重慶市中小學(xué)詈語(yǔ)使用現(xiàn)狀分析

梁校涓，石小鳳，朱建元，彭 行

（重慶文理學(xué)院，重慶 402160）

詈語(yǔ)，即罵人的話或帶有罵意的言論。罵人話在每一種語(yǔ)言中都存在，它是語(yǔ)言的有機(jī)組成部分[1]（胡士云1997）。詈語(yǔ)的使用極富感情色彩，既可以表示對(duì)對(duì)象的侮辱、傷害以及斥責(zé)，同時(shí)它也能促進(jìn)關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，在某種程度上能透露出一個(gè)民族的性情和心理，直接的反映社會(huì)的發(fā)展和變化，反映一個(gè)民族的價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)，反映出中國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)涵。盡管詈語(yǔ)多包含色情、尊卑等內(nèi)容，是與文明背道而馳并且歷來(lái)被視為污言穢語(yǔ)，但詈語(yǔ)又有發(fā)泄的功能，在人們生活中的使用頻率很高，甚至成為難以割舍的存在。筆者通過(guò)問(wèn)卷、語(yǔ)音、網(wǎng)絡(luò)等途徑對(duì)重慶主城、墊江、南川、城口、三元等地區(qū)的中小學(xué)生展開研究調(diào)查，以問(wèn)卷作為主要依據(jù)。此過(guò)程中，針對(duì)小學(xué)、初中、高中的學(xué)生發(fā)放有效問(wèn)卷76份，其中小學(xué)生填寫問(wèn)卷有效人數(shù)為8人，初中生填寫問(wèn)卷有效人數(shù)為39人，高中生填寫問(wèn)卷人數(shù)為29人。共收集中小學(xué)生常用詈語(yǔ)96條，

1 詈語(yǔ)的分類

1.1 與性相關(guān)

此類詈語(yǔ)通過(guò)性器官的不同表達(dá)方式進(jìn)行人身攻擊，如雞巴、錘子等，都是男性生殖器官的表達(dá)；或以帶有動(dòng)作性的詞語(yǔ)對(duì)人進(jìn)行侮辱，如日、草、操等，泛指性行為，其內(nèi)容極具侮辱性和攻擊性。

1.2 與死亡、疾病等相關(guān)

此類詈語(yǔ)有的直接以死亡來(lái)罵人，如要死，即咒罵某人要死了；或以疾病、生理缺陷等來(lái)罵人，如你有病、神經(jīng)病、戳棒等，充分利用部分人諱疾忌醫(yī)的心理，以疾病觸發(fā)人的敏感區(qū)，使話語(yǔ)具有攻擊性，帶有惡意。

1.3 與能力、品質(zhì)、排泄有關(guān)

此類詈語(yǔ)多是對(duì)他人某一方面進(jìn)行嘲諷，如傻子、笨蛋、哈皮等，形容人像傻子一樣，缺乏智商。但另一方面用于表示親昵，如笨蛋，有時(shí)用于關(guān)系親近的人，有寵溺的意味，彰顯兩人熟稔的關(guān)系?；蚴琴H低他人身份、品行，例如垃圾，從字面意思理解，將人比喻為無(wú)用的垃圾，以此使人產(chǎn)生負(fù)面情緒。抑或是把人比喻為排泄物，如像趴屎，把人比作屎，形容人的人品像屎一樣臭。

1.4 與尊卑、輩分有關(guān)

此類詈語(yǔ)包括男尊女卑、長(zhǎng)尊幼卑等內(nèi)容，在日常生活中使用較多，如你媽逼、媽賣批等詞語(yǔ)，都是通過(guò)貶低女性身份，對(duì)女性進(jìn)行侮辱，來(lái)達(dá)到語(yǔ)言傷害的效果。再如老子，即本大爺，將自己比作對(duì)方的長(zhǎng)輩，易激起被罵者的怒火。

1.5 與種類、族類有關(guān)

此類詈語(yǔ)將人比喻某種動(dòng)物以達(dá)到侮辱人格的效果，如豬八戒，將人比喻為家喻戶曉的觸犯清規(guī)的豬八戒；或者是將人歸為王八蛋等不同的族類，暗含一種發(fā)泄的情緒。

