唐朝的清明節(jié)

張勃

在我國節(jié)日發(fā)展史上。唐朝有著十分重要的地位。這不僅因?yàn)槲覈墓?jié)日整體上擺脫了此前的神秘氛圍，成為真正的佳節(jié)，還因?yàn)樘瞥霈F(xiàn)了一些對后世影響深遠(yuǎn)的節(jié)日，比如清明。

清明原本是二十四節(jié)氣之一，漢代《淮南子》云，春分“加十五日指乙則清明風(fēng)至，音比仲呂”。古人將春分后的這一節(jié)氣稱為“清明”，是由于“物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣”（《月令七十二候集解》）的緣故。不過，節(jié)氣終究只是太陽周年視運(yùn)動(dòng)的一種反映，是氣候、物候變化的標(biāo)志，與富有人文意義、充滿情感、包含特定活動(dòng)的節(jié)日在性質(zhì)上并不相同。到了唐朝。清明節(jié)氣才因各種因素的作用而發(fā)展成為節(jié)日，擁有十分豐富的習(xí)俗活動(dòng)，成為大唐非常富有特色的節(jié)日之一。大體而言，唐朝清明節(jié)習(xí)俗主要有改火、掃墓、踏青、斗雞、蕩秋千、蹴鞠等習(xí)俗，并包括一定的飲食和農(nóng)事習(xí)俗。

一、改火習(xí)俗

改火之俗在我國雖古已有之。但起初并不在清明節(jié)。在唐朝，改火是普遍流行的習(xí)俗，所以劉長卿的《清明后登城眺望》云：“百花如舊日，萬井出新煙?！逼匠０傩找谇迕鞴?jié)鉆木取火，皇家也不例外。謝觀的《清明日恩賜百官新火賦》對賜新火儀式的過程和盛況進(jìn)行了細(xì)致精彩的描寫。清明節(jié)一大早，就有人將鉆燧取來的榆柳新火獻(xiàn)上朝廷。皇帝下令頒賜新火。于是，宦官們將眾多的蠟炬在新火上點(diǎn)燃，列隊(duì)而出。將新火引至宮外，“振香爐以朱噴，和曉日而焰翻。出禁署而螢分九陌，人人寰而星落千門”，場面十分壯觀。朝廷之內(nèi)，在場的官員都為能分到一炬新火感到無限光榮，紛紛叩謝皇恩，表達(dá)自己定要效忠國家的熱切愿望。這是一個(gè)盛大而熱鬧的場面，更是一種既能樹立君主權(quán)威又能營造君臣和諧氣氛的手段。

“火燧知從新節(jié)變”（《平陵寓居再逢寒食》），舊火滅亡，新火再生。清明改火活動(dòng)，反映了時(shí)人對“將以明而代暗，乃去故而從新”（《清明日恩賜百官新火賦》）的真誠追求。他們醉心于新火的使用，并從中感受春光的美好。無論是杜甫的“朝來新火起新煙，湖色春光凈客船”（《清明二首·其一》），還是賈島的“今日清明節(jié)，園林勝事偏。晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙”（《清明日園林寄友人》），都抒發(fā)了新火點(diǎn)燃后的美好心情。

二、掃墓習(xí)俗

掃墓，又稱墓祭、上墓、上墳等，是到逝者墳?zāi)骨凹漓氲幕顒?dòng)。清明掃墓，源于寒食墓祭。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐朝初年，寒食墓祭已在民間蔚然成風(fēng)。清明掃墓正是寒食掃墓的延續(xù)與挪移，在唐朝二者并存。白居易有兩首關(guān)于掃墓的詩，一名《寒食野望吟》，一名《清明日登老君閣望洛城贈(zèng)韓道士》，從中可見寒食掃墓和清明掃墓同時(shí)存在。

中國人講究返本追始，慎終追遠(yuǎn)。清明掃墓以表思時(shí)之敬，是緬懷逝者、感恩先人的表現(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。自此以后，掃墓就成了清明節(jié)的核心習(xí)俗，長期發(fā)揮著敦親睦族、培育感恩情懷的重要作用。

三、娛樂習(xí)俗

踏青賞春是清明時(shí)節(jié)的重要習(xí)俗。杜甫《清明》詩中的“著處繁花務(wù)（一作華矜）是（一作足）日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝”，描繪了男女老少乘船騎馬、踏青賞春的熱鬧情景。蕩秋千是清明節(jié)另一項(xiàng)重要的娛樂活動(dòng)，唐朝十分盛行，有“半仙之戲”的美稱。“滿街楊柳綠絲煙。畫出清明二月天。好是隔簾花樹動(dòng)，女郎撩亂送秋千”（《丙辰年廊州遇寒食城外醉吟五首·其一》），詩人韋莊用“楊柳”“花樹”“女郎”“秋千”。構(gòu)成了清明時(shí)節(jié)的又一動(dòng)人圖景。

清明時(shí)節(jié)，唐朝人從上到下還都十分熱衷斗雞游戲。李山甫詩中“繡袍馳馬拾遺翠，錦袖斗雞喧廣場”（《寒食二首·其二》）是當(dāng)時(shí)司空見慣的景象。唐玄宗時(shí)期斗雞尤其風(fēng)行。當(dāng)時(shí)設(shè)有專門的斗雞坊，唐玄宗安排專人對斗雞進(jìn)行訓(xùn)練。蹴鞠，也作蹋鞠、蹙鞠、蹴球。杜甫《清明二首·其二》有“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”的詩句，說明了這一習(xí)俗的流行。

娛樂活動(dòng)豐富。是唐朝清明節(jié)的突出特點(diǎn)。無論踏青、蕩秋千、斗雞，還是蹴鞠、放風(fēng)箏，都吸引著人們流連于戶外。流連于大自然的春色之中。民眾對娛樂活動(dòng)的熱衷與參與，讓大唐的清明節(jié)顯得明麗而熱鬧。

此外，清明節(jié)也有專門的飲食。自居易《清明日送韋侍御貶虔州》中更明確提到清明節(jié)要“留餳和冷粥，出火煮新茶”。由于清明節(jié)也是節(jié)氣，所以與農(nóng)事有關(guān)的活動(dòng)也成為清明習(xí)俗的有機(jī)組成部分。

唐朝形成了大一統(tǒng)的局面，社會(huì)相對安定，日漸提高的生產(chǎn)力帶來了相對富裕的物質(zhì)生活，人們的精神面貌也大為改觀，人性得到較自由的張揚(yáng)，呈現(xiàn)出一種蓬勃向上、恢宏自信的大唐氣象。清明節(jié)正是在這種環(huán)境中形成并得以發(fā)展的。唐朝清明節(jié)兼具節(jié)日與節(jié)氣的雙重身份。融歡樂和悲情為一體，具有豐富的習(xí)俗活動(dòng)。改火習(xí)俗賦予它更新之意，掃墓習(xí)俗讓它承載了慎終追遠(yuǎn)、感恩先人的傳統(tǒng)。農(nóng)事習(xí)俗讓它秉承了順天應(yīng)時(shí)、循時(shí)而動(dòng)的精神，娛樂習(xí)俗則使它擁有盛大的儀式。唐朝清明節(jié)奠定了清明節(jié)的習(xí)俗與格調(diào)，也成為清明節(jié)發(fā)展史上的一個(gè)高峰，影響深遠(yuǎn)。直到今天，當(dāng)眾多傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)衰落。清明節(jié)仍然保有旺盛的生命力，不僅成為四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。也在國家法定假日體系中占有一席之地。

（選自《文史知識(shí)》2017年第4期，有刪改）