開放視域中的多維拓展
——近40年湖北中短篇小說概述

■蔡家園

改革開放40年的發(fā)展歷程，正是湖北中短篇小說不斷走向成熟與輝煌的歷程。湖北作家深入生活、扎根人民、開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作了不少膾炙人口的中短篇佳作，為中國當(dāng)代文學(xué)史增添了濃墨重彩的一筆。

縱觀近40年的中短篇小說創(chuàng)作，大體具有以下特點(diǎn)。一是緊扣時(shí)代脈搏，與社會(huì)發(fā)展與當(dāng)代文學(xué)主潮保持著同步共振。隨著改革開放的不斷推進(jìn)，中國文學(xué)感應(yīng)時(shí)代變遷，經(jīng)歷了傷痕、反思、改革、尋根、先鋒、新寫實(shí)、現(xiàn)實(shí)主義沖擊波、底層文學(xué)等創(chuàng)作潮流。湖北小說家緊跟時(shí)代步伐，聚焦社會(huì)發(fā)展，積極匯入時(shí)代合唱，與當(dāng)代文學(xué)主潮相隨而行，堅(jiān)守創(chuàng)作的主體性和文學(xué)的本體性，為社會(huì)發(fā)展變革留下了豐富而生動(dòng)的記錄。二是注重對(duì)地域文化的挖掘，凸顯了文學(xué)的地方特色。一方水土養(yǎng)一方人，地域文化往往會(huì)對(duì)作家的性格氣質(zhì)、思維方式和審美趣味產(chǎn)生重要影響。楚文化神奇瑰麗、自由浪漫、精彩絕艷的美學(xué)特色在不少作家的中短篇小說中得到彰顯，而武漢的碼頭文化、市井文化也造就了一批風(fēng)格獨(dú)特的“漢味小說”。三是堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主調(diào)，藝術(shù)探索呈現(xiàn)多元開放態(tài)勢。湖北作家繼承發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，在對(duì)社會(huì)生活保持同步觀照時(shí)，又以強(qiáng)烈的社會(huì)效應(yīng)反作用于社會(huì)生活，凸顯了現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的中心地位；也有部分作家努力探索、創(chuàng)新小說觀念和藝術(shù)手法，呈現(xiàn)出先鋒姿態(tài)，豐富了湖北中短篇小說藝術(shù)版圖。

下面粗略地將40年分為三個(gè)階段，對(duì)湖北中短篇小說創(chuàng)作進(jìn)行簡要概述。

一、回歸與探索（1978-1991）

“文革”結(jié)束之后，隨著思想解放運(yùn)動(dòng)和改革開放的展開，湖北的小說創(chuàng)作日趨活躍。以徐遲、吉學(xué)沛為代表的老作家重新煥發(fā)出藝術(shù)青春；三四十年代出生的作家如李建綱、王振武、祖慰、劉富道、汪洋、何祚歡、紹六、楚良、周翼南、杜為政、曾德厚、唐鎮(zhèn)、映泉、李叔德、葉明山、沈虹光、汪洋等逐漸成為文壇中堅(jiān)力量，他們敏銳關(guān)注社會(huì)變革，敢于突破思想禁區(qū)，創(chuàng)作了不少洋溢著鮮明時(shí)代特色和濃郁生活氣息的中短篇小說，贏得讀者的喜愛；年輕一代作家如董宏猷、姜天民、方方、池莉、劉醒龍、陳應(yīng)松、葉梅、李傳鋒等積極拓展題材領(lǐng)域、創(chuàng)新藝術(shù)手法，引起了一定社會(huì)反響。在新時(shí)期之初，湖北不少短篇小說產(chǎn)生了全國性影響，如喻杉的《女大學(xué)生宿舍》、劉富道的《眼鏡》《南湖月》、李叔德的《賠你一只金鳳凰》、王振武的《最后一簍春茶》、姜天民的《第九個(gè)售貨亭》、楚良的《搶劫即將發(fā)生》、映泉的《同船過渡》等；而中篇小說顯得相對(duì)沉寂，直到八十年代中期，以方方、池莉?yàn)榇淼摹靶聦憣?shí)”小說勃興，湖北中篇小說創(chuàng)作才開始整體崛起。

新時(shí)期之初的湖北作家異常敏銳，較早就匯入了控訴“文革”、反思?xì)v史的文學(xué)浪潮之中。徐遲的中篇小說《牡丹》堪稱這一時(shí)期的代表性作品。小說講述了一代漢劇名伶魏紫的坎坷人生遭遇，抨擊了封建專制文化對(duì)于女性的壓抑和戕害。與當(dāng)時(shí)流行的政治反思不同，這部小說深入人物的精神層面，表達(dá)了對(duì)于個(gè)體人格獨(dú)立的渴盼和對(duì)于生命自由的追尋，續(xù)接了五四新文學(xué)的啟蒙傳統(tǒng)。劉富道的《眼鏡》《南湖月》堪稱姐妹篇，在對(duì)極左思潮進(jìn)行批判的同時(shí)，展現(xiàn)了新的時(shí)代風(fēng)尚和價(jià)值追求，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大反響。李建綱的《打倒賈威》視角獨(dú)特、諷刺辛辣，批判了“極左”遺風(fēng)。周翼南的《烏龍湖邊》揭露“文革”對(duì)于人性的踐踏和蹂躪，表現(xiàn)了知識(shí)分子的人格尊嚴(yán)。李傳鋒的動(dòng)物小說頗具特色，《退役軍犬》揭示了特殊年代的人性扭曲，表達(dá)了對(duì)于道德重建的呼喚。吉學(xué)沛的《牛欄紀(jì)事》、曾德厚的《琵琶緣》、沈虹光的《大收煞》洋溢著濃郁的生活氣息，各自從不同角度對(duì)“文革”進(jìn)行反思，呼喚人性的回歸。汪洋的《紅燭》選材獨(dú)特，通過刻畫一位頑強(qiáng)、達(dá)觀、自省的高級(jí)知識(shí)分子形象，折射了中國半個(gè)多世紀(jì)的政治風(fēng)云變幻，謳歌了矢志不渝追求真理的“紅燭精神”。