總的來(lái)說(shuō)，就筆者觀點(diǎn)來(lái)看，詈語(yǔ)有遠(yuǎn)近親疏之分。其中，性詈語(yǔ)辱罵程度較為嚴(yán)重，兩者之間關(guān)系較為疏遠(yuǎn)，能力、品質(zhì)等相關(guān)詈語(yǔ)辱罵程度較輕，有一定的條件性，根據(jù)不同的情境可理解為親昵或疏遠(yuǎn)。

2 詈語(yǔ)使用現(xiàn)狀

2.1詈語(yǔ)表現(xiàn)形式逐漸發(fā)生了變化。中小學(xué)生在使用詈語(yǔ)時(shí)，其表現(xiàn)形式不再拘于單純的漢字，開始出現(xiàn)消音詞語(yǔ)、諧音替代詞語(yǔ)以及被修飾過(guò)的外語(yǔ)。如原有詞語(yǔ)“你媽的”，它的諧音替代詞語(yǔ)為“尼瑪”、“喵的”。從調(diào)查結(jié)果和學(xué)生們的聊天紀(jì)錄來(lái)看，“尼瑪”、“ojbk”等形式的詈語(yǔ)使用頻率逐漸上升，純漢字詈語(yǔ)已經(jīng)不能滿足他們的需求，當(dāng)然這種演化也可以理解為是詈語(yǔ)的另一種“發(fā)展”，

至少不會(huì)出現(xiàn)令人作嘔的字眼。其中，小學(xué)生在詈語(yǔ)的使用過(guò)程中以原有詞語(yǔ)、諧音替代詞語(yǔ)為主，初中和高中的學(xué)生更偏向于諧音替代詞的使用。

2.2多數(shù)學(xué)校對(duì)學(xué)生們口頭文明有了相關(guān)規(guī)定，并且大多數(shù)學(xué)生、家長(zhǎng)都十分贊同學(xué)校的主張，甚至認(rèn)為應(yīng)該杜絕詈語(yǔ)的使用。

表1 是否愿意杜絕詈語(yǔ)的使用（據(jù)問(wèn)卷所作，下同）

據(jù)問(wèn)卷顯示，有68.43%的中小學(xué)生對(duì)杜絕詈語(yǔ)持支持態(tài)度，但仍有31.57%的人持否定態(tài)度，甚至有7.89%的人否定態(tài)度十分堅(jiān)決。

雖然多數(shù)人對(duì)詈語(yǔ)持反對(duì)、抵制態(tài)度，但是他們?cè)谏钪袇s頻繁地使用。在他們心中，詈語(yǔ)是以罵人語(yǔ)的形式存在的，同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，不僅是學(xué)生對(duì)詈語(yǔ)持否定態(tài)度，很多學(xué)者也對(duì)其持否定態(tài)度，認(rèn)為“詈語(yǔ)是語(yǔ)言交際中最為粗鄙的部分。在文明社會(huì)中,不允許無(wú)限制地使用詈語(yǔ)[2]（張啟睿2018）。對(duì)此，我們對(duì)此提出了異議。

3 詈語(yǔ)存在意義

表2 詈語(yǔ)使用情境

3.1詈語(yǔ)是語(yǔ)言文化中的重要組成部分，普遍存在于人們的日常用語(yǔ)之中，有18.42%的人由于方言特色說(shuō)詈語(yǔ)。所以，想要完全杜絕使用是不太現(xiàn)實(shí)的。同時(shí)，中小學(xué)生大多都會(huì)經(jīng)歷叛逆期，在此期間，如果進(jìn)行反對(duì)、制止，將會(huì)激發(fā)他們的逆反心理。

