試論李旦初散曲的繼承和創(chuàng)新

元振華

李旦初先生主編的《當(dāng)代散曲叢書》收錄了黃河散曲社16 位社員的作品，是在山西散曲創(chuàng)作從復(fù)興走向繁榮的基礎(chǔ)上匯編成集的，是黃河散曲社成果的一次展示，是黃河散曲社創(chuàng)作隊伍的一次大閱兵。正如鄭欣淼會長《當(dāng)代散曲叢書序》中所言：

歷史上，山西元曲之所以出現(xiàn)發(fā)展和繁榮，很重要的一個原因是作家群效應(yīng)。一方水土養(yǎng)一方人，這片飽蘊歷史文化的土壤，在新的歷史時期養(yǎng)育出了新的曲家和曲人?！秴矔凤@示出當(dāng)代山西已形成了以李旦初為首的散曲作家群，這里不僅有一大批卓有成就的老曲家和創(chuàng)作旺盛的中年實力派曲家，還有一大批鋒芒初露的寫曲新手，老中青結(jié)合，組成了頗為壯觀的散曲創(chuàng)作陣容，搭起了散曲發(fā)展的臺階。老一輩的曲家旦初先生，散曲作品兩度獲華夏詩詞獎，雖年過八旬，仍激情盈懷，不僅常有新作問世，還通過撰寫散曲理論來指導(dǎo)散曲創(chuàng)作，其精神令人欽佩。先生詩德高尚，誨人不倦，扶持了山西散曲作家群的快速成長，培育了《當(dāng)代散曲》的萬紫千紅。尤其三位70 后散曲新人，更是逐浪而上，作品迭出，活躍于當(dāng)今曲壇，這是散曲文化傳承發(fā)展的希望所在。

李旦初先生的主業(yè)是教書育人，先是創(chuàng)辦呂梁師范?？茖W(xué)校，后任大學(xué)校長。圍繞教學(xué)相長，先后主編了我國高等師范?？茖W(xué)校最早的兩部教材《中國現(xiàn)代文學(xué)》和《中國當(dāng)代文學(xué)》。教書之余，廣泛涉足文學(xué)批評，于古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)皆有很深的造詣，著有《李旦初文集》12卷。退休后，先生集中精力于詩詞，創(chuàng)作、評論、鑒賞、主編出書，先生詩詞在全國各類大賽中獲各類獎項，在省內(nèi)外有廣泛影響。2004年，李旦初先生以古稀之齡掛帥黃河散曲社，更是傾心傾力為散曲，高舉曲幟，矢志弘曲。先生躬耕勵行，高瞻遠(yuǎn)矚，推動曲事，操勞刊物，鼓勵同好，培育新人。一時三晉大地散曲創(chuàng)作風(fēng)起云涌，沉寂幾百年后的散曲，在它的發(fā)源地拉開了復(fù)興大幕。第一屆當(dāng)代散曲論壇召開，促進(jìn)了散曲理論的發(fā)展，第一個農(nóng)民散曲社、工人散曲社培養(yǎng)了大批基層散曲愛好者，全國第一個散曲之鄉(xiāng)掛牌，引領(lǐng)了全國散曲組織發(fā)展，主編《當(dāng)代散曲叢書》鼓舞了散曲創(chuàng)作熱情。值得欽佩的是先生筆耕不輟，探索創(chuàng)作，先生散曲作品收入《嚶鳴齋散曲》凡小令56 首，套曲12支，新散曲4支，論文10篇。先生的散曲創(chuàng)作，題材開闊，辭采本色，高遠(yuǎn)的立意，多樣的句式，暢爽的語言，莊重詼諧皆有，豪放清麗俱全；詩人的灑脫，學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，名家的氣度，盡顯其中，在當(dāng)代散曲創(chuàng)作中，可謂開拓創(chuàng)新，獨樹一幟。

