世界視野·精神譜系·詩(shī)性表達(dá)
——聶茂“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)湘軍發(fā)展研究”書(shū)系述評(píng)

◎ 陳 婉 陳沁怡

“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)湘軍發(fā)展研究”是聶茂從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、特別是對(duì)新時(shí)期文學(xué)和文學(xué)湘軍研究10余年的集中奉獻(xiàn)；倘若算上文學(xué)創(chuàng)作的前期積淀，則是申報(bào)者置身文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)30多年，觀(guān)察、感受、參與和見(jiàn)證中國(guó)人民的偉大實(shí)踐、中國(guó)作家書(shū)寫(xiě)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的總體思考和學(xué)術(shù)濃縮。該書(shū)系共由7部專(zhuān)著組成，分別是：《人民文學(xué)：道路選擇與價(jià)值承載》《家國(guó)情懷：個(gè)人言說(shuō)與集體記憶》《民族作家：文化認(rèn)同與生命尋根》《湘軍點(diǎn)將：世界視野與湖湘氣派》《政治敘事：靈魂拷問(wèn)與精神重建》《70后寫(xiě)作：意境閎闊與韻味悠長(zhǎng)》《詩(shī)性解蔽：此岸燭照與彼岸原鄉(xiāng)》。作者十年磨一劍，站在世界文學(xué)語(yǔ)境下，對(duì)包括文學(xué)湘軍在內(nèi)的中國(guó)作家在歷史進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)和記錄中國(guó)人民偉大實(shí)踐的優(yōu)秀作品進(jìn)行總結(jié)和闡釋?zhuān)浞终故拘聲r(shí)期以來(lái)中國(guó)作家的心路歷程、藝術(shù)追求和理想情懷，回答了伴隨經(jīng)濟(jì)崛起的中國(guó)作家應(yīng)當(dāng)以怎樣的文化自覺(jué)和文化自信來(lái)書(shū)寫(xiě)中國(guó)故事，彰顯中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值等重大命題，該書(shū)系對(duì)于重塑科學(xué)、健康、鋒利的文學(xué)批評(píng)精神具有很強(qiáng)的針對(duì)性、原創(chuàng)性、前瞻性和創(chuàng)新性，對(duì)中國(guó)新時(shí)期的文學(xué)、特別是湖南文學(xué)的繁榮和發(fā)展具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)湘軍的賡續(xù)和發(fā)展

“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)湘軍發(fā)展研究”書(shū)系的可貴之處在于，站在全球化語(yǔ)境下，以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)詩(shī)學(xué)的藝術(shù)立場(chǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化視域下中國(guó)當(dāng)代作家與作品、特別是對(duì)湖湘文化視域下文學(xué)湘軍的研究做一次總結(jié)。雷達(dá)先生認(rèn)為作者主要從以下五個(gè)方面作出了積極探索和不懈努力：

第一，夯實(shí)了世界視野下中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的學(xué)理基礎(chǔ)，提升了中國(guó)精神和中華優(yōu)秀文化在世界圖景中的重大價(jià)值與時(shí)代意義。以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)湘軍為切入點(diǎn)，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)文學(xué)湘軍的巨大成就、內(nèi)部構(gòu)成、創(chuàng)作特點(diǎn)、敘事路徑、審美趣味，以及中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與湖湘文化之間的賡續(xù)、傳承與發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行整體把握和深刻闡釋?zhuān)钊敕治鲋袊?guó)作家如何在世界圖景中認(rèn)識(shí)自己，將中國(guó)精神、文化建設(shè)與中華文化傳承等一系列關(guān)乎民族盛衰、國(guó)家興亡的重大命題呈現(xiàn)在國(guó)人面前。

第二，探究了中國(guó)作家的家國(guó)情懷和對(duì)人民文學(xué)執(zhí)著追求的心靈沖動(dòng)。作者著力研究新時(shí)期以來(lái)中國(guó)作家為什么心懷家國(guó)情懷，對(duì)人民文學(xué)的創(chuàng)作訴求產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈沖動(dòng)，并探尋包括文學(xué)湘軍五少將在內(nèi)的70后作家的集體崛起的深層社會(huì)原因。