3.2有75%的學(xué)生在驚訝或憤怒時(shí)使用詈語(yǔ)，極具情緒化。心理學(xué)精神分析理論認(rèn)為，在人的潛意識(shí)里面，詈語(yǔ)作為一種能量，在本我和超我的調(diào)節(jié)下如果能得到合理的釋放，使心理的正負(fù)能量得到平衡，便能保持心理健康。在日常生活中，學(xué)生們的心理能量一般是平衡的，但在特殊的情況下，如受到外界的威脅、刺激或攻擊時(shí)，這種潛意識(shí)的能量平衡就被打破。這種能量必須通過(guò)某種方式宣泄出來(lái)，才能達(dá)到心理的平衡和健康，否則可能引起心理疾病。此時(shí)，使用詈語(yǔ)就成了學(xué)生們發(fā)泄的方式，幫助他們緩解壓力和負(fù)面情緒。例如在日本專門設(shè)有“罵人俱樂(lè)部”，人們?cè)诮毁M(fèi)后，可以任意辱罵俱樂(lè)部?jī)?nèi)的工作人員，以此宣泄內(nèi)心的苦悶。由此可見(jiàn)，在不同情境下，詈語(yǔ)可以成為一種合理的宣泄方式，給生活帶來(lái)益處。

因此，完全杜絕詈語(yǔ)是不可能的。筆者認(rèn)為詈語(yǔ)雖然在一定程度上阻礙了語(yǔ)言文明的進(jìn)步，但總體上來(lái)講，在情緒的宣泄的層面上，它是有利于學(xué)生心理健康的發(fā)展。這在壓力逐漸變大的現(xiàn)代社會(huì)無(wú)疑成為一種調(diào)和劑，可見(jiàn)詈語(yǔ)在某種程度上，確確實(shí)實(shí)推動(dòng)了社會(huì)尤其人們心理的變化發(fā)展。因此我們應(yīng)該直面它，研究其中的深意，從學(xué)生心理角度考慮，客觀看待詈語(yǔ)，對(duì)其進(jìn)行辯證否定，而不是完全杜絕。

綜上所述，中小學(xué)生對(duì)詈語(yǔ)的使用與地域歷史文化、社會(huì)生活環(huán)境具有密切的聯(lián)系。

4 詈語(yǔ)來(lái)源、使用目的及其影響

4.1 詈語(yǔ)溯源

表3 詈語(yǔ)來(lái)源

據(jù)問(wèn)卷顯示，中小學(xué)生主要是從學(xué)校、朋友以及網(wǎng)絡(luò)等途徑接觸詈語(yǔ)。但是，由于不同學(xué)段接觸事物的不同，在其主要來(lái)源上，小學(xué)和中學(xué)有極大的不同。對(duì)于小學(xué)生而言，詈語(yǔ)的主要來(lái)源為學(xué)校；于中學(xué)生而言，詈語(yǔ)主要通過(guò)學(xué)校、朋友和網(wǎng)絡(luò)獲得。

4.2 詈語(yǔ)使用目的

4.2.1 情緒的發(fā)泄

詈語(yǔ)，從目的來(lái)看，發(fā)泄情緒是它最直接、最原始的功用。作為交際語(yǔ)言的一部分，詈語(yǔ)有著獨(dú)特的交際功能，它能夠更有力量的表達(dá)在特定場(chǎng)合下的特點(diǎn)特定情緒[3]（張廷興1994）。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，人們運(yùn)用它進(jìn)行思維，交流思想，不可避免的帶有一定的感情色彩。當(dāng)代中小學(xué)生生活在一個(gè)快速發(fā)展且浮躁的社會(huì)，受到來(lái)自家庭、學(xué)校的雙重壓力，由于學(xué)生的身份壓制，中小學(xué)生情緒宣泄的途徑受到了各方面的制約，那么此時(shí)，語(yǔ)言成了最好的發(fā)泄方式。

