啟的詩歌批評，注重文本分析和詩歌藝術(shù)的考察。劉波的詩歌批評，注重詩歌潮流中體現(xiàn)詩人的創(chuàng)作特征。值得慶幸的是，1980年代文學(xué)批評家在崛起，楊曉帆、樸婕等，已經(jīng)廣為批評界所矚目，顯示了湖北文學(xué)批評代有人才的可喜局面。

三

湖北文學(xué)批評十分關(guān)注湖北本地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作。湖北學(xué)者對本地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作傾注了大量的心血，王齊洲、王澤龍、劉川鄂、熊忠武、江勝清等學(xué)者出版有研究湖北文學(xué)史的專著，湖北大學(xué)、江漢大學(xué)等還相繼成立了研究湖北文學(xué)的專門機(jī)構(gòu)。湖北大學(xué)在1980年代就成立了湖北作家研究室，對湖北地區(qū)的作家作品展開專門研究。2000年11月推出了《當(dāng)代湖北作家研究叢書（第一輯）》，共7種。以幾位在學(xué)界較有影響的作家為對象，在對這些對象進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)而全面的個(gè)體研究的基礎(chǔ)上，貫穿著學(xué)術(shù)界及文壇所感遇的普泛性、焦灼性話題，以及對新時(shí)期以來的湖北文學(xué)乃至文化和歷史有著深刻的反思與剖析，對湖北文學(xué)以及中國當(dāng)代文化也有理性審視與批評。《叢書》在分析了湖北作家創(chuàng)作的同時(shí)，也超越了地域性研究的范圍，直接回應(yīng)了20世紀(jì)90年代以來的政治和思想文化狀況，可以看作是湖北文學(xué)批評界對新時(shí)期文學(xué)的一個(gè)較好總結(jié)。湖北第二師范學(xué)院熊忠武主編的《湖北當(dāng)代文學(xué)概觀》，系全國第一部省域文學(xué)史。湖北工程學(xué)院（原孝感學(xué)院）文學(xué)與新聞傳播學(xué)院的新時(shí)期湖北文學(xué)研究、江漢大學(xué)的武漢作家研究、中南民族大學(xué)的湖北少數(shù)民族文學(xué)研究，都各有特色。

2000年湖北大學(xué)文學(xué)院教師撰寫并出版了《當(dāng)代湖北作家研究叢書（第一輯）》，他們精選出方方、池莉、劉醒龍、鄧一光、陳應(yīng)松、葉大春、劉繼明等7位有全國性影響的知名湖北作家展開研究?！秴矔肥组_全國學(xué)術(shù)界區(qū)域性作家群體研究的先例，更重要的是，這套作家論叢書在研究思維方法上以個(gè)案分析的方式，對7位有代表性的湖北作家進(jìn)行了深入剖析，詮釋了他們個(gè)人的文學(xué)品格和精神追求并對其作品的價(jià)值取向作了個(gè)性化的判斷，為讀者更深入、更準(zhǔn)確地了解他們的文學(xué)世界提供了理性參照。叢書的編撰者們沒有刻意強(qiáng)調(diào)湖北作家在寫作風(fēng)格上的一般特征，而是通過對7個(gè)典型個(gè)案的追蹤與分析，來觀照諸如池莉的市民寫作、方方的知識分子寫作、劉醒龍的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、陳應(yīng)松的“精神還鄉(xiāng)”、劉繼明的“人文關(guān)懷”、鄧一光的“兵”系列和葉大春的筆記小說等諸多熱點(diǎn)理論問題，并將這些問題的研究放在一個(gè)開放的話語系統(tǒng)中，通過對一些文學(xué)思潮的發(fā)生、發(fā)展與流變軌跡的把握，站在當(dāng)下社會人生、文化價(jià)值轉(zhuǎn)型體認(rèn)的基礎(chǔ)上，對作家、作品進(jìn)行深入的剖析，考察他們與一些思潮流派的關(guān)系，他們的價(jià)值觀念和創(chuàng)作立場，他們的優(yōu)點(diǎn)與不足，他們對整個(gè)新時(shí)期文學(xué)所起的推動或制約作用，以及他們在世界文學(xué)發(fā)展的背景下所表現(xiàn)出來的某些特色，進(jìn)行深入、細(xì)致、切要的分析?！懂?dāng)代湖北作家研究叢書》超越地域性研究范圍，直接回應(yīng)了1990年代以來的政治和思想文化狀況，在作家研究的基礎(chǔ)上提煉、貫穿著學(xué)術(shù)界及文壇所感遇的普泛性、焦灼性話題，以對新時(shí)期以來的湖北文學(xué)乃至文化、歷史的深刻反省和剖析，對當(dāng)下湖北文學(xué)和文化狀況的理性審視與批評，來建構(gòu)起更具獨(dú)立品格的人文知識分子的言說空間。