第三，重新認(rèn)識(shí)和發(fā)掘了中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)與中華詩(shī)性為中國(guó)作家創(chuàng)作資源所擁有的深厚底蘊(yùn)與精神投射的啟迪意義。作者以中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)和湖湘文化為切入口，對(duì)中國(guó)文學(xué)在新的歷史條件下如何塑造自己、中國(guó)作家如何為豐富人類(lèi)的精神生活作出貢獻(xiàn)進(jìn)行深入思考，全面廛清文學(xué)湘軍的政治地緣、創(chuàng)作特色與形成路徑，審視當(dāng)前小說(shuō)創(chuàng)作為何出現(xiàn)豐富復(fù)雜乃至矛盾對(duì)立的現(xiàn)實(shí)尷尬。

第四，探尋民族作家的心路歷程，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和民族文學(xué)的影響力。作者以江華瑤族作家群為例，找出他們的文化傳承和漢文化的共生共融的關(guān)系，深入分析他們作品的審美特征、身份認(rèn)同和民族寓言等，為民族文學(xué)的繁榮和發(fā)展提供實(shí)證意義。

第五，彰顯了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)為復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要意義。該書(shū)系運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，聚焦人民文學(xué)的豐富性和家國(guó)情懷的書(shū)寫(xiě)啟示以及70后寫(xiě)作的新的藝術(shù)特質(zhì)，揭示優(yōu)秀作家應(yīng)選擇怎樣的敘事路徑，才能充分彰顯傳統(tǒng)文化價(jià)值和功能內(nèi)涵，才能彰顯文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)為先進(jìn)文化建設(shè)和民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”服務(wù)的終極意義。

二、文學(xué)湘軍的道路選擇與家國(guó)情懷

書(shū)系的第一本是《人民文學(xué)：道路選擇與價(jià)值承載》一書(shū)，其綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文藝學(xué)和傳播學(xué)等多種方法，深入分析韓少功、孫健忠、殘雪、王躍文等人的代表作品、人物形象及創(chuàng)作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，總結(jié)新時(shí)期以來(lái)人民文學(xué)的書(shū)寫(xiě)特征和創(chuàng)作規(guī)律，為文化自信背景下如何講好中國(guó)故事、建立健康有序的文學(xué)批評(píng)提供了新的研究視角。歐陽(yáng)友權(quán)指出：文學(xué)湘軍無(wú)論用什么方法進(jìn)行創(chuàng)作，他們都是自覺(jué)選擇人民的文學(xué)作為自己的創(chuàng)作宗旨，作品的價(jià)值承載就是圍繞“為人民服務(wù)”的宏大主題，這也是藝術(shù)和時(shí)代的雙重要求。聶茂這部著作立足于中國(guó)文化母土，剖析文學(xué)湘軍的精神脈絡(luò)，解讀人民文學(xué)的發(fā)展道路，傳遞漢語(yǔ)語(yǔ)言的價(jià)值。其民族與世界、鄉(xiāng)土與先鋒、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多維闡發(fā)，以及兼容并蓄的思想、縱橫捭闔的視域?yàn)槲膶W(xué)湘軍的創(chuàng)作與研究樹(shù)起一座豐碑，也為人民文學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向立下一個(gè)坐標(biāo)，既彰顯了作者深厚的文學(xué)功底和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，又見(jiàn)出了作者的人文情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

而在耿占春看來(lái)，聶茂以嚴(yán)肅的文藝價(jià)值為取向，立足湖南作家、立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)場(chǎng)域，作者忠實(shí)于自己的學(xué)術(shù)理想，勾畫(huà)文學(xué)湘軍的精神圖譜，折射出新時(shí)期以來(lái)中國(guó)文學(xué)的多元鏡像。這個(gè)嘗試是嶄新的和大膽的，具有開(kāi)拓性和創(chuàng)造性，它讓我們清晰地看到這片大地上的文學(xué)朝著怎樣的方向行進(jìn)，并引人深思：為什么文學(xué)湘軍選擇這條道路而非另一條道路，其價(jià)值承載的核心究竟是什么？該書(shū)以雄辯的事實(shí)、合理的闡釋和慎密的邏輯回答了這一問(wèn)題。