4.2.2 習(xí)慣和方言特色

重慶是一個(gè)碼頭城市，具有濃厚的碼頭文化。在明清時(shí)期，碼頭于重慶而言是對(duì)外重要的經(jīng)濟(jì)交流方式。碼頭經(jīng)濟(jì)的活躍，促使碼頭的勞動(dòng)者逐漸增多，于是形成了袍哥幫會(huì)。該幫會(huì)具有地下性、非官方性以及對(duì)抗性。為了生存與發(fā)展，他們與江湖黑話結(jié)合，形成很多隱語(yǔ)和暗號(hào)，即江湖切口，并且他們具有一定的規(guī)章制度，進(jìn)而形成了我們今天所說(shuō)的袍哥文化。由于袍哥幫會(huì)的成員大多是未受過(guò)教育的下層勞動(dòng)者，所以其主要特點(diǎn)是尚武輕文，多粗俗少雅觀。在這樣文化的影響下，重慶地區(qū)的人顯得更加的豪爽、大方，語(yǔ)言更加的偏向直白、簡(jiǎn)單且粗俗。在長(zhǎng)此以往的影響下，人們把使用詈語(yǔ)發(fā)展成了一種習(xí)慣，語(yǔ)言的偏詈語(yǔ)化也逐漸成為重慶的一大特色，小中學(xué)生也自然而然地受到語(yǔ)言文化的影響，養(yǎng)成了說(shuō)詈語(yǔ)的習(xí)慣。

4.2.3 營(yíng)造氛圍

詈語(yǔ)中含有罵詞，其戲謔色彩較強(qiáng)且表達(dá)形式多樣，在尷尬、無(wú)措的場(chǎng)合中能夠起到調(diào)節(jié)氣氛的作用，有利于人與人之間的交流，或者是活動(dòng)的順利舉行。

4.2.4 表示關(guān)系親昵

并非所有的詈語(yǔ)都是以侮辱人為目的,詈語(yǔ)在特定的語(yǔ)境中還可以充當(dāng)“友誼的工具”[4](劉文婷2000)；在現(xiàn)實(shí)生活中有選擇地使用一些詈語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)“致詈者”對(duì)“受詈者”積極向上的立場(chǎng)、態(tài)度和語(yǔ)氣,從而表達(dá)一種親密的關(guān)系和親昵的感情[5]（王偉麗2014）。從中小學(xué)生使用詈語(yǔ)的情況來(lái)看，部分詈語(yǔ)并不帶有惡意，如朋友之間互取的綽號(hào)，稱對(duì)方為“哈兒”、“笨蛋”等來(lái)表達(dá)關(guān)系親昵，不拘小節(jié)。

4.3 使用詈語(yǔ)帶來(lái)的影響

4.3.1 從人際交往上看，詈語(yǔ)作為語(yǔ)言，是一種交際工具，人們?cè)诮煌惺褂盟?，既有?yōu)勢(shì)也有劣勢(shì)。一方面，詈語(yǔ)情緒表達(dá)更加的直接，且具有戲謔色彩，易于人們的情感表達(dá)和情感間的理解；但在另一方面，詈語(yǔ)也多帶貶義，在交流過(guò)程中，易觸及他人的敏感點(diǎn)，產(chǎn)生矛盾沖突。

4.3.2 從社會(huì)文明禮儀的發(fā)展來(lái)看，詈語(yǔ)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，從中能看出社會(huì)文化中的不足，給人以警示作用。但是大量使用的惡意詈語(yǔ)也拉低了整體的文明水平，不利于和諧社會(huì)的發(fā)展。

4.3.3 從使用者角度看，合理地使用詈語(yǔ)能發(fā)泄情緒，緩解心情。但是一般人并不能正確把握這個(gè)度，容易降低他人對(duì)自身的好感度，影響人際發(fā)展。

4.3.4 從文化交流角度看，由于時(shí)代的發(fā)展，有關(guān)中小學(xué)生的國(guó)際交流機(jī)會(huì)逐年增加。對(duì)于使用拼音文字的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，詈語(yǔ)聽起來(lái)更有節(jié)奏感和韻律感，能夠激起外國(guó)人對(duì)中文的學(xué)習(xí)興趣。但是當(dāng)其了解詈語(yǔ)所表達(dá)的含義時(shí)，不利于國(guó)家的對(duì)外交流。

4.3.5 從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，在大量的文學(xué)作品中，作者也常常會(huì)利用動(dòng)物類詈語(yǔ)來(lái)描寫人物，以此來(lái)表達(dá)作者的情感。例如在沈從文《廚子》作者寫道：她的身體原是仿照到畜生造成的……這女人全身壯實(shí)如母馬，精力彌漫如公豬。作者在這里利母馬、畜生、公豬等詞來(lái)對(duì)女人進(jìn)行形容，使人物的形象更加的鮮明突出。由此可見(jiàn)在文學(xué)的詈語(yǔ)其意義發(fā)生的變化，它的作用主要是用來(lái)豐富作品中所塑造的人物形象，使人物形象更加生動(dòng)形象。

