西班牙華人移民的特性及社會文化對比

馬康淑 羅慧玲譯

【內(nèi)容提要】中國已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)，而是離我們越來越近：這個國內(nèi)生產(chǎn)總值排名世界前列的經(jīng)濟(jì)體，自從加入了世界貿(mào)易組織（WTO）以后，產(chǎn)品在歐洲市場大受歡迎；2000年諾貝爾文學(xué)獎高行健、2012年的莫言都來自中國；中國來源女孩兒的國際收養(yǎng)成功案例屢見不鮮；西班牙的街道上、學(xué)校里時常會見到中國人的身影；此外，2008年北京奧運(yùn)會和2010年上海世博會的成功舉辦，也吸引了越來越多的西班牙企業(yè)家到中國投資……隨著時代的發(fā)展，我們雙方相互接近的愿望日漸強(qiáng)烈。本文旨在簡單論述在新時期西班牙的華人移民現(xiàn)狀① 見馬康淑《西班牙中國移民的社會經(jīng)濟(jì)、語言、文化特性及其在社會、勞務(wù)交往中的影響》，載于西班牙語言及文學(xué)雜志CáLAMO FASPE第53期，西班牙語教師?？⒓{亞教育出版社，2015年四月—六月刊，馬德里發(fā)行，第3-10頁。。

一、中國移民在西班牙

中國政府于1978年開始了“四個現(xiàn)代化”的進(jìn)程，人口對外流動的控制也隨之逐漸減輕。伴隨著國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的變化，一些歐洲國家開始成為了華人的移民目的國：除了匈牙利、保加利亞、羅馬尼亞等新興的移民接受國外，還有西班牙、葡萄牙這些老牌目的地的移民生活也已漸趨穩(wěn)定。已經(jīng)在異國他鄉(xiāng)立足的親朋好友們?yōu)橹袊泼駛兲峁┝撕芏辔镔|(zhì)和感情的保證，同時，有些歐洲國家每過一兩年就會頒布有利外來移民的新法令，使得他們得以合法居住、順利扎根。其中，西班牙和意大利就已先后采取了五次這樣的“移民規(guī)范化”措施。

盡管與赴美深造的學(xué)子們?nèi)圆豢赏斩Z，但在過去的二十年之中，以德國、法國、英國為代表的歐洲大學(xué)也已經(jīng)吸引了越來越多的優(yōu)秀國際學(xué)生。隨著中國的小康家庭數(shù)量不斷攀升，成千上萬的家長愿意選擇送孩子到歐洲接受高等教育、甚至是中學(xué)教育。對于高考中不能取得理想成績的學(xué)生來說，歐洲是一個很理想的去處。2007年10月中國簽署的學(xué)歷互認(rèn)協(xié)議為許多家庭經(jīng)濟(jì)條件良好的學(xué)生們帶來了希望，他們已經(jīng)不必等拿到“西班牙語外語水平測試”的B1或B2級證書后再考慮赴西攻讀研究生或博士學(xué)位了。

作為這一政策的配套措施，不少高校都會增設(shè)留學(xué)預(yù)科的語言班，幫助學(xué)生們首先破除這一基本的生活、學(xué)習(xí)障礙。馬德里大學(xué)（也稱馬德里康普頓斯大學(xué)）的語言文學(xué)系就有“康普頓斯西班牙語中心”，為留學(xué)生提供9個月的語言強(qiáng)化訓(xùn)練。

二、中國移民形象：對西班牙是一種威脅嗎

通常來講，西班牙人用來形容中國人的詞匯有：勤勞、節(jié)儉、有禮、聰明、寡言、平和、內(nèi)斂、拘謹(jǐn)、神秘。盡管目前在西班牙的華人數(shù)量呈明顯的上升趨勢，但當(dāng)?shù)厝巳匀黄毡檎J(rèn)為中國人“自己動手，豐衣足食”“不會也不愿意融入主流社會”“不喜歡學(xué)習(xí)西班牙語”等等。也流傳有不少關(guān)于“中國黑社會”的坊間傳聞，甚至認(rèn)為在西華人去世后，他們的護(hù)照將會被其他人繼續(xù)使用，等等。事實(shí)上，最后一點(diǎn)主要是由于中國人“落葉歸根”的傳統(tǒng)思想。還有一部分人帶著“衣錦還鄉(xiāng)”的心態(tài)，在西班牙發(fā)財致富后選擇榮歸故里。近些年來，在西華人群體的“國際化”趨勢愈加明顯，有很多華人商家的業(yè)務(wù)也擴(kuò)展到了地產(chǎn)業(yè)、私立學(xué)校及其基金會等。但從另一個角度來看，視華人移民為威脅的想法其實(shí)缺乏社會和政治背景，因此，數(shù)年前曾發(fā)生的燒毀亞洲人鞋廠、毆打華人的事件很難重蹈覆轍。