李旦初先生具有崇高的人格精神，恢弘的胸襟抱負(fù)，和對社會的高度責(zé)任感。他堅持與時代同步，其作品關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注社會的發(fā)展，美刺兼收，現(xiàn)實性、時代感強；其作品抒發(fā)山水情、故土情、親友情，情深意切，感染力強；其作品立意深遠(yuǎn)，表達(dá)對社會、對生活獨特的感受，思想性強；其作品構(gòu)思巧妙，藝術(shù)手法純熟，熔傳統(tǒng)、時代、曲趣于一體，藝術(shù)性強。作為他的學(xué)生，我的詩詞曲創(chuàng)作受先生的指導(dǎo)，我對詩詞曲的看法和主張受先生的影響，作為直接的受益者，理應(yīng)盡微薄之力，讓更多的人了解老師的作品，了解老師為散曲傳承和發(fā)展所做的一切。

一、踏浪弄曲 風(fēng)正帆懸

李旦初先生的第一篇散曲作品【中呂·粉蝶兒】《阿Y外傳》，寫于2004年11月，獨特的視角、凌厲的筆鋒、激越的感情、大眾的語言、精巧的謀篇布局，使作品一舉成功，獲首屆“華夏詩詞獎”二等獎，此為當(dāng)屆獲獎作品中唯一一篇依傳統(tǒng)曲牌格律寫的套曲。《中華詩詞》2006年第 11 期發(fā)表了高昌《生活的花朵多么芬芳——談“華夏詩詞獎”獲獎作品中的三組套曲》一文，認(rèn)為這三組套曲“充分地呈現(xiàn)了這一詩體的審美風(fēng)尚，也代表了這一時期的創(chuàng)作水平”。

寫什么？這是創(chuàng)作的首要問題。縱觀元人散曲，其題材多為寫景詠史、嘆世歸隱、戀情閨怨，其中嘆世譏時之作雖占有相當(dāng)比例，但展現(xiàn)的多是玩世心態(tài)和強烈的個人色彩?！栋 外傳》正面抒懷寫憤，將現(xiàn)實世界的丑惡坦露在我們面前，拓寬了散曲的題材，弘揚了針砭時弊、批評世俗的散曲精神。其后，先生陸續(xù)創(chuàng)作【南呂·一枝花】《官場鬧劇龍虎斗》，描繪了官場上爭權(quán)奪利、勾心斗角的無恥之徒；【雙調(diào)·夜行船】《極品女人》，諷刺了千方百計挪用公款的貪婪女；【仙呂·點絳唇】《高官情婦》，描繪了依傍高官，貪污受賄的投機女；【商調(diào)·集賢賓】《烏紗商號》，揭露了買官賣官的丑陋現(xiàn)象；【南呂·一枝花】《敲山震虎并序》，描寫了為虎者的惶恐。其中套曲【雙調(diào)·夜行船】《極品女人》再度斬獲第二屆“華夏詩詞獎”一等獎。

藝術(shù)作品的生命力固然可以超越時代，但其內(nèi)容卻必須根植于作家的現(xiàn)實生活，這一系列作品題材均來自媒體報道，并有小序或材料結(jié)合，有依有據(jù)，是真人真事，創(chuàng)作中將主角的真實姓名隱去，并加以合理的夸張想象，既表現(xiàn)生活的更高真實，又跳出人物的框框，使作品具有更廣泛的典型性、代表性，又有足以發(fā)人深思的獨立的藝術(shù)價值。這些散曲作品呼應(yīng)時代需求，在繼承傳統(tǒng)散曲精神風(fēng)貌的同時，融入新生活、新思想，大膽創(chuàng)新，突破藩籬，具有濃厚的時代氣息和鮮明的主題取向，營造出迥異于前代的散曲氛圍。

