教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則視域下的師德個人修煉

■田 苗 宋土順 田 壯/華北理工大學(xué)

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，是向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、審美情趣的職業(yè)。教師是人類靈魂的工程師，關(guān)系到國家的命運(yùn)，科技的進(jìn)步。師德是靈魂，加強(qiáng)師德的個人修煉，重要而且必要。

一、教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則的基本內(nèi)容

2018年11月，教育部印發(fā)新時代背景下教師的職業(yè)行為十項準(zhǔn)則，是教師職業(yè)行為的基本規(guī)范。準(zhǔn)則針對高校教師、中小學(xué)教師、幼兒園教師提出職業(yè)行為十項準(zhǔn)則，均包括堅定政治方向、自覺愛國守法、傳播優(yōu)秀文化、潛心教書育人（培幼育人）、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生（幼兒）、秉持公平誠信、堅守廉潔自律七項，七項準(zhǔn)則從價值觀念和教師內(nèi)心修養(yǎng)層面對教師行為提出要求。準(zhǔn)則依據(jù)崗位工作內(nèi)容的差異和學(xué)生對象的不同特點，針對高校教師提出堅持言行雅正、遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、積極奉獻(xiàn)社會三項準(zhǔn)則，對高校教師的學(xué)術(shù)活動提出要求，發(fā)揮高校教師引領(lǐng)科技文化發(fā)展的重要作用，發(fā)揮高校教師言行實踐的示范作用；針對中小學(xué)教師提出加強(qiáng)安全防范、堅持言行雅正、規(guī)范從教行為三項準(zhǔn)則，針對幼兒園教師提出加強(qiáng)安全防范、遵循幼教規(guī)律、規(guī)范保教行為三項準(zhǔn)則，均是基于中小學(xué)和幼兒特點，對安全防范、規(guī)范行為提出的要求，規(guī)范教師的實踐行為，同時在潛心教書育人和學(xué)術(shù)研究等方面要求教師要有自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，推動教育事業(yè)的長足進(jìn)步。教師行為準(zhǔn)則有利于提高教師隊伍的整體素質(zhì)，提升教師的政治修養(yǎng)、個人素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力等，是深化師德建設(shè)的關(guān)鍵。

二、師德的個人修煉

教師在實際工作崗位，應(yīng)以教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則為行動指南，規(guī)范自身的從教行為，加強(qiáng)個人師德的修煉，努力為中國的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)，在具體的教學(xué)實踐中，教師應(yīng)從價值觀樹立、學(xué)習(xí)意識提升、實踐行為鍛煉、內(nèi)心修養(yǎng)幾個層面加強(qiáng)師德的修煉。

（一）正確價值觀的樹立

隨著現(xiàn)代多元化外來價值觀念的沖擊，作為思想活躍的教師，極容易受到外來價值觀念的影響，而教師是學(xué)生思想價值觀念的培育者，學(xué)生是國家發(fā)展，社會進(jìn)步的重要力量，加強(qiáng)對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，牢固樹立和踐行富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、就業(yè)、誠心、友善的社會主義核心價值觀尤為必要，將其作為個人的行動指南，規(guī)范教師個人行為。

（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)意識的提升

活到老、學(xué)到老，是個人成長最寶貴的財富，教師教書育人的重要特點，要求教師不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)知識水平，拓寬學(xué)識領(lǐng)域，有助于樹立教師的威嚴(yán)，利于教師的個人的發(fā)展。因為學(xué)習(xí)，有了朱熹的《觀書有感》：半畝方塘一鑒開、天光云影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來；因為學(xué)習(xí)，才有杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》：萬般皆下品，唯有讀書高；讀書破萬卷，下筆如有神；因為學(xué)習(xí)，才有了學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；有了“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”……

學(xué)習(xí)是提升個人學(xué)識水平最有效的方式，也是教師不斷提高個人素質(zhì)，不斷更新知識儲備，使個人的專業(yè)技能走在科學(xué)的前沿，明確科學(xué)技術(shù)的發(fā)展階段，利于開發(fā)和挖掘?qū)W生的潛力，推動科技進(jìn)步，社會發(fā)展。

首先，加強(qiáng)個人研究領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。隨時關(guān)注本學(xué)科的最新發(fā)展動態(tài)，先進(jìn)的研究手段和教學(xué)方法，將個人所學(xué)習(xí)的新的內(nèi)容，進(jìn)行篩選和組織，內(nèi)化于心，外化于教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生走在學(xué)科的前沿，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，鍛煉研究技能；其次，加強(qiáng)非研究學(xué)科領(lǐng)域知識的積累，很多知識體系不是單獨獨立的，而是與其他學(xué)科內(nèi)容交叉、相輔相成的，教師的重要意義決定了其不能只知其一不知其二，而應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，才能更好的把握本學(xué)科的內(nèi)容，將學(xué)習(xí)內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)化。