湖北第二師范學(xué)院熊忠武主編的《湖北當(dāng)代文學(xué)概觀》，系全國第一部省域文學(xué)史。本書分為總論和湖北當(dāng)代小說、詩歌、散文、戲劇四章。萬余字的總論部分，是湖北文學(xué)研究史上第一次對20世紀(jì)50至90年代本省文學(xué)發(fā)展史的描述，資料翔實(shí)、評價(jià)中肯，具有開拓意識。20世紀(jì)90年代后期以來，湖北工程學(xué)院（原孝感學(xué)院）文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)立足孝感、關(guān)注湖北、放眼全國，力爭形成自己的特色。經(jīng)過20多年的積累和開拓，逐漸形成了一些頗具特色的研究領(lǐng)域，取得了一定的成績，在全省乃至全國產(chǎn)生了一定的影響。江漢大學(xué)的武漢作家研究始于20世紀(jì)80年代末，以世紀(jì)之交為界分成兩個(gè)階段。上個(gè)世紀(jì)的成果特點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對作家的個(gè)案研究，如張維麟、邱勝威、吳正南、張晧、吳艷、呂幼安等教授對曾卓、管用和、方方、池莉、鄧一光、劉醒龍、陳應(yīng)松等作品的評論；二是在《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》設(shè)置“武漢作家作品研究”專欄，發(fā)表武漢作家研究成果包括校外學(xué)者的研究成果；三是主辦武漢作家作品研討會或把作家請進(jìn)教學(xué)課堂，曾為管用和、陳澤群、姜天民、池莉、陳應(yīng)松等作家主辦作品研討會。2008年成立了“武漢作家作品研究資料中心”，集中力量搜集匯編武漢作家作品研究資料，包括不同媒體的創(chuàng)作資料（作家作品、創(chuàng)作談和文藝評論）和研究資料（對作家創(chuàng)作思想和作品的文學(xué)批評）。這些努力在推進(jìn)湖北武漢作家的學(xué)術(shù)研究、促進(jìn)湖北武漢作家群的創(chuàng)作方面都是彌足珍貴的貢獻(xiàn)。

個(gè)人感悟與學(xué)術(shù)理性并重是江漢大學(xué)文學(xué)批評的整體特點(diǎn)。吳艷注重對作家作品的文本批評，將作家個(gè)人創(chuàng)作動態(tài)研究貫穿其中，也關(guān)注當(dāng)代文學(xué)批評的利弊得失，開展對文學(xué)批評的批評。對湖北少數(shù)民族文學(xué)的關(guān)注和研究主要由中南民族大學(xué)的學(xué)者承當(dāng)。吳道毅的專著《當(dāng)代湖北民族作家文學(xué)研究》主要是以新時(shí)期以來湖北地區(qū)少數(shù)民族（主要是鄂西地區(qū)）作家作品為研究對象，重點(diǎn)考察了這一時(shí)期的小說、詩歌、散文的創(chuàng)作特點(diǎn)。楊彬的《當(dāng)代少數(shù)民族小說的審美特色研究》以當(dāng)代少數(shù)民族小說的審美為研究對象，富有啟示性。湖北文學(xué)批評家群體的文學(xué)批評實(shí)踐活動，構(gòu)成了近40年來湖北文學(xué)批評的主脈。他們和湖北地區(qū)文學(xué)事業(yè)工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、編輯家、文學(xué)批評陣地等構(gòu)成了湖北文學(xué)批評的基本內(nèi)容。由于時(shí)間關(guān)系，這一次湖北文學(xué)批評近40年的發(fā)展態(tài)勢，以第一代、第二代具有標(biāo)志性的文學(xué)批評的突出特點(diǎn)為基本內(nèi)容，恐難以彰顯湖北40年來湖北文學(xué)批評的全貌。最后有必要交代一下，本文是在本人執(zhí)筆的《湖北文學(xué)史·當(dāng)代卷》的文學(xué)批評部分內(nèi)容的基礎(chǔ)上，刪改完成的。周新民，1972年出生，湖北浠水人。湖北大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，斯坦福大學(xué)訪問學(xué)者。主要從事中國當(dāng)代文學(xué)批評和當(dāng)代文學(xué)思潮研究。現(xiàn)為國家“萬人計(jì)劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才、國家“有突出貢獻(xiàn)中青年專家”、國務(wù)院特殊津貼專家。先后入選國家百千萬人才工程、全國文化名家暨“四個(gè)一批”人才工程（理論界）、湖北省宣傳文化人才培養(yǎng)工程“七個(gè)一百”項(xiàng)目（哲學(xué)社會科學(xué)類）、武漢市黃鶴英才（文化）計(jì)劃。兼任國家出版基金評審專家、中國新文學(xué)學(xué)會副會長、武漢作家協(xié)會副主席等職務(wù)。