湖北作家緊緊把握時(shí)代脈搏，敏銳關(guān)注社會(huì)變革和變革時(shí)代人們的心靈嬗變，生動(dòng)地呈現(xiàn)出一幅幅生機(jī)勃勃的生活畫卷。映泉的小說“是從農(nóng)村的改革中，唱出一支農(nóng)民的‘月光曲’”，善于探尋人物性格變化背后的精神動(dòng)因，展現(xiàn)了裂變時(shí)代人們?cè)噲D重建價(jià)值理想的努力?！锻^渡》為他贏得全國性聲譽(yù)，以《桃花灣的娘兒們》為代表的“桃花灣”系列作品結(jié)構(gòu)精巧、故事生動(dòng)、人物鮮明。楚良聚焦變革時(shí)代的“農(nóng)村新人”，他們的故事匯成“智慧的多棱鏡”，深刻地折射著社會(huì)發(fā)展的趨勢。像《搶劫即將發(fā)生……》《瑪麗娜一世》《目錄大王》《女人國的污染報(bào)告》，感性與理性交融，顯示出作家對(duì)于復(fù)雜生活的準(zhǔn)確把握和穿透。李叔德的農(nóng)村題材小說“著眼點(diǎn)首先在人，在于農(nóng)村生活中那個(gè)輕松歡快的側(cè)面”，形成了主題明朗、人物鮮活、生活氣息濃郁的特點(diǎn)，代表作《賠你一只金鳳凰》展現(xiàn)了農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制帶來的變化，洋溢著蓬勃向上的時(shí)代精神。葉明山的小說關(guān)注急劇變革時(shí)代中人的倫理道德變化，文筆清新，意境優(yōu)美，具有“道德教化詩”的特點(diǎn)，《鵝湖水妹子》頗能代表其特色。這一時(shí)期還涌現(xiàn)了一批表現(xiàn)工業(yè)題材的作品，如紹六的《鑲金邊的云彩》揭示了改革的必然性和復(fù)雜性，蘇渝的《太陽神》則表現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期工人的精神困惑與觀念嬗變。陳應(yīng)松在藝術(shù)觀念上與這些作家有所不同，其水鄉(xiāng)系列主要講述變革時(shí)代里漁民、水手的生活，一方面對(duì)人的本能欲望和世俗人生進(jìn)行了生動(dòng)刻畫，另一方面也揭示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾沖突，像《黑艄樓》《大寒立碑》等均顯示出不俗的敘事能力和語言才華。

隨著尋根思潮的興起，湖北作家也受到影響，開始注重從傳統(tǒng)文化視角來審視人的生存境遇，探尋人類文明之根。王振武的“關(guān)于原始社會(huì)的札記”系列小說，以奔放的激情和非凡的想象力重構(gòu)原始社會(huì)的生存圖景，揭示了激情、愛欲與人類文明進(jìn)步的關(guān)系?！赌且蛩罍绲纳鸥琛贰渡W過刃口》《火神的祭品》意象神奇瑰麗、語言樸拙雄渾，是關(guān)于生命激情的贊美詩，也是關(guān)于文明萌芽的交響樂。姜天民的以《第九個(gè)售貨亭》為代表的“小城年輕人系列”，展現(xiàn)時(shí)代青年的斑斕生活畫卷，洋溢著明媚的時(shí)代氣息，而“白門樓印象”系列則顯示了他的新突破：以高度主觀化的方式書寫淮北平原上的奇人異事與鄉(xiāng)風(fēng)民俗，揭示生命本真的神秘、崇高、荒誕與丑陋，張揚(yáng)了主體意識(shí)與文化意識(shí)，代表性作品有《祖?zhèn)鞯に帯贰缎U荒》《人境》《馬鐵爐傳奇》等。方方的《閑聊宦子塌》試圖從民間汲取營養(yǎng)，激活民族生存的原始生命力。葉梅的《撒憂的龍船河》深刻表現(xiàn)了土家本土文化與外來文化的隔膜、沖突以及希冀對(duì)話的強(qiáng)烈渴望。劉醒龍的“大別山之謎”系列，在奇山怪水、莽林異獸、神話傳說中尋覓歷史與文化傳統(tǒng)，顯示出扎實(shí)的生活積累和充沛的藝術(shù)才情。

