賭咒與契約精神

●沙草

賭咒這事，見過也經(jīng)歷過，宋人話本有，金元戲曲中也有。記得清楚的是，《白蛇傳》中許仙，受法海蠱惑，犯了大錯，把個小青恨得咬牙切齒。許仙為表心跡，跪下起誓，也是賭咒。白娘子心疼，哭啼啼將官人連忙攙起?！都t樓夢》中寶玉為給黛玉表心跡，起誓，把賴頭黿、大忘八都用上了?，F(xiàn)實生活中，起毒誓，賭大咒，今天也常見。有個常用的咒語，就是“天打五雷轟”。

繞了這么大圈子，你到底是要說啥呢？

我要說的是現(xiàn)代社會所必須具備的“契約精神”。一個不容忽視的問題是，我們的現(xiàn)實生活中，在不少方面還缺乏“契約精神”。在民事糾紛中，經(jīng)常看到被侵權者維權困難，也經(jīng)常聽到，“哎呀，那時忘了讓他寫個東西了”（說忘，對了，因為的確沒有形成寫契約的習慣）。在維權過程中，也會常聽到，“不講良心呀”“真是不算人”之類的抱怨。我遇到過一個令人生氣且無奈的例子。一個黎姓朋友在接手一個馮姓朋友的飯店轉(zhuǎn)讓時，鍋碗瓢勺、灶具帶桌椅，總共算了2.3 萬元，當時在一起吃了飯，約定一年為期，還賬，利息按銀行一年期。朋友義氣，借貸雙方拱手相別。想不到飯店經(jīng)營不到一年因別的原因關門了，當然也沒有賺到錢。此債務拖了二三年，黎姓朋友仍無歸還意思，因為是君子協(xié)定，無法訴諸于法律。我與馮姓朋友不熟悉，他知道我與黎姓朋友是多年交情，就找關系托我，要黎姓朋友還賬，并且說利息不要了，只要把本金還了，還是朋友。我給在外地的黎姓朋友打了電話，想不到他竟會說，這事咨詢過律師了，已經(jīng)過了訴訟時效期了。聽了他的回答，我真的好吃驚。真的沒想到，還有如此賴賬者，好聰明，鉆法律空子，臉不發(fā)燒，還振振有詞！這個賬，后來如何，不知曉了，但我與這位黎姓朋友基本斷了來往。人而無信，不知其可也。

我們的社會是從農(nóng)業(yè)社會走過來的，在很多方面，還帶有農(nóng)業(yè)社會的印記。農(nóng)業(yè)社會是“熟人社會”（費孝通語），一個人的交往，離不開他曾經(jīng)熟悉的人際關系，換句話說，他有極大的可能，以后還會和與他曾經(jīng)有過經(jīng)濟交往的人再打交道。如此一來，他就必須誠實守信，否則他在以后的交往中，就要吃虧了。這里也有個守信的成本大小問題，守信了，除了良心自安，不一定沒有利益回報。而進入工業(yè)社會，人與人的交往多起來了，且在陌生人范圍內(nèi)，交往機率更大，如果還抱著農(nóng)業(yè)社會的交際信條不變，就會出現(xiàn)種種不良甚至惡劣的交往狀況，如我在上面舉的那個賴賬的例子。

民間也有“先丑后不丑”的說法。這種說法很有意思。首先，在“小人喻于利,君子喻于義”的大環(huán)境下，立契約是有違世俗規(guī)矩的。先丑了，可是為了避免以后的紛爭，顧不得那些“體面”啦。親兄弟，明算賬，利益得失，掰得清干。避免事前賭咒起誓，事后跳腳抱怨。

這里還有個情況，更需要我們重視“契約精神”。那就是，隨著唯物論的深入人心，敬畏上天，迷信鬼神，早已十不及一了。民間這些年流行的“賭咒等于喝冷水”，正是這個意思。

在誠信問題上，我們現(xiàn)在還有誤區(qū)，提倡道德規(guī)范多了些，諸如3·15 打假、11·22 誠信日（這個日子設定的本意，是提倡說一是一，說二是二), 各級政府的有關部門及媒體每年評選十大好人、十大感動等等，這些都不錯，樹立榜樣，引導向善。然而效果卻還難盡人意，不講誠信者仍屢見不鮮。何也?道德的軟約束，力量是有限的。當違約成本小于守約成本時，總有人會鋌而走險。從社會管理的角度看，還是要提高違約成本，堵住險路，把險路變成死路、絕路。這也許正是契約精神的本質(zhì)所在。