如果說(shuō)，“人民文學(xué)”是聶茂找到的聚焦文學(xué)湘軍的一個(gè)共同點(diǎn)，那么，“家國(guó)情懷”則是聶茂找到的文學(xué)湘軍的另一個(gè)共同點(diǎn)。在《家國(guó)情懷：個(gè)人言說(shuō)與集體救贖》一書(shū)中，聶茂以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與湘軍文學(xué)的賡續(xù)與發(fā)展為主線(xiàn)，深入分析新時(shí)期以來(lái)湖南文學(xué)創(chuàng)作群體無(wú)論是個(gè)人言說(shuō)抑或是集體救贖所表現(xiàn)出來(lái)的思想風(fēng)貌和審美特質(zhì)，全方位探討了文學(xué)湘軍在全球化語(yǔ)境下書(shū)寫(xiě)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)價(jià)值所凸顯出來(lái)的精神刻度與家國(guó)情懷，是湖南文學(xué)乃至整個(gè)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)研究的新收獲。

楊劍龍指出：文學(xué)創(chuàng)作從根本上說(shuō)是個(gè)人化的，中國(guó)新時(shí)期文學(xué)尤其如此，個(gè)人言說(shuō)與集體救贖并不矛盾，每個(gè)人都在堅(jiān)持自己的價(jià)值取向和審美趣味，每個(gè)人都有著自己的文學(xué)共和國(guó)。當(dāng)個(gè)性化的解讀淡化了以往集體色彩后，真正的集體反而變得更加清晰和堅(jiān)實(shí)。聶茂將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)湘軍結(jié)合起來(lái)，展示了創(chuàng)作者個(gè)人言說(shuō)之下的精神共性，即他們以個(gè)人的名義完成集體的救贖，是源于古老民族的樸素情懷，源于中華傳統(tǒng)的人文血緣，其終極指向是家國(guó)情懷，串起的是大地的傷痕和苦難，記錄的是泥土的榮耀和輝煌，這是文學(xué)的詩(shī)意，更是文學(xué)的成長(zhǎng)。

著名作家閻真認(rèn)為：談?wù)摷覈?guó)情懷，湖南作家無(wú)疑是恰當(dāng)?shù)?，也是很有資格的，由此切入文學(xué)湘軍的內(nèi)部肌理，聶茂的研究視角很特別。不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)展各有千秋，文學(xué)批評(píng)的態(tài)度和尺度也不盡相同，如何認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)下文學(xué)的生態(tài)、價(jià)值和功能是擺在我們面前的重大課題。作為一個(gè)作家和文學(xué)批評(píng)工作者，聶茂立足于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)湘軍的文本細(xì)讀，緊緊圍繞家國(guó)情懷的中心命題，繼承和發(fā)揚(yáng)湖湘文化精神，賡續(xù)于文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，大膽進(jìn)行方法的改良與創(chuàng)新，重塑文學(xué)批評(píng)應(yīng)有的鋒度與韌性，這是難能可貴的，也是讓人驚喜的。

三、世界視野下的民族作家與湖湘氣派

聶茂的《民族作家：文化認(rèn)同與生命尋根》一書(shū)，主要立足民族性、地域性與世界性，將全球化語(yǔ)境和中華美學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，從創(chuàng)作資源和審美境界的形成路徑等多個(gè)維度對(duì)江華瑤族作家群進(jìn)行闡發(fā)，總結(jié)湖南民族文學(xué)的書(shū)寫(xiě)亮點(diǎn)，尋找民族文學(xué)的精神原點(diǎn)與命運(yùn)共同體，發(fā)掘江華瑤族作家與漢文化之共生共融的關(guān)系，對(duì)中國(guó)民族文學(xué)的發(fā)展、特別是湖南民族文學(xué)研究具有重大的時(shí)代意義和開(kāi)拓性?xún)r(jià)值。

譚桂林指出：一個(gè)評(píng)論家聚焦一個(gè)縣城的文學(xué)發(fā)展，這是罕見(jiàn)的；一個(gè)作家聚焦一個(gè)縣城的文學(xué)發(fā)展，這更是罕見(jiàn)的。作為一個(gè)學(xué)者型作家或作家型學(xué)者，聶茂的視界十分獨(dú)特，他不只是評(píng)析一個(gè)地方和一個(gè)民族的文學(xué)，而是著眼于全球化下中國(guó)民族文學(xué)的廣闊背景，從江華瑤族作家群出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)袖珍型的文學(xué)和文化范本，講出文學(xué)湘軍和湖湘文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，更講出民族文學(xué)的起源和中國(guó)文學(xué)的價(jià)值與意義：文學(xué)一定是由最微小的支點(diǎn)開(kāi)始的，在最微小的地方構(gòu)建著人的文化認(rèn)同和精神尋根。

