探討民俗旅游資源的開發(fā)及保護(hù)

張潔

（遼寧廣告職業(yè)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110100）

民俗，指的是居住在不同地方的民族在特定的自然環(huán)境條件下，經(jīng)歷過很長(zhǎng)的時(shí)間漸漸形成，并且逐漸發(fā)展以傳承下去，在社會(huì)文化傳承中約定俗成的社會(huì)習(xí)慣，是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中主要涵蓋了飲食、服飾、生產(chǎn)、交通、村落等等方面的民間習(xí)慣，具有特別強(qiáng)的集體性質(zhì)。而對(duì)于民俗旅游來(lái)說(shuō)，則具有很高的參與性，可以陶冶人的情操，并且拓寬人們的文化視野。

1 傳統(tǒng)民俗旅游開發(fā)與保護(hù)的積極作用

（1）民俗資源是通過旅游開發(fā)的形式表現(xiàn)出自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而激發(fā)人們對(duì)于民俗資源的開發(fā)以及保護(hù)。在最近的幾年當(dāng)中，我國(guó)逐漸涌現(xiàn)了一批民俗村或者民俗城等。從這里可以看出，當(dāng)今社會(huì)民俗文化已經(jīng)重新被社會(huì)所認(rèn)識(shí)，并且也已經(jīng)得到了社會(huì)的重視，在這種大環(huán)境下，有許許多多的民俗文化被挖掘，并且得到了很好的開發(fā)以及保護(hù)。

（2）可以實(shí)現(xiàn)民俗文化的傳承以及傳播。在當(dāng)前階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了增強(qiáng)，并且綜合國(guó)力也有了明顯的提升。尤其是在信息網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，已經(jīng)與國(guó)際接軌。尤其是在昆曲以及古琴兩大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失以后，傳統(tǒng)的民俗旅游開始覺醒，也逐漸的認(rèn)識(shí)到民俗文化的重要性。對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的開發(fā)中，也拯救了許許多多的民俗文化。人們?cè)趯?duì)于傳統(tǒng)的民俗文化進(jìn)行贊嘆的同時(shí)，也需要注意傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)在價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)全球化以及信息化發(fā)現(xiàn)的今天，只有民族的文化才是世界的文化。

（3）進(jìn)一步豐富了旅游活動(dòng)的內(nèi)容，可以直接獲得經(jīng)濟(jì)效益。大多數(shù)的旅游目的地多是靜態(tài)的景物，往往沒有動(dòng)態(tài)的景物作為陪襯，在這種情況下，缺乏活力。然而對(duì)于傳統(tǒng)的民俗文化來(lái)說(shuō)，則是豐富多彩的。從民間歌謠到節(jié)日慶典，都為民俗旅游增加了很多的亮點(diǎn)。在近幾年，國(guó)內(nèi)也相繼推出了很多的民俗景點(diǎn)，也極大的帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2 目前民俗旅游資源開發(fā)以及保護(hù)的情況

伴隨著人民生活水平的不斷提高以及思想觀念上的變化，民俗旅游業(yè)在近幾年逐漸興盛了起來(lái)，我們國(guó)家擁有56個(gè)少數(shù)民族，在歷史的發(fā)展中，各個(gè)少數(shù)民族中也有不同的民俗以及民風(fēng)。在以前，人們往往以為民族的一些傳統(tǒng)文化是一種落后的文化，隨著時(shí)間的發(fā)展以及人們思想觀念的逐步轉(zhuǎn)變，人們逐漸地認(rèn)識(shí)到不同的民族文化都是歷史留下的寶貴財(cái)富，在對(duì)待這些傳統(tǒng)文化時(shí)，需要懷揣著崇拜以及求知的心態(tài)去面對(duì)這些民俗文化以及歷史。因此，有許許多多的人都踏上了探尋民俗文化的路，民俗旅游業(yè)漸漸興盛。

在上個(gè)世紀(jì)九十年代，旅游部門已經(jīng)在發(fā)展民俗文化旅游，鼓勵(lì)大家進(jìn)行民俗文化旅游，并且，在開展民俗旅游的過程中，也設(shè)立了很多國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是因?yàn)榇嬖谶@些寶貴的歷史，中華上下五千年的文明才得以被見證，并且正在延續(xù)著中華民族的偉大歷史。民俗旅游從剛剛開始到今天，已經(jīng)具備了初步的旅游規(guī)模，在眾多的民俗旅游中，其中，比較有代表性的就屬傣族的潑水節(jié)以及蒙古族的那達(dá)慕等，這些傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿袼茁糜钨Y源對(duì)于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。

