峨眉山文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計

楊 波，王敬云

（成都理工大學工程技術學院，四川樂山 614000）

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到政府大力推進，文創(chuàng)產(chǎn)品深受人們喜愛，成為商品市場一股強勁力量。文創(chuàng)產(chǎn)品也是文化傳播的重要載體。峨眉山有著豐富的文化歷史和自然遺產(chǎn)，如何將峨眉山文化和自然的內(nèi)涵與現(xiàn)代設計相融合，讓它們在新機遇中煥發(fā)出新的生機，是當下設計師義務和責任。

1 文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的主要組成部分，簡稱文創(chuàng)產(chǎn)品，攝取文化精髓，找到合適的契合點，并與現(xiàn)代產(chǎn)品相結合。在我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，繼承和發(fā)展了大量的傳統(tǒng)文化。某些傳統(tǒng)文化被時代賦予新的文化內(nèi)涵和價值。從另外一個角度來講，文創(chuàng)產(chǎn)品設計實際就是文化、創(chuàng)意、科技和設計等多個因素的有機結合。

峨眉山是我國著名旅游勝地，也是川西佛教文化圈中心，是我國著名佛教圣地。這塊寶地富有自然與文化歷史，但是目前為止還沒有一套完整并具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品可以促進峨眉山文旅業(yè)發(fā)展，現(xiàn)代概念與傳統(tǒng)文化相結合可以彰顯峨眉山特色風景魅力和悠久佛教文化，讓大眾更好的接收并相傳擴大影響。

2 設計調(diào)查與分析

近年來我國文化輸出呈穩(wěn)步上升趨勢，也得益于發(fā)展旅游事業(yè)的大力推進，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來前所未有的機遇，大量企業(yè)和學生參與其中，但我國文創(chuàng)產(chǎn)品市場依然落后。中華文化歷史悠久，博大精深，但大量設計師提取的文化元素依然缺乏靈活性，傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代概念結合不當。我國各地區(qū)都有獨特文化歷史，但大多文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏獨特性，不能彰顯當?shù)匚幕攸c。不同人群對文創(chuàng)產(chǎn)品需求各異。目前我國文創(chuàng)產(chǎn)品基本分為兩個極端即低端和高端，低端做工粗糙，無法引起購買欲；高端做工精良，但價格讓普通消費者望而止步，產(chǎn)品很是缺乏多層次性。

3 峨眉山文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)達的峨眉山，每年會吸引無數(shù)國內(nèi)外游客到此觀光游玩，自然風光和佛教文化給游客印象深刻，但文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的深度明顯滯后。隨著人民生活水平提升，旅游也更加注重文化內(nèi)涵，文創(chuàng)產(chǎn)品更需要滿足人們對文化和創(chuàng)意的精神需求。而目前峨眉山大部分旅游產(chǎn)品直接從批發(fā)市場批發(fā)，文化內(nèi)涵極低且基本沒有設計風格成套的品牌。

4 設計過程剖析

4.1 設計風格定位

卡通形象可以在我們眼球中脫穎而出。其文化內(nèi)涵也愈加豐富，成功的卡通形象可以給品牌創(chuàng)造巨大的文化價值、經(jīng)濟價值，并形成時代烙印。所以此作品設計可愛的卡通風格并采用設計界中平面化大趨勢。同時提取佛教紋樣融入其中，把時尚和傳統(tǒng)相碰撞，使峨眉山文創(chuàng)產(chǎn)品緊跟時代。

色彩具有很強的表現(xiàn)力且可以傳達情感。鮮艷的顏色視覺效果很奪目可以刺激消費欲望，進而產(chǎn)生消費行為。

4.2 設計構思

4.2.1 元素提取

以峨眉山自然風光文化和歷史文化作為研究目標。峨眉山文化博大精深，種類繁多，本次選擇最具有代表性的峨眉山靈猴和六牙白象作為主要對象。提取佛教吉祥物“七珍八寶”紋樣做輔助元素。

峨眉靈猴，皆通人性、古靈精怪、行動敏捷，長期以來受到峨眉山宗教文化浸染，并穿梭在美麗的大自然，吸天地之靈氣，汲日月之精華，是峨眉山濃厚文化內(nèi)涵和秀麗自然風光的生動體現(xiàn)，是峨眉山一道活景觀。靈猴臉型化作心形，為可愛的形象添加幾分乖巧。給其附上八種不同神態(tài)：不茍言笑、可愛、調(diào)皮、大笑、微笑、害羞、放空、委屈，使靈猴栩栩如生。

峨眉山是挺拔屹立的大象山、普賢菩薩坐騎六牙白象是峨眉山另一張名片。大象有大威力，性格和順，意在表示菩薩性格柔善、力大無比；白色表代表純凈無染，意在表示菩薩的行持；六牙表示六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六牙白象卡通形象與靈猴形象保持風格統(tǒng)一，臉部用圓角方形，圓潤可愛。兩個圓來構成“大耳有福”。鼻子用五個大小不同的圓連接組成，表示五門修行，即施門、戒門、忍門、進門、止觀門。同樣再添加八種神態(tài)：目無表情、花心、喜悅、茫然、無奈、傷心、委屈、暈向。

4.2.2 紋樣提取

“七珍八寶”是佛教吉利之物，七珍是七種珍奇寶物，即金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶、將軍寶，有著吉祥、純潔、智慧、勇敢的寓意；八寶又稱八瑞相、八吉祥，即法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長，有幸福、吉祥、圓滿的寓意。主要提取七珍八寶外輪廓紋樣，并用重復排列技法，增強紋樣視覺效果。紋樣包含凈化人們心靈的特殊意義。

4.2.3 顏色提取

佛教常用色是白、黃、紅、藍、橙、綠。本設計中提取五種主要顏色，分別是紅、黃、藍、橙、綠色。紅色表示影響力、號召力等；黃色表示增壽命、智慧、財富等；藍色表示和平、慈悲等；橙色表示智慧莊嚴等；綠色表示永恒、真理等。

5 設計應用部分效果圖展示

食品類選用靈猴卡通造型，做系列表情餅干、糖果等。產(chǎn)品類制作系列書簽、帆布包等常用日用品，小禮品做工精美、價格適中，適合使用和收藏。

6 結束語

綜上所述，隨著生活水平的提高，人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品提出了更高的要求，該文章中分析了中國的文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及峨眉山文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，思考了如何將峨眉山文化和自然的內(nèi)涵與現(xiàn)代設計相融合，讓它們在新機遇中煥發(fā)出新的生機，并給出了相應的案例。設計從眾多元素中選取峨眉山靈猴和六牙白象作主體，以卡通形象用簡潔的平面化風格展開設計；紋樣取自佛教“七珍八寶”，顏色提取佛教特征色。該設計參加了四川省創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃，接下來會進一步完善發(fā)展，為中國文創(chuàng)助力，為峨眉文創(chuàng)添彩。