隨著“新寫實(shí)”潮流的興起，方方和池莉迅速崛起并成為代表性作家。到了八十年代中期，方方從《“大篷車”上》那種熱情明快、幽默風(fēng)趣的表達(dá)中抽離出來，開始冷峻審視社會(huì)、歷史和人生，逼視人性，拷問存在。她的《風(fēng)景》以“裸呈”的方式講述城市貧民區(qū)里一個(gè)十一口之家的殘酷生存本相、人性變異和為了追求人生意義所作的艱辛掙扎，揭示了欲望的原始力量以及人性的應(yīng)有光輝。小說在現(xiàn)代主義的整體框架下運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)部極致寫實(shí)手法，獨(dú)特的“亡靈”視角和冷峻的敘述語調(diào)包含著深刻的批判性，彌漫在文字間的生命荒蕪感和生存悲涼感給人強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼?！蹲娓冈诟赣H心中》以高度凝練的情節(jié)展示了知識(shí)分子在時(shí)代劇變中的心靈變遷史，對(duì)“祖父”和“父親”不同性格和人生結(jié)局的刻畫，反映了作家對(duì)中國知識(shí)分子的文化心理和精神結(jié)構(gòu)的深刻認(rèn)知與理性反思?！栋讐簟贰栋嘴F》《白駒》系列作品，主要是運(yùn)用象征、隱喻、反諷等手法表現(xiàn)世事的荒謬與人生的虛無，針砭時(shí)弊、揶揄人生的同時(shí)也不乏“玩世”的輕松與瀟灑。池莉早期的小說具有理想化色彩和抒情意味，《月兒好》堪稱代表；從《煩惱人生》開始她將目光轉(zhuǎn)向關(guān)注卑微平凡的市井小人物的瑣屑人生，以近似自然主義的態(tài)度肯定世俗生活的意義。這部小說借助生活流的方式表現(xiàn)了一個(gè)普通人的生存焦慮以及熱騰騰的生命能量。作家秉持著平民化立場和“平常心”，在對(duì)毛茸茸生活質(zhì)感的描繪中凸顯了為當(dāng)時(shí)主流文學(xué)宏大敘事所遮蔽的生存狀態(tài)與人性真實(shí)，“煩惱人生”成為社會(huì)轉(zhuǎn)型期市民生活狀態(tài)的典型概況。《不談愛情》《太陽出世》分別講述戀愛結(jié)婚和嬰兒出世、初為父母的瑣屑人生經(jīng)歷，細(xì)膩而準(zhǔn)確地還原了生活的本真狀態(tài)；《預(yù)謀殺人》《你是一條河》以平視的目光回眸歷史風(fēng)云變幻中小人物的生命遭際和心靈軌跡，逼真地呈現(xiàn)了他們的人生感悟和人格升華。

與全國的先鋒小說熱潮相比，這一時(shí)期湖北文壇的小說技法探索顯得較為冷寂，只有祖慰是個(gè)例外。他對(duì)藝術(shù)探索充滿熱情，將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的觀念與文學(xué)進(jìn)行融合，大量借鑒電影、音樂、戲劇、寓言、相聲等的技法，其小說被稱為“怪味小說”，如《度蜜月人心靈的全息攝影》《被礁石劃破的水流》《渴》《進(jìn)入螺旋中的比翼鳥》等。

在這一時(shí)期，方方、池莉、何祚歡、彭建新、王仁昌、呂運(yùn)斌、徐世立、唐鎮(zhèn)、王石、鵬喜等創(chuàng)作了一批書寫武漢市民生活的小說，有機(jī)融合楚文化、水文化、商業(yè)文化和市民文化的特質(zhì)，展現(xiàn)武漢的民俗特征、都市精神與文化內(nèi)涵，被稱為“漢味文學(xué)”。一類是講述當(dāng)下的都市生活故事，以池莉的《冷也好熱也好活著就好》《不談愛情》為代表，將武漢人的性格刻畫得入木三分；還有一類是講述老武漢故事，以何祚歡的中篇小說《養(yǎng)命的兒子》為代表，具有濃郁懷舊色彩。

二、堅(jiān)守與分化（1992-2000）

以1992年“南巡講話”為標(biāo)志，中國改革開放進(jìn)入新的歷史時(shí)期，隨著市場經(jīng)濟(jì)的全面啟動(dòng)，社會(huì)生活呈現(xiàn)出更加多元、復(fù)雜的樣態(tài)，文學(xué)的觀念、表現(xiàn)對(duì)象、表現(xiàn)手法都得到新的拓展，同時(shí)也導(dǎo)致了文學(xué)的商品化、時(shí)尚化傾向。湖北作家追蹤時(shí)代變遷，堅(jiān)守文學(xué)品格，中短篇小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢，涌現(xiàn)了一大批在全國產(chǎn)生較大反響的作品。五六十年代出生的作家逐漸成為文壇中堅(jiān)力量，他們各具特色的美學(xué)風(fēng)貌構(gòu)成了中國文壇靚麗的風(fēng)景線。方方通過聚焦知識(shí)分子和市民生活繼續(xù)探測人性與存在之謎，池莉則借助對(duì)市民生存狀態(tài)與情感糾葛的書寫保存了鮮活的時(shí)代記錄，劉醒龍?jiān)趯?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的透視中建構(gòu)時(shí)代價(jià)值理想，鄧一光通過講述英雄故事呼喚理想主義精神，陳應(yīng)松則通過透視普通人的精神境遇來追問生命存在的意義，劉繼明聚焦物欲時(shí)代知識(shí)分子的精神狀況以表達(dá)對(duì)于人文精神失落的憂思。胡發(fā)云、岳恒壽、葉梅、楚良、何存中、曉蘇、呂幼安等作家在這一時(shí)期也以風(fēng)格各異的優(yōu)秀之作引起文壇矚目。