“一壁廂倡廉反腐打官腔，一壁廂權(quán)錢交易晝夜忙。一壁廂扶貧嚼著口香糖，一壁廂珠寶金銀集裝箱。貪贓，不贓白不贓，干脆蛇吞象?！保ā局袇巍し鄣麅骸俊栋外傳》）這酣暢淋漓的句子，產(chǎn)生一股震撼人心的力量，仿佛感受到長期郁積的憂思感奮，汩汩流瀉于筆端，仿佛觸摸到先生正直思想的精神內(nèi)核，這也正是先生那滿懷憂患、舍我其誰、手提肝膽、以天下為己任的大丈夫氣概。看得出，這種憂患意識和擔(dān)當(dāng)之責(zé)統(tǒng)攝著先生的曲魂，增大了作品的質(zhì)感、厚度及文學(xué)的戰(zhàn)斗精神，現(xiàn)實主義得到弘揚。用散曲形式創(chuàng)作文學(xué)作品來反映現(xiàn)代生活，形成當(dāng)代散曲創(chuàng)作的基調(diào)和主流，其時，丁芒先生活躍于南京曲壇，李旦初、丁芒二位先生猶如曲壇的兩面旗幟，長江之濱，黃河岸邊，南北曲聲相呼相應(yīng)。

經(jīng)歷了歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，先生對現(xiàn)實和歷史的思考更加清醒和深入，先生的作品既有對黑暗和丑惡的鞭撻，也有對山河和生活的禮贊，既有熱情深沉的訴說，也有痛定思痛的記憶，散曲的題材開拓有了長足的發(fā)展。有重大社會政治性體裁，也有愛情親情方面的題材，既有英雄精神的贊歌，也有生活的詩意抒發(fā)。多種題材的展現(xiàn)，充分發(fā)掘散曲曲牌的多樣性，體現(xiàn)了生活以及情感、想象的豐富性。

當(dāng)代散曲榮登太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，先生熱情歡歌：“喬吉肥魚，煙波釣叟，野徑樵夫。大蝴蝶翅搧狂徒，銅豌豆聲震天都。一個個精雕出神韻徐徐，一個個細(xì)琢成風(fēng)情栩栩，一個個刻鏤得意態(tài)舒舒。不似瓊琚，勝似瓊琚。玲瓏剔透神仙服，妙技靠神悟。金燦燦國寶家珍萬卷書，亮晶晶光耀前途?！保ā灸蠀巍ひ恢ā俊渡⑶赀z述懷》）一連串的遞進(jìn)排比，用豐富的意象展示了散曲這顆文學(xué)奇葩的魅力，足以堅定每一個曲人投身散曲的自信。這種大手筆、高技巧、內(nèi)涵深的曲作，更有藝術(shù)表現(xiàn)力，也更有感染力?！灸蠀巍ひ恢ā俊对乱雇l(xiāng)》這首懷念故鄉(xiāng)的散曲，雖則是鄉(xiāng)愁的感覺，但卻十分別致。別致在于作者采取自傳寫法，把情感寄托在月亮上，帶有敘事色彩，這樣內(nèi)容和主題便超越了鄉(xiāng)愁這個范疇，具有更深的內(nèi)涵。

先生為曲，絕不是任意為之。先生有燭照古今的發(fā)展眼光，他慧眼獨具，在詩詞大潮一浪高過一浪之際，認(rèn)識到詩道廣而難精，詞也難開新境，面臨新的時代要求，新的讀者對象，唯有曲可抒性情狀時風(fēng)，于是先生由詩詞轉(zhuǎn)而為曲。先生心憂國運，關(guān)注現(xiàn)實，創(chuàng)作了一系列具有影響力的鴻篇巨制，力求使當(dāng)代詩詞曲創(chuàng)作由“小擺設(shè)”走向大境界，以引起人們的廣泛關(guān)注。先生憑借一曲在名曰“詩詞獎”的評獎中，為散曲在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域爭得了一席之地，讓被當(dāng)時為詩人所不屑的散曲創(chuàng)作，為世俗所鄙視的散曲，閃亮登上傳統(tǒng)文化的大雅之堂，實在是為散曲的復(fù)興點了一個有力的驚嘆號！

