閑談水滸

倉(cāng) 土

提起四大名著之一的《水滸傳》，恐怕是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。其中愛(ài)恨恩仇的故事，更是膾炙人口，廣為流傳。而其中的“好漢”形象，更是深入人心，甚至到了臉譜化的程度。

最初接觸水滸是從電視劇開(kāi)始的，那時(shí)候還在上小學(xué)，每天晚上吃完飯，就準(zhǔn)時(shí)搬著馬扎跑到鄰居家，坐在電視前等著開(kāi)播?？吹媒蚪蛴形?，樂(lè)不思蜀。那時(shí)就喜歡上了其中的人物，比如赤手打虎的武松，倒拔垂楊柳的魯智深，義薄云天的宋公明等等，覺(jué)得他們都是響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h。

后來(lái)，高中時(shí)利用課余時(shí)間讀過(guò)一遍原著，大學(xué)時(shí)又仔細(xì)復(fù)讀一遍。前一次因?yàn)闀r(shí)間緊迫，看得很快，屬于大快朵頤；后一次時(shí)間悠閑，慢慢翻看，屬于細(xì)嚼慢咽。但不論是大快朵頤還是細(xì)嚼慢咽，都看得熱血沸騰，都為人物的快意恩仇喝彩，甚至暗暗羨慕他們大碗喝酒大口吃肉論秤分金銀的瀟灑生活，感覺(jué)人生就該如此。

那時(shí)年輕，未經(jīng)世事，而且先入為主，兩次都囿于人云亦云的思維定勢(shì)中，并無(wú)覺(jué)得其中的“好漢”形象有何不妥。人性中對(duì)普通人的悲憫成分仍然遲鈍。見(jiàn)“手起刀落”則呼快當(dāng)，見(jiàn)“人頭落地”，則呼過(guò)癮。

再次通讀，已是畢業(yè)十年后。歷經(jīng)社會(huì)砥礪的我，年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)漸多，遇事開(kāi)始喜歡獨(dú)立的思索，不再囿于流行的看法束縛，對(duì)約定俗成的觀點(diǎn)也保持著謹(jǐn)慎的警惕。同時(shí)，對(duì)生命，對(duì)是非，都有了另一重的認(rèn)識(shí)。

這次重讀，本是無(wú)聊時(shí)打發(fā)時(shí)間所用，抱著重溫經(jīng)典的懷舊心境，卻意外讀出完全不一樣的滋味。讀到某些章節(jié)，甚至脊背發(fā)寒，心底發(fā)冷。繼而對(duì)其中很多人物的看法也隨之改變了。

我開(kāi)始警醒，拉開(kāi)跟人物的距離，站在旁觀的角度，預(yù)先不設(shè)立場(chǎng)，撕下一上梁山就自動(dòng)加持的“好漢”面譜，細(xì)細(xì)地分析其行徑，善惡、忠奸、是非，再次分明。涓涓細(xì)流中也有泥沙，大江大河中也有逆流，梁山上替天行道大旗下行走的并非全是好漢。

比如桃花山的周通，出場(chǎng)就要強(qiáng)“娶”桃花村劉太公之女，既不三媒六證，又不花轎抬走，而是直接通知一聲，晚上徑自就要去女方家里圓房。這哪是“娶”？分明就是赤裸裸的“霸占”，并未半點(diǎn)好漢的行徑。劉太公一家沒(méi)有辦法，又不能舉家遷走，只能哭哭啼啼的同意。若非偶然路過(guò)的魯智深路見(jiàn)不平出手搭救，劉家也只能打碎牙和血吞之。

但我們?cè)囅胫?，多少王法不到的僻野，多少遠(yuǎn)離州府的山腳村落，多少像劉太公這樣的普通山民還受著占山為王強(qiáng)盜的欺壓。他們不想，或者不敢，或者沒(méi)有能力反抗，就這么默默忍受著，打碎牙和血吞之，斧鉞加身，閉目忍之。他們淹沒(méi)于歷史的煙塵中，成了嘯聚山林的強(qiáng)人的墊腳石。微末草民的命運(yùn)，從來(lái)如此。

清風(fēng)山的王矮虎，原本是生意人，書(shū)中說(shuō)“車(chē)家出身，半路見(jiàn)財(cái)起意，劫了客人，從此打家劫舍”，剖去“好漢”的光環(huán)，單論其行徑，豈不是就是個(gè)見(jiàn)財(cái)起意的搶劫犯？