敬文東則認(rèn)為：當(dāng)我們都在關(guān)注宏大命題時(shí)，聶茂為我們提供了一種文藝評(píng)論和文學(xué)研究的可能：我們可以不局限于那些經(jīng)典作家及其代表作的解讀，也能獲得審美的愉悅和高雅的趣味。我們更應(yīng)該關(guān)注最基層的作者和作品，它們往往最具普遍的文學(xué)價(jià)值與意義。作者以真誠(chéng)的、有責(zé)任感的審美觀(guān)照，開(kāi)啟了一種新的批評(píng)范式，即把文學(xué)批評(píng)的深度、寬度和厚度具體化到一個(gè)很小的單位量級(jí)，用江華瑤族作家的“小火點(diǎn)”點(diǎn)亮中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和民族敘事的整個(gè)天空，呈現(xiàn)一個(gè)美麗的地方，彰顯一個(gè)偉大的民族，高蹈一種卓越的文學(xué)傳統(tǒng)。

聶茂的《湘軍點(diǎn)將：世界視野與湖湘氣派》一書(shū)，以深度對(duì)話(huà)的形式，生動(dòng)呈現(xiàn)與唐浩明、王躍文、閻真、何立偉、何頓、彭學(xué)明和姜貽斌等人的觀(guān)點(diǎn)交鋒與思想對(duì)撞，探討文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于地域文化的現(xiàn)代性認(rèn)知，對(duì)文學(xué)湘軍的文本特色與精神氣質(zhì)、文化守望與歷史擔(dān)當(dāng)?shù)纫幌盗兄卮髥?wèn)題進(jìn)行審視、質(zhì)疑、對(duì)話(huà)、批評(píng)與反批評(píng)，充分展現(xiàn)了文學(xué)湘軍創(chuàng)作背后心靈的掙扎和隱秘的愉悅，以及作品呈現(xiàn)出來(lái)的悲憫的力量。

賀紹俊認(rèn)為：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論不乏宏論、概念和附會(huì)，而冷峻的批評(píng)和真誠(chéng)的發(fā)聲顯然不夠。聶茂的文學(xué)評(píng)論視野開(kāi)闊，學(xué)理敦厚，既有敏銳的藝術(shù)感知，又有高蹈的學(xué)術(shù)理想。他用新穎的視角深入作家隱秘的精神世界，發(fā)掘作品的文學(xué)價(jià)值，將作家專(zhuān)論與文本細(xì)讀、寫(xiě)實(shí)言志與對(duì)話(huà)交鋒、學(xué)術(shù)深度與湖湘文化傳統(tǒng)融入其中，籍由這些理性文字，我們?cè)俅螌徱暫衔膶W(xué)、乃至中國(guó)文學(xué)的格調(diào)與氣派時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)聶茂的雄心與匠心。

方長(zhǎng)安則認(rèn)為：與作家進(jìn)行深度溝通與直面對(duì)話(huà)是文學(xué)評(píng)論的重要特點(diǎn)。聶茂摒棄了視文本為零碎個(gè)案的狹隘視野，把作家創(chuàng)作心理、作品形成機(jī)制、讀者審美接受融為一體，突顯了作者的理想之光、理論情趣和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。作者秉持客觀(guān)公允的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，審視新時(shí)期以來(lái)文學(xué)湘軍中的重要作家的代表性作品，以犀利的分析指陳創(chuàng)作的缺失，由此及彼，窺一斑而知全貌，湖南作家的創(chuàng)作也一定程度上彰顯出中國(guó)作家的文化鏡像。

四、文學(xué)湘軍的靈魂拷問(wèn)與詩(shī)性追求

聶茂的《政治敘事：靈魂拷問(wèn)與精神重建》一書(shū)，主要從政治敘事對(duì)人物塑造、故事架構(gòu)和價(jià)值承載的邏輯原點(diǎn)出發(fā)，深入發(fā)掘文學(xué)湘軍一直以來(lái)“文以載道”和“為民代言”的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，認(rèn)真分析湖湘文化與文學(xué)湘軍的“政治情結(jié)”、精神重建與現(xiàn)實(shí)境遇的深刻內(nèi)蘊(yùn)，努力闡釋文學(xué)湘軍政治敘事的緣起、勃興以及新時(shí)期湖南官場(chǎng)小說(shuō)崛起的時(shí)代意義。