方方依然專注于描摹生存本相、探究復(fù)雜人性，在堅(jiān)守知識(shí)分子立場的同時(shí)不斷強(qiáng)化自己的美學(xué)風(fēng)格。她的表現(xiàn)市民生活的小說往往借助富有意味的故事對(duì)人物命運(yùn)展開哲理性思考，揭示以偶然性、不確定性為表征的人生荒謬本質(zhì)。如《行為藝術(shù)》《埋伏》《過程》都是借助“警匪偵破”故事外殼，巧妙地通過突發(fā)事件影響人物命運(yùn)逆轉(zhuǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致倫理、價(jià)值的悖論式逆轉(zhuǎn)，凸顯生存的荒誕，透視人性的幽微與復(fù)雜?；閼兕}材的小說在情欲豐滿中透著冷峻與睿智，執(zhí)著于探尋情愛價(jià)值，著力書寫現(xiàn)代人在靈肉博弈中的困惑與絕望?！短一N爛》揭示了人們處在理想情愛與世俗欲望矛盾中的彷徨與無奈，《在我的開始是我的結(jié)束》則包含著“對(duì)知識(shí)女性游離于婚戀之外的命運(yùn)焦灼”，以及“對(duì)現(xiàn)實(shí)情戀婚姻的悲劇性逃亡”（李俊國）。她對(duì)知識(shí)分子在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的遭遇和命運(yùn)有著敏銳的表現(xiàn)，如《行云流水》《無處逃遁》，揭示了當(dāng)代知識(shí)分子“在現(xiàn)實(shí)生存困境里‘無處逃遁’的生命‘定數(shù)’”。

池莉?qū)Ｗ⒂跁鴮懯芯∪宋锏膫髌?，表現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊下人們生存狀態(tài)和倫理價(jià)值觀念的變化?！渡钚恪飞鷦?dòng)地描摹了一幅原汁原味的武漢市井風(fēng)情畫卷，表現(xiàn)了城市平民在生活重壓下所展示出的尊嚴(yán)以及對(duì)生命意義的追求，主人公來雙揚(yáng)“不僅生動(dòng)典型，質(zhì)地也非常鮮明，代表了武漢市民文化在融合大時(shí)代主流文化時(shí)體現(xiàn)出來的個(gè)別性”（呂幼安），堪稱新市民形象的代表。《化蛹為蝶》延續(xù)了“煩惱人生”的主題，但是結(jié)尾處在田園牧歌式的世界中又“升華”了煩惱。她對(duì)愛情的神圣性與浪漫性依然持消解態(tài)度，在對(duì)愛情的世俗性與現(xiàn)實(shí)性認(rèn)同中咀嚼人生百味、洞悉人性奧秘。如《綠水長流》徹底否定了浪漫愛情的存在，《你以為你是誰》在對(duì)愛情的逃避與對(duì)庸常生活的逃離中實(shí)際強(qiáng)化了愛的超越性，《來來往往》試圖在滾滾紅塵中建造愛的伊甸園但最終還是回歸了庸常生活。池莉在對(duì)世俗價(jià)值的認(rèn)同中透出看破紅塵的理智與清醒，并對(duì)商業(yè)化時(shí)代重建人性的可能性進(jìn)行了探討。

劉醒龍秉持平民立場，從政治、道德雙重視角審視鄉(xiāng)土中國在轉(zhuǎn)型時(shí)代出現(xiàn)的各種問題，以質(zhì)樸而飽含深情的筆觸塑造了一群栩栩如生的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和鄉(xiāng)村知識(shí)分子形象，為鄉(xiāng)土小說的發(fā)展開辟了新的書寫空間，被譽(yù)為新鄉(xiāng)土小說代表作家?！洞逯分v述一位因公殉職的村支書的故事，顯示了“他善于捕捉和表現(xiàn)處在變革過程中的許多農(nóng)村人物的不同性格和精神狀態(tài)的本領(lǐng)和功力”（馮牧）?！而P凰琴》對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)分子在貧困中的精神堅(jiān)守和人性的至善至美給予了熱情禮贊，發(fā)表后引起強(qiáng)烈社會(huì)反響。《秋風(fēng)醉了》《菩提醉了》堪稱“新官場現(xiàn)形記”，顯示出作家對(duì)于國民性的凝重反思?！短魮?dān)茶葉上北京》針砭時(shí)弊，入木三分。《分享艱難》逼真地描繪了市場經(jīng)濟(jì)啟動(dòng)之后鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)復(fù)雜的生活圖景，折射了經(jīng)濟(jì)改革浪潮對(duì)政治倫理、鄉(xiāng)村道德、傳統(tǒng)文化等帶來的沖擊。這部小說是“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”的代表作品，發(fā)表后引發(fā)廣泛關(guān)注和討論?！堵飞嫌醒分泵孓D(zhuǎn)型期農(nóng)村面臨的問題，揭示了一個(gè)歷史時(shí)期的“艱難”與陣痛。這些作品對(duì)社會(huì)問題的“暴露”直接、敏銳，筆端飽含理解與同情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力。