二、多方探索 異彩紛呈

怎么寫？這是創(chuàng)作的必由之路。李旦初先生散曲創(chuàng)作在繼承和創(chuàng)新上都有很大突破。詞為詩之余，曲為詞之余，古代曲家大都詩曲兼能，純粹的曲人很難寫好散曲。先生身為教授學(xué)者，寫詩多年，深諳各類文學(xué)理論和創(chuàng)作方法，轉(zhuǎn)入散曲后，對散曲的駕馭更加自覺，并不斷進(jìn)行新的探索，使散曲的內(nèi)在氣質(zhì)和外在形式都有了新的變化，散曲的體式大為豐富，散曲的風(fēng)格趨于多樣化。

繼承傳統(tǒng)。先生主張寫好散曲，既要鉆進(jìn)去，又要跳出來。所謂“鉆進(jìn)去”，就是要深入鉆研，精通傳統(tǒng)，掌握散曲的句式、章法、語言，格律，懂得什么叫曲味，怎樣才能有曲味？如語言要通俗、俏皮、詼偕、幽默、有風(fēng)趣，多用口語、大眾語、日常生活語；句式要善用酣暢淋漓的排比句、對偶句、博喻句等。這些都是曲不同于詩詞的特點，只有熟練地掌握了這些特點，才能得心應(yīng)手，運用自如。所謂“跳出來”，就是突破傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，對散曲這一文學(xué)體裁來一番全新的改造，使之適應(yīng)于表現(xiàn)新的時代、反映新的生活、刻畫新的人物、表達(dá)新的思想感情。

【正宮·塞鴻秋】《元明女曲家風(fēng)采》八首作品，則很好地體現(xiàn)了先生“鉆進(jìn)去，跳出來”的散曲創(chuàng)作主張。曲牌【塞鴻秋】全曲7 句6 韻，前四句和尾句一律為七字句，格式一律為“平平仄仄平平仄”，這五句加上第六句一律要用去聲韻。前四句以對句為佳，第五、六句須對仗，最好尾句和首句也對仗，即所謂“鸞鳳和鳴對”，如周德清《潯陽即事》首句“長江萬里白如練”與尾句“塞鴻一字來如線”。此曲格律要求甚嚴(yán)，先生充分發(fā)揮散曲的體式優(yōu)勢，合理妥帖靈活運用襯字增句，流暢自然的使用巧體，第一首用重韻體寫朱簾秀，第二首用回環(huán)式連鎖句寫真氏，第三首用三字疊詞體寫劉燕歌，第四首以回環(huán)式連鎖長句寫黃峨，第五首用博喻體寫徐媛，第六首用問答體寫沈曼君，第七首用疊字體寫梁孟昭，第八首用連環(huán)體寫李翠微。同一曲牌八首作品，既達(dá)到了格律與自由和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)了思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，搖曳多姿的八首散曲更好地展示了女曲家的風(fēng)采，給人以美的享受。正如先生所言：“格律是死的，人是活的，感情是活的，在懂得格律的基礎(chǔ)上，力求變化?！?/p>

體式創(chuàng)新。先生主張曲無定譜，反對死守格律，毫無生氣的作品。并努力突破特定歷史環(huán)境中形成的寫作模式，在形式、技巧和語言方面，積極探索新的可能性。先生對散曲藝術(shù)的繼承發(fā)展，還表現(xiàn)在稱之為新散曲的散曲體式的創(chuàng)新，新散曲脫開了格律，保留了曲牌，而曲牌只是提供一個意境，一種契機，曲牌名稱根據(jù)所寫內(nèi)容而定，表明與內(nèi)容有某種聯(lián)系，可以從中感受到濃郁的散曲韻味，同時又不粘滯和泥古，而是以現(xiàn)代生活為源泉，開辟新的表現(xiàn)天地，在新散曲中注入現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代意識。