（三）注重實踐行為的鍛煉

學(xué)高為師、身正為范，身教重于言教。作為一名教師，應(yīng)加強(qiáng)自覺意識，提高個人的道德修養(yǎng)，并注重個人的一言一行，一舉一動，為學(xué)生樹立良好的榜樣?！凹埳系脕斫K覺淺，覺知此事要躬行”，基本理論的學(xué)習(xí)目的是為了實踐，唯有實踐才是基礎(chǔ)理論的內(nèi)化，在注重加強(qiáng)學(xué)習(xí)的同時，應(yīng)重于實踐。教師應(yīng)該在教育教學(xué)過程中不斷加強(qiáng)鍛煉，以優(yōu)秀教師為榜樣，加強(qiáng)教育教學(xué)方法、講授技巧的歸納總結(jié)，提高個人教學(xué)水平；在生活中與學(xué)生亦師亦友，加強(qiáng)交流，善于溝通，平等對待，以包容的心態(tài)對待學(xué)生，實現(xiàn)因材施教。

教師的實踐行為基于對自身的客觀認(rèn)識和評價，對社會角色和社會地位的定位，能夠正確處理好與學(xué)校和社會的關(guān)系，發(fā)揮公民的模范作用，教師是太陽底下最光輝的事業(yè)，為人師表的示范引領(lǐng)作用不容忽視。

修煉個人師德，要實現(xiàn)自我悅納，發(fā)揮自己的潛能，表現(xiàn)自己的才能，認(rèn)識自己和完善自己，培養(yǎng)良好的習(xí)慣，實現(xiàn)從認(rèn)識自我到跳出自我的過程。重視教師的榜樣作用，積極主動的向?qū)W生做示范，以潛移默化的方式做到道德最高點的示范；要在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，關(guān)心關(guān)懷它的成長，理解和包容學(xué)生的過失，重視與學(xué)生共同成長的價值。

（四）注重內(nèi)心的修養(yǎng)

個人道德修養(yǎng)重在內(nèi)心的慎獨和反省，將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，牢固樹立師德觀念，并付諸實踐?；趦?nèi)心信念起作用的道德，只有在人的心中扎根，才能通過內(nèi)心信念確立，對于規(guī)范的踐行才能稱之為自覺和自律，使道德主題形成自我約束。古人有云：“俊德可參天，宜向云中開”。社會生活中，教師社會角色的特殊性決定了其道德要求的高起點。形成慎獨反省的道德修煉方法，是教師完成自覺認(rèn)知和理性的超越，由道德觀念的建立、道德情感的生成、道德觀念的踐行三個層次組成，將道德理念內(nèi)化于心，通過對外界的認(rèn)知和不斷反思，實現(xiàn)道德觀念的自主認(rèn)知和理性超越。只有教師進(jìn)行自我慎獨和反思，才能使師德建設(shè)中道德教化與道德踐行完美結(jié)合；才能奠定未來師德建設(shè)的理性基礎(chǔ)，實現(xiàn)道德信念在道德主題心中的認(rèn)可并扎根；才能有助于教師個體進(jìn)行道德的修煉、提升道德境界，拓展教師個體自覺進(jìn)行道德修煉。美國教育家帕爾默在《教學(xué)與歐諾個氣——漫步教師心靈》中提出：為何教師會失去心靈，如何重新找回教師心靈，他指出：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自我認(rèn)同和自身完整。對待教學(xué)，要懷有滿腔熱忱，才能讓教學(xué)富有張力而又朝氣蓬勃，否則，再好的教育技術(shù)也只是空洞乏味的工具，任何方法手段都收效甚微，只有教師用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，有解剖自我的勇氣，實現(xiàn)自我認(rèn)知，才能實現(xiàn)教師力量的最大化。

知識分子不單單需要有才情，還需要提升人格魅力和道德修養(yǎng)，有寬廣的胸懷，才能有包容的力量，對同事對學(xué)生才能以寬容的態(tài)度去交流，而個人道德修養(yǎng)離不開人文素養(yǎng)的提升，加強(qiáng)人文知識的積累，有利于凈化心靈，培養(yǎng)高尚的道德情操。北宋文人蘇軾被人們稱為人見人愛的蘇東坡，其門下以“四學(xué)士、六君子”最為后人所熟悉，他身邊能聚集北宋時期一大批數(shù)一數(shù)二的精英，一是被他的才情折服，二是其高尚的道德情操足夠感染他身邊周圍的人。崇高的思想境界如湖水一樣，平靜而又清澈，任你風(fēng)吹雨打，“也無風(fēng)雨也無晴”。其人生境界之高，是后人敬仰的文化巨人。其學(xué)生晁補(bǔ)之寫了一篇文章，蘇軾看后，覺得他的文章雖好，卻少了點簡樸，蘇軾認(rèn)為寫文章要有一定的過程，應(yīng)該是先簡樸后華麗，但卻因這種觀點的表達(dá)挫傷晁補(bǔ)之的銳氣，于是讓同為學(xué)生的黃庭堅代為表達(dá)，這樣晁補(bǔ)之更加易于接受，也不會挫敗他的銳氣。身為教師，正應(yīng)該有如蘇軾一般的情懷，更應(yīng)如蘇軾一般親近，處處為學(xué)生考慮，為學(xué)生的發(fā)展著想。

綜上所述，進(jìn)行師德個人修煉，要以樹立社會主義核心價值觀念為基礎(chǔ)，進(jìn)行全面和不間斷的學(xué)習(xí)，具備扎實的個人專業(yè)基礎(chǔ)知識和全面的知識體系建構(gòu)，并努力付諸實踐，以實踐出真知，在實踐中內(nèi)化理論知識，善于慎獨和自省，才能實現(xiàn)個人師德的修煉。