鄧一光的“兵”系列小說獨(dú)具特色，將個(gè)人視角、家族故事、文學(xué)虛構(gòu)與歷史素材進(jìn)行巧妙融合，凸顯了崇高之美，為當(dāng)代英雄敘事開創(chuàng)了新風(fēng)貌?！陡赣H是個(gè)兵》洋溢著充沛激情與陽剛之氣，在市場化背景下對(duì)父親的革命經(jīng)歷和理想信念重新進(jìn)行確證，張揚(yáng)了理想主義和英雄主義。《大媽》飽含憐憫之情，揭示了男性主宰歷史陰影下女性的宿命以及對(duì)于苦難的承擔(dān)與抗?fàn)帯！洞笠獭吠ㄟ^兒童的視角講述來自蒙古草原的“大姨”及其家族的革命歷程，意境優(yōu)美而純凈?！哆h(yuǎn)離稼穡》講述一個(gè)身上滿是戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的“失敗者”的悲劇故事，“我們體驗(yàn)到的不光是生命的悲愴和憂傷，而且還有靈魂被自身所無法左右、無法抗拒的外力所撕裂、所扭曲的無奈感和荒誕感”（蔚藍(lán)）。鄧一光的這些作品對(duì)戰(zhàn)爭和歷史發(fā)出了詰問，對(duì)個(gè)體命運(yùn)和人類精神表達(dá)了深切關(guān)懷。

陳應(yīng)松的“平原水鄉(xiāng)系列”小說關(guān)注鄉(xiāng)村大地上的卑微人群，將現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義有機(jī)融合，呈現(xiàn)出“楚風(fēng)”特質(zhì)?！稓w去來兮》中的“父子三人的三種人生，都指向一個(gè)哲理的主題：追求，是人生的意義所在；同時(shí)追求到迷狂、偏執(zhí)的程度，又必然使執(zhí)狂化為自我毀滅的悲劇”，作家以充滿同情的筆調(diào)細(xì)膩地表現(xiàn)了“理想與狂想、執(zhí)著與偏執(zhí)、詩意和罪惡之間微妙的轉(zhuǎn)換”（樊星），別具動(dòng)人心弦的力量。《大街上的水手》隱喻了靈魂的無所歸依，《雪樹瓊枝》在對(duì)青春的緬懷中反思了愛與性、信仰等人生命題。陳應(yīng)松呼喚精神墮落的當(dāng)代人重審生活的意義，對(duì)生命存在的價(jià)值進(jìn)行了探討。

劉繼明的先鋒寫作被稱為“文化關(guān)懷”小說，他不僅重視小說形式技巧的探索，而且在對(duì)現(xiàn)代性的批判中呼喚人文精神，以一種古典主義情懷關(guān)懷人的心靈和精神。《前往黃村》以簡約的筆墨刻畫一個(gè)孤獨(dú)靈魂的荒誕生活，揭示了一個(gè)理想主義者的命運(yùn)?！逗５状迩f》通過對(duì)“佴城”的寓言式書寫，隱喻了市場經(jīng)濟(jì)大潮下人文精神的潰散?！妒哔澝涝姟方沂境鼍癖挥麚魯〉臍埧岈F(xiàn)實(shí)，商業(yè)化時(shí)代的人們?cè)诮K極意義上已然失去了獨(dú)立性。《我愛麥娘》揭示了在欲望化的時(shí)代，一切都變得無法確證?！睹魈齑笱穼⑺膫€(gè)孤立而雷同的故事巧妙組合成圓形結(jié)構(gòu)，隱喻了“尋找”的結(jié)局是無聊與空虛，呈現(xiàn)出象征意味與詩性氣質(zhì)。劉繼明關(guān)注經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的靈魂問題，對(duì)中國市場經(jīng)濟(jì)啟動(dòng)這一歷史階段做出了文化反思。

胡發(fā)云的小說直面現(xiàn)實(shí)矛盾，勘探歷史根源，具有鮮明的反思性?！独虾Ｊй櫋焚|(zhì)疑人類現(xiàn)代生活方式，指出造成生態(tài)危機(jī)的根源在于“人的利益”剝奪了“牲靈利益”，而人類與自然的理想關(guān)系應(yīng)該是子民與母親的關(guān)系?！端烙诤铣酚萌闻c合唱有關(guān)的人生片段串聯(lián)起一個(gè)“小人物”坎坷而平庸的一生，對(duì)于隱藏在歷史深處的卑污與罪惡進(jìn)行了無情揭露。《隱匿者》批判了當(dāng)下社會(huì)道德救贖和理性認(rèn)知雙重失落的世俗化生存狀態(tài)，對(duì)于人類應(yīng)該如何面對(duì)自身歷史發(fā)出了詰問。