5 詈語(yǔ)使用建議

5.1 從教學(xué)工作者角度

教師在教學(xué)過(guò)程中可以適當(dāng)?shù)淖屚瑢W(xué)們接觸一些詈語(yǔ)。[6]宋玉柱(1999)提出“在高年級(jí)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中,不妨讓學(xué)生多接觸一些常見(jiàn)的罵人話,這樣做當(dāng)然不是鼓勵(lì)學(xué)生去罵人,而是為了增加他們的理解能力,以利交際和閱讀。”由此可見(jiàn)，適當(dāng)?shù)亟佑|詈語(yǔ)，有利于幫助學(xué)生理解其中深意，在生活中自覺(jué)地少使用帶惡意的詈語(yǔ)。其實(shí)，許多學(xué)生在日常交流中涉及詈語(yǔ)，會(huì)出現(xiàn)兩種認(rèn)知：一是在他們的潛意識(shí)中，認(rèn)為這個(gè)詞不是詈詞，只是表達(dá)自己某種意圖的具象化。例如“錘子”，當(dāng)學(xué)生氣憤，與人發(fā)生沖突時(shí)，會(huì)說(shuō)“錘子”以代表自己很氣憤，想要打人。二是他們知道這個(gè)詞具有負(fù)面意義，但不了解其真實(shí)含義，例如：“批”。因此，我們需加強(qiáng)學(xué)生詈語(yǔ)方面的知識(shí)，減少誤用、錯(cuò)用的情況，就能降低矛盾沖突發(fā)生的概率。

除此之外，學(xué)生的言行會(huì)受到教師的影響。所以，作為教學(xué)工作者，我們?cè)谧鹬仡赫Z(yǔ)存在的同時(shí)，也要注意自己的言行，避免使用帶有惡意的詈語(yǔ)。

5.2 從學(xué)生角度看

語(yǔ)言的作用是在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)生的，這個(gè)過(guò)程是潛默移化的，受到家庭和學(xué)校的雙重影響。學(xué)生在成長(zhǎng)之初，主觀判斷能力微弱，知識(shí)面狹窄，他們主要是通過(guò)對(duì)身邊成人的模仿和老師的教授進(jìn)行學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)詈語(yǔ)的認(rèn)知。同時(shí)，同齡人在模仿過(guò)程中對(duì)詈語(yǔ)的高頻率使用使學(xué)生產(chǎn)生從眾心理。此時(shí)，學(xué)生需要來(lái)自師長(zhǎng)的正確性的主動(dòng)引導(dǎo)，逐漸由被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，明確詈語(yǔ)使用界限。

5.3 從語(yǔ)言研究者角度看

應(yīng)當(dāng)加大對(duì)詈語(yǔ)的研究，對(duì)其進(jìn)行分級(jí)分類研究，一方面可以為政府、教育工作者提供適當(dāng)?shù)慕逃齾⒖迹涣硪环矫?，詈語(yǔ)是一種民俗語(yǔ)言,是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象[7]（黃德烈1942)。從這兩方面著手，我們可以通過(guò)對(duì)詈語(yǔ)的研究，對(duì)教材的選擇、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)的管理工作以及相關(guān)民俗文化的繼承與發(fā)展起到促進(jìn)作用。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)研究重慶市中小學(xué)生詈語(yǔ)使用現(xiàn)狀，明其原因、來(lái)源、意義等，對(duì)詈語(yǔ)有了更深層次的思考。詈語(yǔ)是語(yǔ)言文化的一部分，重慶詈語(yǔ)是重慶碼頭文化的發(fā)展之一，人們對(duì)其存在褒貶不一，但其具有存在的意義，需客觀的去看待其作用，合理地利用，將不好轉(zhuǎn)變?yōu)楹茫l(fā)掘其優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)合理地降低其使用頻率，削弱其攻擊性，建造和諧的語(yǔ)言社會(huì)。