王矮虎還有個(gè)為人詬病的特點(diǎn)：好色。平時(shí)就沒(méi)少禍害良家婦女，可謂是方圓上百里令人聞之色變的采花大盜，是一方百姓的噩夢(mèng)。宋江在清風(fēng)山時(shí)，他恰好捉了劉高的婦人正要凌辱，被宋江阻止后，并未悔悟，而是“敢怒而不敢言”。后來(lái)，又因?yàn)榇伺?，欲與他的老大燕順搏命，哪里還有半點(diǎn)義氣的成分？哪有點(diǎn)好漢的樣子？！哪怕是后來(lái)攻打祝家莊兩軍對(duì)陣時(shí)，他見(jiàn)了漂亮的扈三娘，更是色迷心竅，搶出陣來(lái)，當(dāng)眾非禮扈三娘，“不是兩個(gè)性命相撲時(shí)，王矮虎卻要做起光來(lái)?！笨芍^無(wú)恥至極。

這樣的人，竟然也上了梁山，忝列一百單八好漢之中，在聚義廳上堂而皇之地坐著，在替天行道大旗下恬不知恥地行走著，不能不說(shuō)是一種悲哀，或者說(shuō)是諷刺。更諷刺的是，在宋江一手撮合下，既無(wú)才，又無(wú)貌，內(nèi)心又卑劣的王矮虎竟然娶了嬌美如花的扈三娘，成了人生贏家，不能不說(shuō)是一種殘酷的冷幽默。

在世俗的評(píng)價(jià)體系中，談起嘯聚山林的強(qiáng)人并沒(méi)有多大的仇恨，相反還有些津津樂(lè)道。殺幾個(gè)人，搶幾個(gè)客商，綁幾個(gè)肉票，似乎都不是問(wèn)題，只要不要犯“淫”戒，還可以是正面形象。哪怕是犯了淫戒，只要受辱的是官吏或者財(cái)主的妻女，仍然可以博得滿堂喝彩。

比如王矮虎，因?yàn)榱枞璧氖莿⒏叩钠拮?，所以引不起讀者的仇恨，相反還有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍。劉高是誰(shuí)？清風(fēng)寨的正知寨，是朝廷的官員。而朝廷官員，在勞苦大眾眼里，自然就是貪官，自然該死，其妻兒受辱，自然大快人心。

這種評(píng)價(jià)體系，藏著深深的惡意，藏著一種不可言說(shuō)的“仇富”和“仇官”心理。被搶劫的，被勒索的，都是有錢(qián)有勢(shì)的人，因?yàn)楦F人囊中空空，食不果腹，是不值得強(qiáng)人下山劫掠的。

在有些吃瓜群眾眼里，是非很簡(jiǎn)單，你過(guò)得比我好，你就是有罪的，就是該死的。殺死你的人，不論何人，那就是好漢，就是替天行道，就值得喝彩。歷朝歷代，都是窮苦者多，富足者少，這種評(píng)價(jià)體系也就經(jīng)說(shuō)書(shū)人刻意藝術(shù)加工后大行其道。

可我們細(xì)細(xì)思之，財(cái)富和地位真的有原罪嗎？為富的一定不仁嗎？恐怕不見(jiàn)得。不能一入了商海，一發(fā)點(diǎn)小財(cái)，就貼上為富不仁的標(biāo)簽；一入了官場(chǎng)，就自動(dòng)加持了原罪。多少商人的財(cái)富，是走南闖北風(fēng)里來(lái)雨里去方才賺的；多少官員，是頭懸梁錐刺股十年寒窗才博得微末功名。只要奉公守法，他們不應(yīng)該成為被嫉恨的對(duì)象。

再看某些占山為王打家劫舍的“好漢”的行徑，平時(shí)綁了客商，不但劫掠財(cái)物，竟然還有生吃人心。哪怕宋江，也差點(diǎn)被生吞活剝了。當(dāng)時(shí)他被捉綁在柱子上，小嘍啰用冷水潑他，“凡人心都是熱血裹著，把這冷水潑散了熱血，取出心肝來(lái)時(shí)，便脆了好吃”。

年輕時(shí)讀到此處，只是為宋江命運(yùn)揪心，如今讀到此處，卻是毛骨悚然——竟然吃人心肝？用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，豈不是變態(tài)食人魔？

當(dāng)時(shí)宋江仰天長(zhǎng)嘆，嘆的不是世間竟有如此聳人聽(tīng)聞之事，而是嘆自己命運(yùn)不濟(jì)，屈死在這里。果然，當(dāng)他得救后，坐在高位上吃別人心肝時(shí)，不見(jiàn)絲毫的悲憫同情。