這一時(shí)期歷史題材創(chuàng)作取得重要收獲，岳恒壽的《跪乳》堪稱代表。小說中“孩羔共乳”的奇觀高揚(yáng)了人性之光，蘊(yùn)含著渾然醇厚的生命意味。葉梅的《最后的土司》對(duì)文化沖突與和解問題的思考抵達(dá)了相當(dāng)?shù)纳疃?，《回到恩施》則在質(zhì)疑現(xiàn)代文明的同時(shí)揭示了不同文化融合的可能。表現(xiàn)農(nóng)村生活的小說亦涌現(xiàn)了一批佳作，如曉蘇的《金米》以溫暖的筆調(diào)表達(dá)了對(duì)于鄉(xiāng)村小人物的關(guān)懷，楚良的《清明過后是谷雨》揭示轉(zhuǎn)型期農(nóng)村青年進(jìn)城后的尷尬境遇，何存中的《正果》張揚(yáng)了植根于農(nóng)耕社會(huì)的儒家文化精神，陳孝榮的《農(nóng)委主任》、王世春的《春忙·春?！穭t生動(dòng)展現(xiàn)了基層工作的復(fù)雜性。表現(xiàn)城市生活的佳作有呂幼安的《我沒有錯(cuò)》，講述一個(gè)關(guān)于尊嚴(yán)的故事；魏光焰的《街衢巷陌》記錄底層小人物的頑強(qiáng)掙扎和奮斗，《胡嫂》塑造了一個(gè)追求平等、獨(dú)立的下崗女工的形象；馬竹的《紅塵三米》通過米氏三兄妹的人生選擇探討了現(xiàn)代人的精神皈依問題；趙金禾的《學(xué)習(xí)》揭露了官場腐敗。這一時(shí)期表現(xiàn)婚戀題材的重要作品有葉梅的《花樹，花樹》、姚鄂梅的《婚紗》。描寫知識(shí)分子生活的優(yōu)秀之作有曉蘇的《吊帶衫》《到什么山唱什么歌》、何存中的《沒有眼淚》、王石的《雁過無痕》等。文浪的《浮生獨(dú)白》將先鋒派的拼貼技巧發(fā)揮到極致，引起文壇關(guān)注；張執(zhí)浩的《盲人游戲》《尋人啟事》、李修文的《心都碎了》《洗了睡吧》、徯晗的《靈魂無助》等也都呈現(xiàn)出鮮明的先鋒氣質(zhì)和不俗的藝術(shù)才華。

三、多元的選擇（2001-2018）

進(jìn)入新世紀(jì)之后，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷向前推進(jìn)，文學(xué)也大體延續(xù)著九十年代的脈絡(luò)向前發(fā)展，顯得更為穩(wěn)健、包容。湖北作家對(duì)市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)發(fā)展和生存狀態(tài)有了更為清晰、完整、理性的認(rèn)識(shí)，文化自信日益自覺，自我定位更為明確，思想觀念愈加成熟，寫作風(fēng)格更趨多樣化，湖北文學(xué)呈現(xiàn)多元發(fā)展態(tài)勢。在中短篇小說領(lǐng)域，方方、池莉、陳應(yīng)松、劉繼明等依然保持著旺盛的創(chuàng)作勢頭，曉蘇、呂志青、姚鄂梅、曹軍慶、普玄、韓永明等逐漸在全國文壇產(chǎn)生影響，更有以朱朝敏、謝絡(luò)繹、蘇瓷瓷、宋小詞、丁東亞等為代表的一批青年作家開始崛起。

方方新世紀(jì)之后的小說創(chuàng)作依然聚焦“人性與存在之謎”，融批判精神、理性思維和人文情懷為一體，不斷開掘著藝術(shù)深度?！冻鲩T尋死》輕松戲謔的筆調(diào)中隱含著痛惜與憐憫，探討了個(gè)體生命的存在狀態(tài)和價(jià)值?！度f箭穿心》在批判物欲橫流、道德缺失的同時(shí)，詮釋了“面對(duì)苦難，唯有忍受”的人生哲學(xué)?！兜朵h上的螞蟻》以“刀鋒”隱喻生存環(huán)境的惡劣、人心的險(xiǎn)惡以及人內(nèi)心的莫名緊張與恐懼無處不在。《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》塑造了一個(gè)“失敗青年”的形象，其生存悲劇直指嚴(yán)重固化失衡的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代性予以冷峻質(zhì)疑與批判?！稌r(shí)于此間》以高超的敘事技巧，對(duì)薩特的“他人即地獄”觀點(diǎn)作了形象注解?！侗寂艿幕鸸狻穼?duì)女性自身存在的問題進(jìn)行審視，對(duì)底層弱者給予了深切同情。《樹樹皆秋色》通過對(duì)“愛情神話”的消解，審視知識(shí)女性的生存困境?！端S天去》講述一個(gè)“不倫之戀”，將世俗與理想的沖突轉(zhuǎn)換為少年世界和成人世界的沖突以及情與欲的搏斗，表現(xiàn)出深切的人文情懷?！肚贁嗫凇穼⑺壮５幕橐鰫矍楣适乱蛄藢?duì)人生存在之謎的探討?？傮w而言，方方這一階段的創(chuàng)作向終極發(fā)問，宣示了一種隱忍求生的韌性人生哲學(xué)（於可訓(xùn)）。