埃爾卡諾皇家學(xué)院“西班牙形象”首席研究員諾亞（J. Noya）在文章《皮影戲》（原標(biāo)題為“

Sombras sinescas

”）中指出，當(dāng)前世界政壇的陰影反倒為中國提供了不可多得的機(jī)遇和利益；從布什政府到唐納德·特朗普，美國在西班牙乃至世界面前的形象一落千丈，相比之下，中國似乎更加被看好。對于中國政治模式的批評也不再多見；對人權(quán)方面的指責(zé)也變得零星稀落、并缺乏實(shí)質(zhì)的影響了。

在社會層面，華人移民處于一個無關(guān)痛癢的“灰色地帶”：既沒有得到對拉丁裔移民的天然好感，也沒有受到類似于對摩洛哥移民的仇視。唯一值得改進(jìn)的是主流西班牙社會更希望華人移民們能夠向周圍更加開放一些。同時我們也必須承認(rèn)，在單純經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域里，仇華心理還是存在的。華人商鋪和工廠被認(rèn)為是當(dāng)?shù)匚靼嘌廊说母偁帉κ郑诩徔椘?、鞋、玩具等方面，中國產(chǎn)品的價格低廉，勞動力成本較低，外包公司的合作模式風(fēng)險更小。

事實(shí)上，對中國“威脅”的恐懼心理僅僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，畢竟來自中國的產(chǎn)品以及中國市場的商機(jī)還是極具吸引力的。諾亞學(xué)者也指出，其實(shí)這種不安全感不是單純針對中國的，因?yàn)榘凑湛茽柲嶂笖?shù)（FP/Kearney）顯示，西班牙的國際化程度處于持續(xù)下滑狀態(tài)；對外貿(mào)易的赤字也在增長。西班牙曾一度是紡織品、皮革制品的銷售大國，但當(dāng)時的競爭優(yōu)勢主要在于質(zhì)優(yōu)價廉，性價比高，而并不在于產(chǎn)品本身無可替代。而這種優(yōu)勢在面對中國這樣的貿(mào)易對象時就變得無足輕重了。想來，這種劣勢其實(shí)是針對整個新興國家群體的，只是由于中國產(chǎn)品的市場占有率較大而更為顯眼罷了。

三、中國移民在西班牙的主要居住地區(qū)及活動

西班牙的華人移民在過去的十年內(nèi)增長了十倍，目前已超過了一百萬。從來源地區(qū)域上看，其中85%為南方人，因?yàn)檫@里是出口小商品的集散地。移民人數(shù)較多的省市為浙江（以青田、溫州為最）、福建、黑龍江、遼寧、吉林、山東、上海等。首都馬德里有三處移民聚集區(qū)：Usera, Fuenlabrada, Lavapiés；此外，中國移民也比較喜歡巴塞羅那、瓦倫西亞、阿利坎特、畢爾巴鄂等地。按照進(jìn)入西班牙社會保險體系的數(shù)量統(tǒng)計，在非歐盟移民中，中國移民的數(shù)量已居第二位，僅次于摩洛哥移民。在西中國移民大多數(shù)為勞動力人口，傳統(tǒng)的從業(yè)部門俗稱“三把刀”：餐館、裁縫、皮革作坊。在1995—1998年警方對秘密作坊進(jìn)行清理后，這一行業(yè)受到了比較大的影響，于是，食品店和雜貨店（又稱“百元店”）開始興起。

學(xué)者米格爾·維亞爾經(jīng)研究指出，中國移民的態(tài)度有幾大特點(diǎn)：謹(jǐn)慎、節(jié)儉、堅(jiān)韌、敢于嘗試、家庭成員間相互扶持。因此，西班牙日常語匯中已經(jīng)引入了一個表述：“像中國人一樣工作?！睂τ谥袊泼穸?，西班牙的優(yōu)勢也異常明顯：作為歐洲氣候宜人、生活成本較低的國家，甚至有中國移民選擇在荷蘭、法國、德國等賺錢，而后到西班牙生活。1986年西班牙加入歐盟加速了這一進(jìn)程：西班牙中國餐館的數(shù)量已從當(dāng)初的100家迅速擴(kuò)大到了4500家。當(dāng)然，語言障礙目前仍然是華人移民的一塊短板。