說(shuō)起吃人，不得不提孟州道十字坡的張青和孫二娘，兩口子在這開(kāi)黑店，用蒙汗藥麻翻往來(lái)客商，占了人錢(qián)財(cái)，至于尸身，“大塊好肉，切做黃牛肉賣(mài)，零碎小肉，做餡子包饅頭……”讀來(lái)更令人后背發(fā)涼，多少人混混沌沌丟了性命，多少人不知不覺(jué)吃了人肉包子。放到今天，這就是赤裸裸的反人類(lèi)罪了，絕對(duì)會(huì)成為心理學(xué)家競(jìng)相研究的經(jīng)典案例。

這種行徑，怎能稱(chēng)之為好漢？

為這種行為叫好的，不妨捫心自問(wèn)一下，那些往來(lái)的客人，又有什么罪呢？他們不過(guò)就是路人甲，是蕓蕓眾生中的一員，是普普通通趕路的旅客。老母倚門(mén)懸望，妻兒日夜盼望，卻就這么無(wú)聲無(wú)息從人間消失，成為異鄉(xiāng)孤魂，他們的冤屈何處訴聞呢？

再來(lái)說(shuō)說(shuō)武松，武松是《水滸傳》里用濃重筆墨書(shū)寫(xiě)的人，足足有十回。以前讀其事跡，拍案叫絕，喜其為人，驚其行事，服其果決，可謂最喜歡的人物之一?，F(xiàn)在讀來(lái)，則感情復(fù)雜。

血濺鴛鴦樓之前的武松，可謂堂堂正正，響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粭l漢子。不近女色，不亂人倫，為報(bào)兄仇，審殺潘金蓮，斗殺西門(mén)慶，也不逃跑，坦然接受處罰。而且思慮周密，并非不問(wèn)青紅皂白一通亂砍，而是事先令人寫(xiě)下供詞，又請(qǐng)左鄰右舍見(jiàn)證，一五一十，白紙黑字，步步為營(yíng)，不誤傷一物，不濫殺一人，處處透著理智和冷靜。

哪怕后來(lái)他后來(lái)被判了充軍，心中也是充滿了善意，對(duì)旁人的性命仍然有著慈悲。路過(guò)孟州道時(shí)，押送他的兩個(gè)公人被麻翻，在張青勸他不如就此結(jié)果兩人，然后送他去二龍山落草時(shí)，他卻堅(jiān)決反對(duì)，請(qǐng)求張青一定要救活兩名公人，足見(jiàn)他的菩薩心腸。

他的轉(zhuǎn)變是從血濺鴛鴦樓開(kāi)始的。那之前，他對(duì)生活充滿向往，雖然判了監(jiān)刑，但張都監(jiān)信任他，讓他做了親隨，還把養(yǎng)娘玉蘭許諾給她，他覺(jué)得生活又有了奔頭，心中充滿了感恩。可當(dāng)謎底揭開(kāi)，一切都是一場(chǎng)騙局，張都監(jiān)所做的一切就是要謀害他命時(shí)，他徹底怒了，大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，而且除了行事依舊冷靜，已經(jīng)不分青紅皂白，見(jiàn)一個(gè)殺一個(gè)，見(jiàn)兩個(gè)殺一雙。他的心被傷透了，人性的悲憫已經(jīng)徹底消失，內(nèi)心變得冷酷和嗜血。

蜈蚣嶺上，只因聽(tīng)到庵里調(diào)笑，他便大開(kāi)殺戒，而且殺了一個(gè)道童。就是這個(gè)道童，讓我對(duì)他的感情起了變化。不過(guò)就是一個(gè)孩子，并無(wú)多大罪責(zé)，何必不問(wèn)青紅皂白一刀殺之？

說(shuō)起此事，不得不提黑旋風(fēng)李逵。當(dāng)年為了請(qǐng)動(dòng)朱仝上山，宋江和吳用設(shè)計(jì)，令李逵用斧頭砍死了知府的小衙內(nèi)，以絕朱仝的后路。李逵行事利落，絲毫沒(méi)有手軟，小衙內(nèi)“頭劈作兩半個(gè)，已死在那里”。這就是赤裸裸的殘忍了。動(dòng)手的李逵殘忍，定下這條毒計(jì)的宋江同樣殘忍。算是為了達(dá)到目的不擇手段了。用朱仝的話說(shuō)，“是則你們弟兄們好情誼，只是忒毒了些個(gè)。”以此事觀之，詔安后宋江落個(gè)毒酒的下場(chǎng)，也并不算冤枉。