池莉在新世紀(jì)的創(chuàng)作繼續(xù)聚焦市井小人物生活，更加鮮明地體現(xiàn)出立足世俗又超越世俗的藝術(shù)追求。《看麥娘》中的“我”在尋找中獲得了面對(duì)荒誕虛無人生的“審美自救”，將一個(gè)市井通俗故事提升到了對(duì)現(xiàn)代人精神反思的高度?！锻袪査固﹪怼飞钊肟坍嬃酥魅斯谖镉麢M流環(huán)境下的精神堅(jiān)守，托爾斯泰圍巾象征著信仰、尊嚴(yán)和溫暖?！队辛丝旄心憔秃啊芬约?xì)膩的筆觸對(duì)欲望給家庭關(guān)系帶來的侵蝕以及習(xí)以為常的婚姻生活模式進(jìn)行了審視?！端某恰分v述三個(gè)女人彼此理解、相互扶持的故事，體現(xiàn)了作家關(guān)于女性生存的新思考。

陳應(yīng)松在新世紀(jì)開辟出新的文學(xué)天地，“神農(nóng)架系列”小說和“底層寫作”呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌。《豹子最后的舞蹈》通過凸顯動(dòng)物的悲慘遭遇試圖喚起人類的道德良知和對(duì)弱者的關(guān)懷，文字間透著凄美與悲涼。《太平狗》尖銳地揭示了城/鄉(xiāng)、貧/富的對(duì)立，體現(xiàn)了作家的理想主義情懷?！对撇什吝^懸崖》表現(xiàn)了對(duì)實(shí)現(xiàn)“天人合一”美好境界的希冀?！端渗f為什么鳴叫》講述“背尸人”伯緯的故事，他以堅(jiān)韌與博愛戰(zhàn)勝并超越了苦難。《馬嘶嶺血案》彌漫著讓人窒息的殘酷和疼痛，對(duì)人性的陰冷、自私與貪婪給予了批判。《狂犬事件》隱喻了欲望所導(dǎo)致的精神變異，對(duì)欲望與苦難的關(guān)系進(jìn)行了深入思考?！扒G州系列”聚焦時(shí)代變革中底層遭遇的動(dòng)蕩不安，對(duì)生存苦難、文化凋零、倫理潰敗以及終極價(jià)值展開思考?！兑粋€(gè)人的遭遇》與《送火神》表達(dá)的都是絕境中的“反抗”，《無鼠之家》則聚焦當(dāng)前社會(huì)各種重要問題，揭示了農(nóng)民的生存與精神困境。《滾鉤》對(duì)鄉(xiāng)村道德崩塌、信仰迷失、輿論暴力以及人性的殘忍與冷漠給予了尖銳批判?！掇迨铡访翡J觸及土地流轉(zhuǎn)中出現(xiàn)的新問題，從人性關(guān)懷的角度思考中國農(nóng)村改革之路究竟該怎么走。陳應(yīng)松對(duì)底層人物的生存焦慮、心靈焦慮和生命孤獨(dú)感的描寫，拓展了“底層寫作”的表現(xiàn)空間。

劉繼明賡續(xù)左翼文學(xué)傳統(tǒng)，在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。他以鮮明的問題意識(shí)介入社會(huì)重大問題，關(guān)注底層小人物的苦難生活與精神困境，在社會(huì)批判的同時(shí)融入文化反思，被視為“底層寫作”的代表作家?！斗怕暩璩方沂玖爽F(xiàn)代都市文明與鄉(xiāng)村倫理、傳統(tǒng)文化之間的沖突，《送你一束紅花草》借助“失足女”櫻桃的悲劇表現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理在應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的尷尬與無力?！段覀兎驄D之間》揭示了社會(huì)畸變中倫理道德遭遇的新問題，促使人反思資本主導(dǎo)下的現(xiàn)代性的未來走向?！恫桦u蛋》展示的是人世滄桑變化，指向的是政治經(jīng)濟(jì)變化對(duì)于個(gè)人命運(yùn)的強(qiáng)大影響，進(jìn)而對(duì)社會(huì)制度與人的關(guān)系展開了思考。《啟蒙》質(zhì)疑精英知識(shí)分子的立場，對(duì)“啟蒙”進(jìn)行了冷峻反思。

曉蘇的短篇小說追求趣味性和可讀性，多從民間視角切入故事，真切地表達(dá)人性的自然需求。像《花被窩》對(duì)特定情境下婚外情的浪漫書寫，其實(shí)是對(duì)自然人性的肯定。他近年的小說引入了知識(shí)分子視角，隱含著社會(huì)批判色彩，如《酒瘋子》深刻表現(xiàn)了強(qiáng)權(quán)下弱者的精神痛苦?！度齻€(gè)乞丐》采用發(fā)散狀結(jié)構(gòu)，對(duì)三個(gè)乞丐之間關(guān)系的可能性展開探討，表達(dá)了形而上思考?！冻钥嗵易拥娜恕烦晒λ茉炝艘粋€(gè)“憨憨傻傻”的農(nóng)村青年形象，對(duì)欲望的自覺克制呈現(xiàn)了人性的光輝，也是對(duì)于功利主義的批判。