同時，華人女性在職場的地位也不容小覷，僅次于菲律賓移民中的女性工作者。從規(guī)模來看，如果說前兩代中國移民還是以家庭經(jīng)濟(jì)為主的話，那么現(xiàn)在的第三代及年輕移民們則有更大的雄心，開始在當(dāng)?shù)仄髽I(yè)界嶄露頭角。在西班牙較有影響力的中國公司有：華為、海爾、高通快充、中國航空工業(yè)集團(tuán)、中國水產(chǎn)等。服務(wù)業(yè)的發(fā)展方興未艾，有很多華人特色的餐飲店、美容美發(fā)店、中藥店、幼兒園、文具店、打印店、書店、翻譯社、照相館、旅行社、房產(chǎn)中介、佛教用品店、卡拉OK廳等等。西班牙甚至已經(jīng)早有了中文報社，這里僅列舉幾份：《華心報》《中國報》《歐洲晚報》《歐華報》《僑聲報》《西華報》……其中的《歐華報》還有西班牙語版：

El Mandarín

。

在西的華人社團(tuán)林林總總，在當(dāng)?shù)厥姓怯涍^的有632家，其中最早的是建立于1984年的“西班牙華僑華人協(xié)會”（Asociación de Chinos en Espa?a），其余均創(chuàng)建于1990年以后。在此僅對最重要的幾家華人社團(tuán)做簡單列舉：“華人總會”（Organización General de Chinos）、“西班牙華商協(xié)會”（Asociación de Comerciantes Chinos en Espa?a）、各地的“同鄉(xiāng)會”、“西班牙中國婦女協(xié)會”（Asociación de Mujeres Chinas）、“長青俱樂部”（Club Siempre Verde）等等。在這些協(xié)會中，具有中國特色的“關(guān)系”概念、等級觀念、“面子”觀念等，仍然構(gòu)成機(jī)構(gòu)運(yùn)行的重要規(guī)則；“開后門”“送紅包”的方式也依然司空見慣。對內(nèi)，社團(tuán)及其影響范圍保持著中國本土待人接物的傳統(tǒng)；對外，由于華人很少向別人求助，因此，社團(tuán)就成為了共同開拓生存空間、提高整體社會地位、與主流社會進(jìn)行對話、維護(hù)華人華僑利益的路徑和渠道。很多協(xié)會也自我定位為“旅西華人利益的維護(hù)者”。

四、新環(huán)境如何影響中國移民的家庭結(jié)構(gòu)

海外華人移民仍然保持著根深蒂固的“孝悌”觀念，對長輩尊重敬服，對幼輩關(guān)心愛護(hù)。這種思想也由此及彼，不僅是小家，而且對于鄰里和社會都如此。從這一角度，就能理解為什么中國人有“家國天下”的理念?；氐郊彝サ膶用?，對于華人移民來講，家庭義務(wù)和責(zé)任是不可忽視的一方面，而且每位成員的話語權(quán)與其在家中的輩分、關(guān)系直接相連?？梢哉f，宗法制仍然具有很大的影響。這一點(diǎn)與中國國內(nèi)相比幾乎是有過之而無不及。家庭成員之間的分工仍舊比較明確。盡管中國本土社會里，尤其是大城市里，新型家庭關(guān)系已經(jīng)越來越明顯；但由于西班牙華人移民的來源地相對集中，所以家庭模式仍然比較傳統(tǒng)。力求“公平的平衡”是成員之間和諧相處的訣竅。1949年以后，婦女在家庭中的地位有了明顯的提高；這一點(diǎn)在西班牙的中國移民家庭中也多有體現(xiàn)。不可否認(rèn)的是，工業(yè)化、都市化、教育普及化等趨勢，已經(jīng)使海內(nèi)外的中國人思想更加開放，更易于接受新模式。正如中國人自己所說：“舊的不去，新的不來?！?/p>

西班牙的華人移民與國內(nèi)的中國人相比很大的不同是，他們沒有受到曾經(jīng)的“計劃生育政策”的影響，所以年輕人家中有兄弟的情況司空見慣。另外，對于小生意的業(yè)主而言，孩子們經(jīng)常很小就開始幫助父母打理工作，例如在上課之余，在自家的百元店、餐館等幫忙。對于在西班牙出生的華裔子女，他們由于成長的文化氛圍不同等原因而容易與祖父母們產(chǎn)生更大的代溝。當(dāng)他們回國探親時，經(jīng)常會陷入“不適應(yīng)”的窘境。這類華裔后代，就是俗話說的“香蕉人”：黃皮膚的中國面孔，但內(nèi)心想法卻與歐美人無異。如果是在跨國婚姻家庭的話，這種文化沖突就會更加明顯。一般來講，這種身份認(rèn)同的模糊感在第二代、第三代移民身上體現(xiàn)得尤為突出。