3 國(guó)家民俗旅游開發(fā)與保護(hù)中存在的問題

3.1 民俗旅游商業(yè)化以及同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重

隨著人們生活水平的不斷提高以及思想觀念的轉(zhuǎn)變，我國(guó)的民俗旅游已經(jīng)逐漸地成為了旅游業(yè)的一種主流形式，與此同時(shí)，也使得這些地區(qū)運(yùn)用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。不過，也正是由于民俗旅游對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的巨大推力，導(dǎo)致了許多的地區(qū)紛紛效仿，在這種民俗旅游盲目擴(kuò)張的前提下，導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)失衡，導(dǎo)致民俗旅游失去了吸引力，民俗旅游無(wú)法再有之前的興盛。

在我國(guó)的一部分地區(qū)中，所開展的民俗旅游都已經(jīng)出現(xiàn)了非常嚴(yán)重的同質(zhì)化的情況。然而，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐拿袼茁糜纬霈F(xiàn)這種情況最直接的原因就是經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)人員由于過度重視經(jīng)濟(jì)利益，將其他地區(qū)的資源開發(fā)模式運(yùn)用到本地，同時(shí)，將傳統(tǒng)的民俗文化摒棄，但是因?yàn)閺耐獾厮Х碌馁Y源開發(fā)模式與本地的歷史條件不符，進(jìn)而讓往來(lái)的游客大失所望，直接影響了當(dāng)?shù)孛袼茁糜卧诼糜螛I(yè)的口碑，導(dǎo)致民俗旅游不景氣。

3.2 人造民俗文化的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重

在民俗旅游開發(fā)與保護(hù)的過程中，不僅僅是上面所提到的商業(yè)化以及同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，還存在一個(gè)特別嚴(yán)重的問題制約著民俗旅游的發(fā)展，即人造民俗文化的情況特別多。

在一些地區(qū)內(nèi)，存在一部分的旅游開發(fā)人員為了滿足游客的求知欲，將傳統(tǒng)的民族節(jié)日提前或者進(jìn)行延期，更有甚者，將民俗活動(dòng)隨意開放。不僅僅如此，還有人為的干預(yù)一些民俗活動(dòng)的環(huán)節(jié)，對(duì)于民俗活動(dòng)中的一些內(nèi)容進(jìn)行有意的刪減或者增加，在這種情況下，就存在一些民俗活動(dòng)被篡改的現(xiàn)象，長(zhǎng)期下去，甚至?xí)?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗文化進(jìn)行扭曲。

3.3 嚴(yán)重欠缺對(duì)于本土民俗文化的保護(hù)

根據(jù)相關(guān)的調(diào)查結(jié)果顯示，西方的一些游客到中國(guó)參加民俗文化旅游，有許多人就是為了參觀中國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化，進(jìn)而加深對(duì)于中國(guó)文化的了解。然而當(dāng)前所進(jìn)行的民俗旅游，卻嚴(yán)重忽略了這一方面，沒有將當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)以及景觀建設(shè)作為重點(diǎn)，僅僅是以?shī)蕵饭?jié)目的形式進(jìn)行開放，吸引游客。當(dāng)時(shí)的民俗旅游開發(fā)者也未對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化進(jìn)行深入的開發(fā)，長(zhǎng)期以往，就無(wú)法吸引游客的眼光，造成游客資源的流失，直接影響了當(dāng)時(shí)民俗旅游的發(fā)展。

4 推動(dòng)我國(guó)民俗旅游資源開發(fā)與保護(hù)的相應(yīng)對(duì)策以及意見

在近幾年中，民俗旅游產(chǎn)品的供給端已經(jīng)出現(xiàn)了激烈競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，因而民俗旅游的開發(fā)也逐漸的成為了一種風(fēng)險(xiǎn)投資。目前，民俗旅游資源的開發(fā)以及保護(hù)工作是當(dāng)前的重點(diǎn)。因此就需要加強(qiáng)國(guó)家立法，使得地方政府在保護(hù)民俗旅游時(shí)有法可依。另外還需要進(jìn)一步加強(qiáng)研究確定民俗文化的具體內(nèi)容，設(shè)置相關(guān)的措施來(lái)保護(hù)民俗文化。