呂志青的小說注重?cái)⑹录记?，試圖從時(shí)代重要問題中去“發(fā)現(xiàn)存在”、探詢悖謬境遇中人的精神危機(jī)，通過隱喻的方式由社會(huì)批判抵達(dá)人生哲學(xué)的思考，被稱為“智性寫作”。《南京在哪里》由一個(gè)偶然的提問展開多層面敘事，隱喻了人對(duì)現(xiàn)象與本質(zhì)的無盡追問與探索。《失去楚國的人》表現(xiàn)了喪失信仰支撐的知識(shí)人無聊的精神狀態(tài)，《愛智者的晚年》深刻揭示了人與知識(shí)、權(quán)力、體制的關(guān)系，探討了肉身存在與精神存在的兩難困境?！兑痪湃吣甑那楣?jié)劇》展示了現(xiàn)代社會(huì)中人們精神的極度匱乏與靈肉的劇烈沖突，充滿了反諷性。

曹軍慶聚焦社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的精神危機(jī)問題，往往以象征的方式呈現(xiàn)世界的無序、命運(yùn)的偶然以及存在的困惑?！逗推街埂穼鹘y(tǒng)的江湖概念進(jìn)行了象征性轉(zhuǎn)化，揭示了弱者也渴望尊嚴(yán)。《家譜》則顯示了他對(duì)于傳統(tǒng)文化的深刻洞察和對(duì)于現(xiàn)代生存荒誕性的敏銳感知?！对贫酥稀逢U明當(dāng)人們?cè)噲D以現(xiàn)代科技來抵抗現(xiàn)代社會(huì)弊端時(shí)，非但不能獲得安全和拯救，反而會(huì)陷入吊詭之中?！堵溲銔u》在“東湖故事系列”中頗具代表性，表達(dá)了作家對(duì)于人類遭遇物化和欲望奴役的深切痛惜，并對(duì)現(xiàn)代性展開了尖銳批判?！断蛴白由鋼簟吩⒁庳S富，技巧精湛，充分顯示了作家的敘事才華。

普玄的小說題材比較廣泛，風(fēng)格粗糲、簡潔而銳利。他常常將愿景（或曰理想）作為故事的聚焦點(diǎn)，在對(duì)比中探究人性的畸變，如《培養(yǎng)》《普通話陷阱》《月光罩燈》，而《安扣兒安扣》則充滿大愛與憐憫?！独虾⒆印房胺Q“福利院故事”系列中的代表作，講述一個(gè)有關(guān)愛的雙重救贖傳奇，通過場景拼貼和道具運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了對(duì)于生活的象征性書寫。

韓永明的小說敏銳關(guān)注社會(huì)重大問題，善于捕捉生活中的傳奇性因素，于凌厲的批判中深含悲憫與溫暖?！痘隆吠ㄟ^一場自然災(zāi)難多角度折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人心蛻變，不乏超越的哲思?！缎腋Ｓ?jì)劃》講述城市底層人物的辛酸命運(yùn)，《爸爸》揭示農(nóng)村空巢現(xiàn)象帶來的父愛缺失問題，《無神村》則以寓言化方式隱喻了時(shí)代遭遇的精神危機(jī)。他近年的小說由剖析社會(huì)問題而至關(guān)懷人的心靈，如《我們唱歌》，通過一個(gè)“失敗者”的故事詮釋了對(duì)于人生終極意義的理解。

這一時(shí)期還有不少中短篇佳作，如葉梅的《五月飛蛾》表現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)入城市后的恐慌、迷惘、沉淪和超越，批判了現(xiàn)代都市文明??；劉益善的《向陽湖》跳出了書寫“反右”那段特殊歷史的窠臼，以獨(dú)特的視角為鄉(xiāng)村農(nóng)民立傳；李傳鋒的《紅豺》則表達(dá)了“尊重生命，人與自然和諧相處”的生態(tài)倫理追求；呂幼安的《魏莎生命中的男人》揭示了貌似風(fēng)光的人生背后的無力和困窘，具有生命哲思的意味；馬竹的《父親不哭》通過描寫父親患癌癥后周圍人的反映，折射了普通人所遭遇的人性、道德沖突；劉詩偉的《或許頂頂紅》借助“理發(fā)”發(fā)掘出在漫長的時(shí)間流逝中逐漸顯豁的豐厚人生況味。受篇幅所限，還有一些優(yōu)秀之作無法詳述，在此只能提及篇名，如林白的《長江為何如此遠(yuǎn)》、何存中的《洪荒時(shí)代》、於可訓(xùn)的《金鯉》、呂金華的《黑煙》、鄭局廷的《兩頭?！?、阿毛的《杯上的蘋果》、閻剛的《村上的將軍》、王蕓的《日近黃昏》《孔雀說話》、譚巖的《美麗的天空》、李榕的《深白》《群》、禎理的《天使的秘密》、胡雪梅的《團(tuán)頭魴》、朱朝敏的《慈悲刀》、謝絡(luò)繹的《他的懷仁堂》、郭海燕的《春嫂的謎語》、丁伯慧的《先鋒時(shí)代》、汪靜玉的《玉面手鐲》、陳旭紅的《白蓮浦》、趙麗的《乳香》、宋離人的《乘滑輪車遠(yuǎn)去》、萬雁的《兩地分居》、周嫻的《公雞打鳴》、蘇瓷瓷的《殺死柏拉圖》《李麗妮，快跑》、宋小詞的《開屏》、喻之之的《映秀之戀》、歐曼的《胭脂路》、丁東亞的《云落凡塵》、張春瑩的《開往宜水的火車》等。