五、社會語言及非語言的溝通

了解交際對象的文化背景有助于正確解讀溝通信息、避免誤會、減少文化沖突。尤其是華人群體，他們的來源文化擁有深厚復(fù)雜的社會氛圍，這就注定了在交流中留意細(xì)節(jié)、領(lǐng)會“未盡之言”是至關(guān)重要的。有時候西班牙人和中國人之間的溝通信息是不對稱的，例如，中國人的“你吃了嗎？”“你去哪兒？”并不一定真正想知道答案，而是單純的問候語；而且，在初次見面時就問到收入、婚姻狀況等，對于中國人來講也是司空見慣的。我們發(fā)現(xiàn)中國人會經(jīng)常通過一些手勢表達(dá)特定的意思，例如：別人上菜時，為了避免嘴里含著食物說“謝謝”，可以用手指輕敲桌子，以示感謝；在表示單位數(shù)字時，也經(jīng)常會借用手勢來進(jìn)行。

有一些社交禮儀千萬要放在心上，在與中國人交換名片時，一定要雙手遞送、接收；禮物也要用雙手接，并且務(wù)必事后再打開。在聽對方說話時的點(diǎn)頭并不代表“同意”，而是單純的“我正在聽著呢！”中國人不太經(jīng)常喜形于色，也不太習(xí)慣身體接觸，更不會使用西班牙人的“貼面禮”。

華人群體在西班牙的整體形象是遵紀(jì)守法、勤勞質(zhì)樸、耐心細(xì)致、集體意識強(qiáng)烈，這一特性在同為儒家文化圈的東亞移民身上同樣有所體現(xiàn)?！瓣P(guān)系”對于人際交往的作用舉足輕重，而且與西方世界不同的是，中國人之間的“關(guān)系”是需要時間和感情的經(jīng)營的。與之相關(guān)就是“禮尚往來”的傳統(tǒng)。若未能遵守這一社會定律，則有可能會被定義為“缺乏感情”。也許在這一方面，中西社會道德規(guī)范中有異曲同工之處，西班牙人在社會交往中也很重視個人關(guān)系的因素，只是它所占的比例更小些、表達(dá)方式更直接些。

另一個比較不同的文化方面是“幽默感”的體現(xiàn)。在漢語的成語、俗語、諺語中，比喻、聯(lián)想等修辭手法比比皆是，文化與語言之間的關(guān)系被稱之為“皮之不存，毛將焉附（《左傳·僖公十四年》）”，而西班牙人的幽默則更加隨性直接、貼近生活；中國人對于來源文化的自豪感和優(yōu)越感顯而易見，因此也不允許他人貶損中華文化及其元素符號，而西班牙人則動輒會自嘲或戲謔一下本土文化。相反，中國人有時會拿外國人開一些善意的玩笑，而且更多的是停留在淺層的外貌特征上，不會涉及任何人身攻擊。不過，在這一方面的確值得多加留意，畢竟不同的幽默點(diǎn)如果掌握不好，也容易造成本該避免的誤解。

結(jié) 語

在西歐，“國家危機(jī)”已經(jīng)成為一項(xiàng)文化常態(tài)；而中華人民共和國卻發(fā)生著截然相反的情況：恰恰是由政府在主導(dǎo)著民族振興的目標(biāo)，欲將中國帶領(lǐng)到國際舞臺的顯著位置。這一民族振興的期待與先進(jìn)中國巨大的經(jīng)濟(jì)潛力、文化實(shí)力密切相關(guān)。同時，其范圍已經(jīng)不局限于國土內(nèi)的中國人，也包括身在海外的華人華僑。從這個意義上來說，旅西華人華僑也正在感受到深刻的影響。

中國和西班牙雖然語言和文化差異巨大，但在全球化的21世紀(jì)，跨語言、跨文化的交流已為大勢所趨，相互了解、尋找交流的切合點(diǎn)，則是勢在必行。只有這樣，我們這些來自不同文化維度的世界居民，才能在相互尊重的基礎(chǔ)上和諧共生。