湖南現(xiàn)實題材美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀與展望

馬志軍

〔摘 要〕文章分析了湖南現(xiàn)實題材美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀，指出了存在的不足，并提出解決對策。

〔關(guān)鍵詞〕湖南現(xiàn)實題材美術(shù)； 現(xiàn)狀； 展望

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：文學(xué)藝術(shù)要加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。

我們欣喜地看到，近些年來有不少老中青美術(shù)家，自覺地以飽滿的熱情全身心投入到現(xiàn)實題材創(chuàng)作之中。潛心思考，努力打磨，廢寢忘食，嘔心瀝血，創(chuàng)作出不少優(yōu)秀的現(xiàn)實題材作品，在全國產(chǎn)生了一定影響。

然而，“建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標，文藝的作用不可替代” 是項高目標、高期待的重要任務(wù)，相對于中華人民共和國成立以來湖南現(xiàn)實題材美術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)而言，我們還應(yīng)該感到不甚滿足，還應(yīng)該有更大成就。因為我們身處偉大時代，肩負三大攻堅任務(wù)，我們的文藝工作者應(yīng)該更有可為。偉大的時代，更應(yīng)該產(chǎn)生偉大藝術(shù)家和頂尖的、不負時代重托的藝術(shù)作品。

一

加強現(xiàn)實題材美術(shù)創(chuàng)作，就是要求我們的美術(shù)家留心、用心、費心地去觀察、感受、表述現(xiàn)實社會及其生活形態(tài)。就是我們常說的要竭盡所能地去做到“筆墨當隨時代”。隨什么時代，如何隨時代？我覺得這是目前我們湖南美術(shù)創(chuàng)作正面臨和亟待解決的問題。當前，有不少美術(shù)家覺得，一段時間以來湖南美術(shù)界創(chuàng)作出來的多數(shù)作品，時代精神與現(xiàn)實因子的表現(xiàn)不夠，在現(xiàn)實題材創(chuàng)作方面存在較大的不足。

面對目前這種局面，我們要想有所突破。我認為關(guān)鍵是三點︰一是必須提高認識、增強意識、踐行智識。做一個新時代的美術(shù)家。一定要走出畫室、走進群眾。要深入生活、感受生活，要思考生活、領(lǐng)悟生活，要表現(xiàn)生活、提煉生活；二是要把現(xiàn)實生活和筆墨語言有機地融合起來。讓我們的畫面充滿濃郁的生活氣息和時代面貌，讓火熱滾燙的時代生活在我們的作品中盡情展現(xiàn)；三是如何把新時代創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享的發(fā)展理念融進我們的作品中。

二

創(chuàng)作源于生活又高于生活，面對海量的現(xiàn)實題材如何選??？選取的基點與標準是什么？改革開放40年來，我們的國家發(fā)生了翻天覆地的變化。如今，我們的國民生產(chǎn)總值已經(jīng)躍居世界第二。同時，這也就宣告了一個事實的誕生，那就是我們進入了一個“二”的時代。“官二代”“富二代”“星二代”……是我們繞不開的話題，各種各樣的“升級版本2.0”在我們身邊悄然發(fā)生，成為主宰或是支配、激勵我們生活的重要因素。在這樣一個“二代”問題上，我們不得不說，不得不去觀照和表現(xiàn)，而實際上往往被忽略。舉目粗略一看，就是打工二代。學(xué)者或者官方多稱為第二代農(nóng)民工。我覺得稱“打二代”好，要形象人性一些。打者，打拼也，在打工中拼生活的意思，大家都會認可。

我們知道，第一代農(nóng)民工誕生于20世紀八十年代末九十年代初，完全是我國市場經(jīng)濟及其發(fā)展的產(chǎn)物，不過，其時，我們的農(nóng)村尚未在商品經(jīng)濟大潮中陷落，他們那一代是可以在城市和農(nóng)村之間自由遷徙。如今的這一代，我所說的“打二代”，面臨的是，農(nóng)村完全被城市所包圍，空心村、空心化的情形比比皆是。農(nóng)村回不去了，城市又融不進來，這給他們的生存狀態(tài)和心理承受提出了嚴重的挑戰(zhàn)?？墒?，我們的現(xiàn)代化建設(shè)，我們的美好生活，他們對此做出了巨大貢獻，我們的藝術(shù)家關(guān)注他們了嗎？我們的創(chuàng)作表現(xiàn)他們了嗎？這些年來，展覽中確實很少見到表現(xiàn)他們的作品。而以前我們湖南的美術(shù)創(chuàng)作在這方面是具有一定優(yōu)勢的。