4.1 以法律為主引導(dǎo)民俗旅游良性發(fā)展

根據(jù)最近幾年的民俗旅游發(fā)展情況來(lái)看，國(guó)家的相關(guān)部門有必要采取法律手段來(lái)進(jìn)行約束，以此來(lái)保護(hù)民俗旅游的發(fā)展。在當(dāng)前階段，需要對(duì)于相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行不斷地完善，以法律作為根本性的依據(jù)，政府作為監(jiān)督管理者，積極地倡導(dǎo)民俗旅游的正確開發(fā)以及保護(hù)。例如，可以不定期的對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿袼茁糜挝幕M(jìn)行檢查，其中，就涵蓋了民族建筑、民俗活動(dòng)、民族特色餐飲等等。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行惡意的更改，需要及時(shí)有效地對(duì)其行為進(jìn)行制止，并且批評(píng)教育，正確地引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)正確保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼茁糜钨Y源，在最大程度上保證民俗文化歷史性。

4.2 保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化，避免外來(lái)文化與其相沖擊

在民俗文化活動(dòng)中，大多數(shù)的民俗文化活動(dòng)已經(jīng)失去了真實(shí)性，并且這種現(xiàn)場(chǎng)普遍的存在于民俗旅游中，然而，造成民俗文化活動(dòng)失去真實(shí)性的原因主要在于民俗旅游開發(fā)者的盲目開發(fā)以及對(duì)經(jīng)濟(jì)利益過度索求。在民俗旅游的開發(fā)中，一些旅游資源的開發(fā)人員，往往會(huì)把其他旅游地區(qū)的一些民俗文化活動(dòng)引入到當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕顒?dòng)中，進(jìn)而對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕顒?dòng)造成沖擊，制約了當(dāng)?shù)孛袼孜幕陌l(fā)展。除此之外，開發(fā)者沒有對(duì)于本土文化進(jìn)行深入地挖掘，進(jìn)而使得當(dāng)?shù)匚幕膬?nèi)涵無(wú)法真正的顯現(xiàn)出來(lái)，無(wú)法真實(shí)地打動(dòng)游客。因此，對(duì)于當(dāng)?shù)氐恼块T來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行民俗旅游開發(fā)時(shí)，需要先了解當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣幕?，之后進(jìn)行當(dāng)?shù)貧v史文化的宣揚(yáng)教育，使得當(dāng)?shù)孛袼孜幕顒?dòng)的形態(tài)以及對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式更加符合當(dāng)?shù)氐臍v史，進(jìn)而可以有效地避免出現(xiàn)民俗文化失去真實(shí)性的情況。

4.3 明確民俗文化的發(fā)展方向，避免以盲辨色

對(duì)于民俗旅游的開發(fā)，主要是通過民俗旅游的形式來(lái)推動(dòng)民俗文化的傳承以及進(jìn)一步發(fā)展，與此同時(shí)，還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于當(dāng)?shù)孛袼茁糜蔚拈_發(fā)者來(lái)說(shuō)，也大都以經(jīng)濟(jì)利益為主，而不會(huì)重視民俗文化的傳承以及發(fā)展。所以，在對(duì)于民俗旅游進(jìn)行開發(fā)時(shí)，對(duì)于當(dāng)?shù)氐恼块T來(lái)說(shuō)，必須要重視民俗旅游開發(fā)的最終目的，同時(shí)，對(duì)于開發(fā)者正在進(jìn)行的民俗文化開發(fā)以及資源的保護(hù)工作作出相關(guān)指示。對(duì)于已經(jīng)初具規(guī)模并且不符合開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)的需要進(jìn)行整改，只有這樣，才可以在最大程度上保證民俗旅游的正常發(fā)展。

5 結(jié)語(yǔ)

根據(jù)上面文章中所描述，民俗旅游其實(shí)就是一種當(dāng)?shù)匚幕糜涡问?。民俗旅游是以?dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化作為基礎(chǔ)點(diǎn)，把傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而打造出的一種新型的旅游方式。民俗旅游的開發(fā)，不僅僅可以推動(dòng)民族文化的傳承與發(fā)展，還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，在民俗旅游項(xiàng)目中，需要建立民族文化的核心，在此核心基礎(chǔ)上開展民俗旅游工作，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生態(tài)化發(fā)展。