【狼來了】風(fēng)雨忽飄搖，往事記得牢。甲午風(fēng)云起，海上狼來了。張獠牙，舞魔爪，混海翻江胡亂咬。狼子野心吞象口，欲吞我東海萬里濤。恨只恨清廷腐敗畏強暴，恨只恨李鴻章求和圖自保。全不顧我中華兒女浴血抗敵士氣高，全不顧我愛國將領(lǐng)視死如歸志氣豪。馬關(guān)條約是把割肉的刀，一刀割走了臺灣澎湖釣魚島！血，白流了；地，白丟了。天昏地暗風(fēng)蕭蕭，思?xì)w無計路迢迢，濤聲如泣淚滔滔。心，如刀絞；身，如火燎。

【歸國謠】大海涌怒潮，黃河在咆哮。醒獅雄踞蘆溝橋，抗日烽火漫天燒。平型關(guān)燒了坂垣的太陽旗，臺兒莊燒了岡村的殺人刀，太行山燒了東條的支那夢，長白山燒了關(guān)東軍的老巢。鬼子們屁滾尿流望風(fēng)兒逃，戰(zhàn)犯們喪魂落魄如驚弓鳥，天皇爺無可奈何把白旗兒搖。千家萬戶傳捷報，五湖四海放鞭炮，男女老少揚眉吐氣拍手笑。烏云散，妖霧消，釣魚島上唱起歸國謠，歌聲沖九霄。

【新調(diào)·喜臨門】《保釣歌》屬于自創(chuàng)曲牌，是先生獨有的當(dāng)代散曲作品，其語言、格律、句法、押韻均具傳統(tǒng)散曲獨特審美趣味，又有當(dāng)代散曲氣派。如對仗的使用，“張獠牙，舞魔爪”“千家萬戶傳捷報，五湖四海放鞭炮”“平型關(guān)燒了坂垣的太陽旗，臺兒莊燒了岡村的殺人刀，太行山燒了東條的支那夢，長白山燒了關(guān)東軍的老巢”；散曲句式的使用“血，白流了；地，白丟了”“心，如刀絞；身，如火燎?！弊x著這耳目一新的作品，在驚異之余會感嘆，散曲還可以這么寫，進(jìn)而引起大家對散曲的好奇、探索。

新散曲在形式上保留了傳統(tǒng)散曲獨特的審美趣味，又與元曲迥然有別，它沒有嚴(yán)格的格律、句式、押韻的要求，篇無定段，段無定句，句無定字，句式長短結(jié)合，整散并用，文筆自然流暢，給人以灑脫奔放、舒展自然的美感，開拓了散曲審美空間和遼闊境界。新散曲《保釣歌》獲中國詩歌萬里行主辦的世界華文詩歌大賽第一期一等獎，這也顯示出新散曲與當(dāng)代新詩相互融合的發(fā)展趨勢。

三、創(chuàng)作理論 比翼高飛

創(chuàng)作與理論，向來被稱為文學(xué)事業(yè)的兩翼，缺一不可。但在散曲發(fā)展中，理論處于嚴(yán)重缺失和滯后的狀態(tài)。先生的散曲創(chuàng)作和散曲理論則是同步進(jìn)行。先生邊創(chuàng)作，邊進(jìn)行經(jīng)驗總結(jié)，將創(chuàng)作心得和體會及時提煉分享給眾多創(chuàng)作者，旨在為廣大散曲創(chuàng)作者提供最直接、最有效的指導(dǎo)。如在創(chuàng)作新散曲《農(nóng)民買官》后，隨即寫了《新散曲芻議》，談了新散曲創(chuàng)作思想、藝術(shù)特色及創(chuàng)作方法，認(rèn)識到新散曲的魅力和創(chuàng)新的優(yōu)勢。《【正宮·塞鴻秋】〈元明女曲家風(fēng)采〉創(chuàng)作談》《三致張四喜談“山水情”散曲創(chuàng)作》等文章，談創(chuàng)作方法深入淺出，具體到位，對散曲創(chuàng)作有很大的借鑒和啟發(fā)。先生撰寫大量見解鮮明、深刻，闡述與分析有的放矢的理論文章，如《散曲三字疊詞的審美趣味》《散曲巧體的審美趣味》《再談散曲巧體的審美趣味》，從藝術(shù)形式、表現(xiàn)形態(tài)對散曲做深入細(xì)致的分析，為創(chuàng)作散曲提供了理論依據(jù)和經(jīng)典實例。《宮調(diào)感情色彩辨》針對性很強，解決了長期以來對宮調(diào)表達(dá)情感的困惑。先生還撰寫書評和序，因勢利導(dǎo)，充分發(fā)掘、肯定優(yōu)點與長處，給予作者熱情鼓勵，至于缺點不足，則點到為止，給人思考與琢磨的余地，如《唐風(fēng)三友集跋》《山西古今散曲選序》《原平農(nóng)民散曲選序》《青衫齋散曲集序》等。