三

我雖然不是題材決定論者，但是我覺得一個畫家，選擇畫什么還是很重要的。社會主義文藝是人民的文藝。這是句官話、套話，可也是一句實話、好話。

20世紀五六十年代，陳白一創(chuàng)作的《朝鮮少年崔瑩會見羅盛教雙親》和《歐陽?！罚v述的雖然是英模事跡，反映的卻是時代精神。他后來創(chuàng)作的《鬧元宵》《小伙伴》，甚至《小羊牯》，多么富有生活的氣息啊，明朗的畫面，生動地反映了改革開放初期人們那種由衷喜悅的心情。鐘增亞的黑衣女、苗女、現(xiàn)代仕女系列，把中華人民共和國成立后、特別是改革開放后，女人的那種發(fā)自內(nèi)心的自信畫在臉上，寫在身上，呈現(xiàn)在曼妙的姿態(tài)上，女人也是半邊天。黃鐵山的水彩畫藝術(shù)，始終堅持鮮明的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方向。他那些源自山村、水鄉(xiāng)、農(nóng)民、牧民生活的人物與場景，融進了他深深的情感。他長期形成的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格、正確的創(chuàng)作導(dǎo)向、業(yè)已精湛的技藝以及對中國當代水彩藝術(shù)趨向的引導(dǎo)，都在國內(nèi)外藝術(shù)界產(chǎn)生重要影響。

當前，我們的人民意識淡化了，就覺得人民這個群體，好像從我們面前消失了，這個階層不存在了。實際上，這個“打二代”就是我們?nèi)嗣袢罕姷闹黧w，就是我們繪畫創(chuàng)作表現(xiàn)要表現(xiàn)的主要對象?，F(xiàn)在，女性的“打二代”處境可能要相對好一些，關(guān)于這個方面，我們的女性藝術(shù)家可能還是關(guān)注了。但是，我們的男性“打二代”，他們的焦慮、無奈，還有他們的憧憬、訴求，是遭到忽視、甚至是漠視的。想當年，“五四”新青年成為一代藝術(shù)符號，社會主義“四化新人”也曾經(jīng)在我們藝術(shù)領(lǐng)域得到過充分的體現(xiàn)，可如今，我們的“打二代”基本上沒從我們的畫布里出現(xiàn)，更難生動和光彩。

四

我們的時代精神，在“五大”發(fā)展理念里面得到了很好的體現(xiàn)，那就是新時代要具有創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享的發(fā)展理念，這是我們需要好好領(lǐng)悟、切實把握和藝術(shù)表述的。據(jù)我所知，我們的畫家在這方面是有過不少的探索和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)。我們有位老師一直堅持創(chuàng)作表現(xiàn)對生態(tài)環(huán)境遭到破壞的反思、憂思和深思的作品，這些作品已經(jīng)引起人們的關(guān)注和驚醒。我想，諸如此類“干涉現(xiàn)實”的作品，是有擔當也是有前途的。我們的畫筆，有時就是史筆，可以立此存照；我們的畫布，有時也是詩箋，可以歌頌生活。

一件作品，如果一點沒有時代特征、現(xiàn)代因子和生活氣息，那畫山是山，畫水是水，這樣的畫家只能是畫家，依葫蘆畫瓢而已。但是，如果他能在畫好傳統(tǒng)山水的基礎(chǔ)上，把自己對生活的思考、時代精神的把握、人生真諦的領(lǐng)會，通過自己的筆墨語言，恰當?shù)貍鬟_給他的受眾，給別人以啟發(fā)、思考、會意，可能他畫的山不是那山，畫的水不是那水，因為他“畫山則情滿于山，畫水則意溢于水”，山水之中傾注了他的個體情愫和審美趣味，那他無疑就是一位優(yōu)秀的畫家。更進一層，如果他能夠做到完美地結(jié)合，而不留絲毫的痕跡，如古人所說的那樣，“玲瓏剔透，無跡可求”而又“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，盡管他畫的山還是山，水還是水，可是這個山水是“情與景融，意與境渾”的，那他就可成為大家了。所以，提筆之前，放下筆后，我們的美術(shù)創(chuàng)作者一定要考慮和審視“我畫的山是山，水是水？山不是山，水不是水？山還是山，水還是水”。

比如，今天我們照樣畫“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，畫得再好，畫家而已，假如我們畫“坐地日行八萬里，巡天遙看一星河”，把天宮二號、嫦娥計劃、載人航天的宏偉敘事、壯麗畫卷、太空美景，通過我們的線條和色彩呈現(xiàn)出來，那我們的作品就有可能成為創(chuàng)造時代的經(jīng)典之作，成為時代精神的記錄者、傳播者。

我們相信，只要湖南廣大美術(shù)工作者，積極深入生活，扎根人民，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，多一些時代精神的體現(xiàn)和現(xiàn)實因子的表現(xiàn)，多一些現(xiàn)實主義情懷和觀照，多一點現(xiàn)實主義精神和理想，拿起五彩的畫筆飽蘸熱情的墨汁，施展不竭的才華，為人民抒情、為人民抒寫、為人民抒懷，就能在不久的將來取得更好、更大、更令人滿意的成績，再續(xù)美術(shù)湘軍的輝煌。

（責(zé)任編輯：楊建）