很多人覺(jué)得李逵粗魯可愛(ài)，依我看來(lái)，如果說(shuō)武松是被愚弄心生絕望，那么李逵就是變態(tài)殺人狂了。不止斧劈小衙內(nèi)，我們看看另一件事，江州劫法場(chǎng)時(shí)，眾兄弟與官軍搏殺，李逵卻挑普通百姓下手，“血濺滿身，兀自在江邊殺人”。哪怕晁蓋阻止“不管百姓事，休只管殺人”，李逵依舊不聽(tīng)，“排頭兒砍將去”。

李逵的嗜血，已經(jīng)是不問(wèn)緣由了，逮誰(shuí)殺誰(shuí)，他已經(jīng)成為一個(gè)毫無(wú)人性的悲憫了。如果說(shuō)他是好漢，那么潯陽(yáng)江頭被殺的百姓何辜？

我的意思，并非梁山上的人都是十惡不赦的惡人，而是說(shuō)，一百零八位頭領(lǐng)中，有很多是不配“好漢”這個(gè)名聲的。不能因?yàn)樗麄兩狭肆荷?，頂著替天行道的大旗，就像自?dòng)加了光環(huán)，掩蓋了一切罪惡，就堂而皇之地成為好漢中的一員。

弒殺非好漢，憐憫真英雄。

在殺戮成風(fēng)的山上，魯智深的所作所為就顯得彌足珍貴。當(dāng)年我讀水滸，總覺(jué)得魯智深有點(diǎn)憨，在殺人這事上猶猶豫豫，總要分出個(gè)是非曲直才肯動(dòng)手，不如武松當(dāng)頭一刀來(lái)的快當(dāng)。如今再讀，卻對(duì)魯智深肅然起敬。魯智深生氣暴起動(dòng)手的時(shí)候多，但打死人的時(shí)候極少。因?yàn)楸臼碌臀?？不是，恐怕是手下留情而已（打死鄭屠不是出于本心，而是出了意外）?/p>

比如瓦罐寺時(shí)，他被生鐵佛和崔道人來(lái)回忽悠，錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，險(xiǎn)些丟了性命，若是武松時(shí)，哪肯來(lái)回問(wèn)什么是非黑白，一刀一個(gè)砍了，也沒(méi)有后來(lái)的狼狽。魯智深偏不，他一定要分出誰(shuí)該殺，誰(shuí)不該殺，絕不枉殺一人。哪怕捉方臘時(shí)，他也是一禪杖打翻捆起來(lái)，也不是當(dāng)頭一刀取了性命。這些細(xì)節(jié)中，足以見(jiàn)他對(duì)生命的重視。

從這一點(diǎn)上看，魯智深最后悟道證果，絕非偶然。他雖然沒(méi)有青燈古佛，沒(méi)有皓首窮經(jīng)，雖然喝酒吃肉，但他卻于人頭滾滾殺人如麻的綠林叢中保持著對(duì)生命的敬重，尊崇著佛祖好生之德的信條，實(shí)屬難得。

梁山聚會(huì)的地方，開(kāi)始時(shí)叫“聚義廳”，后來(lái)改名“忠義堂”，不論是聚義廳還是忠義堂，都有一個(gè)“義”字，可是看看宋江上山后，一步步架空晁蓋的過(guò)程，晁蓋中箭后宋江和眾兄弟的表現(xiàn)，似乎跟義字扯不上邊，甚至是背道而馳。

說(shuō)到底，梁山不過(guò)是一處棲息之所，是法度之外的容身之地。上梁山的人，有些是走投無(wú)路，有些是迫不得已。這些人，秉持著人性的底線，不濫殺，不作惡，只求暫時(shí)棲身，不失為一條響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h。

有的人，不過(guò)是雞鳴狗盜之徒，無(wú)恥下流之輩，在正常社會(huì)中無(wú)處容身，也抱著一步登天過(guò)打家劫舍的念頭投奔而來(lái)。

梁山想要抵抗朝廷的征討，想要壯大，就只能一概納之，畢竟心甘情愿上梁山的人畢竟是少數(shù)。它只能包羅萬(wàn)種，不分善惡，只求抱團(tuán)取暖，在方外之地求一個(gè)活命之處。

聚義廳前旗號(hào)是替天行道，可遍觀全文，卻沒(méi)說(shuō)明是行的什么道?？谔?hào)是劫富濟(jì)貧，可看其行徑，劫富是實(shí)打?qū)嵉?，自始至終，也沒(méi)見(jiàn)如何濟(jì)貧。用宋江招安時(shí)對(duì)宿元景說(shuō)的話“附近居民，擾害不淺”，可謂一針見(jiàn)血，說(shuō)了句實(shí)話。

我們讀書(shū)時(shí)，一定要有獨(dú)立思考的能力，要有撥云見(jiàn)霧明辨是非的能力，才能不被流行的觀點(diǎn)左右。