李旦初先生以教授學(xué)者身份先后涉足詩詞、散曲創(chuàng)作，在創(chuàng)作中又時時擔(dān)負(fù)教授學(xué)者責(zé)任，進(jìn)行著理論研究，是當(dāng)前詩詞曲界少有的創(chuàng)作、理論兼擅的詩人、曲家。正如鄭欣淼會長在第三屆當(dāng)代散曲創(chuàng)作學(xué)術(shù)論壇講話中所言：

當(dāng)代曲壇的丁芒、李旦初先生堪稱散曲創(chuàng)作和理論雙修的杰出的研究者和創(chuàng)作者。他們都善于把創(chuàng)作的經(jīng)驗總結(jié)上升到理論，進(jìn)行鞭辟入里的分析，有獨到的見地，有由衷的感受，真正做到了理論指導(dǎo)實踐。尤其是李旦初先生，他既是詩人、曲家，更是學(xué)者、教授，除了創(chuàng)作的成就，還負(fù)起理論研究、傳道解惑的責(zé)任，針對散曲宮調(diào)和感情色彩的爭論，寫了《宮調(diào)感情色彩辨》一文。感于散曲作品普遍缺乏曲味的狀況，寫了《散曲“三字疊詞”的審美趣味》《散曲巧體的審美趣味》《再談散曲巧體的審美趣味》等指導(dǎo)創(chuàng)作的理論文章。旦初先生是把創(chuàng)作和理論結(jié)合得恰到好處，其《【正宮·塞鴻秋】〈元明女曲家風(fēng)采〉創(chuàng)作談》《三致張四喜談“山水情”散曲創(chuàng)作》等，不僅對散曲創(chuàng)作具有普遍實際的指導(dǎo)作用，更使廣大散曲創(chuàng)作者有豁然開朗之感。同樣，一個地區(qū)、一個社團組織但凡在創(chuàng)作上能夠取得較大的成就，一定是十分注重創(chuàng)作理論研究。他們或者總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗，或者請專家學(xué)者指導(dǎo)，這種理論與實踐相結(jié)合，專家學(xué)者與創(chuàng)作者相結(jié)合的模式，造就了這個地區(qū)、這個社團的創(chuàng)作繁榮。

豐富的實踐為先生提供了理論研究的第一手資料，是他進(jìn)行理論研究的基石，從學(xué)術(shù)意義上探求散曲創(chuàng)作的方法，為散曲創(chuàng)作提供指導(dǎo)，先生的創(chuàng)作實踐和理論建樹交相輝映。

散曲要繼承，要發(fā)展，必須在創(chuàng)作題材上追求多樣性，創(chuàng)作風(fēng)格上追求獨特性，堅持尊重傳統(tǒng)與弘揚現(xiàn)代并重，堅持內(nèi)涵拓展與體式創(chuàng)新并重。李旦初先生以其堅持不懈的散曲創(chuàng)作實踐，以其個性鮮明的作品，以及知真見灼的散曲理論，詮釋了“詩人型的學(xué)者，學(xué)者型的詩人”對文化傳承的使命感和責(zé)任心。李旦初先生注重培養(yǎng)散曲新人，除《叢書》的16位社員外，還有散曲社員在各類大賽獲獎，山西散曲可謂生機勃勃，薪火相傳！