這種研究，在賀仲明看來(lái)是理所當(dāng)然的。他認(rèn)為：三湘大地自古文運(yùn)昌盛，近現(xiàn)代文學(xué)大師頻出。特別是新時(shí)期初期，文學(xué)湘軍更是風(fēng)光無(wú)限。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，文學(xué)日益邊緣化，而湖南官場(chǎng)作家群卻高潮迭起，再次受到文壇矚目?？梢哉f(shuō)，文學(xué)湘軍的發(fā)展變化是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的鏡像和縮影。聶茂置身其中，以嶄新的視角詮釋了在全球化語(yǔ)境下湖南作家置身于轉(zhuǎn)型期中國(guó)所親歷的價(jià)值裂變與精神創(chuàng)痛。作者對(duì)湖南官場(chǎng)小說(shuō)的代表作家、中間力量、動(dòng)力階層等進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，是當(dāng)下官場(chǎng)文學(xué)研究的新收獲。

著名作家邱華棟指出：湖南文學(xué)的政治敘事在很長(zhǎng)的時(shí)間里都是中國(guó)文學(xué)林立諸峰中的獨(dú)有存在，它不斷給廣大讀者帶來(lái)驚喜，給文化消費(fèi)帶來(lái)活動(dòng)。但這類(lèi)敘事也常常在肆無(wú)忌憚的想象中沖破應(yīng)有的邊界和道德約束，溢出允可的范圍，導(dǎo)致觀(guān)察和定義的困難，擠壓著思考的空間。聶茂的這部專(zhuān)著，聚焦湖南官場(chǎng)作家的政治敘事，在性情可見(jiàn)、觀(guān)點(diǎn)別致的論析里，深刻把握官場(chǎng)小說(shuō)的內(nèi)部肌理、政治情結(jié)、文化傳承、現(xiàn)實(shí)境遇等，揭示了作品人物的動(dòng)力機(jī)制和情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

聶茂的《70后寫(xiě)作：意境閎闊與韻味悠長(zhǎng)》一書(shū)，則全面聚焦并深入分析包括“文學(xué)湘軍五少將”在內(nèi)的中國(guó)70后作家群這個(gè)“夾縫中的一代”的書(shū)寫(xiě)特性、敘事規(guī)律和藝術(shù)建構(gòu)，充分展示轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值、文化觀(guān)念和道德秩序搖搖欲墜所帶來(lái)的社會(huì)陣痛和時(shí)代巨變給70后作家造成的強(qiáng)烈沖擊與心靈震撼，探討了70后代表作家的精神命途與漂泊之苦的思想根源，闡釋了70后作家在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神之多重困境下的心靈成長(zhǎng)史，夯實(shí)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)之世界表達(dá)的學(xué)理基礎(chǔ)，彰顯了70后作家的創(chuàng)作追求、心路歷程與文學(xué)自信。

在謝有順看來(lái)，聶茂的文學(xué)批評(píng)，情感真誠(chéng)且念懷人心，一直在構(gòu)建一個(gè)廣闊而多元的審美場(chǎng)域，尤其這部以70后寫(xiě)作和文學(xué)湘軍五位青年作家為研究對(duì)象的專(zhuān)著，更是將寬闊的藝術(shù)視野與地域性的美學(xué)風(fēng)格融匯一起，通過(guò)個(gè)體與時(shí)代、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)際遇與精神裂變之間的對(duì)話(huà)，為我們理解一代人的寫(xiě)作開(kāi)辟了新的視角。

著名作家劉恪對(duì)發(fā)現(xiàn)和推介“文學(xué)湘軍五少將”有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他認(rèn)為：努力把握中國(guó)新時(shí)期文學(xué)在全球化語(yǔ)境下的審美特征，聚焦包括文學(xué)湘軍五少將在內(nèi)的70后作家在代際視野中的集體崛起，聶茂在地緣政治與經(jīng)濟(jì)格局裂變的風(fēng)景中展現(xiàn)了他的探索之思與實(shí)踐之旅。寬闊幽深的批評(píng)眼光與細(xì)致深入的文本闡釋在他的《70后寫(xiě)作：意境閎闊與韻味悠長(zhǎng)》一書(shū)中內(nèi)化為精神探尋與詩(shī)性承繼的完美融合，他以獨(dú)到的邏輯認(rèn)知和新銳的價(jià)值評(píng)判，讓我們充分領(lǐng)悟到“被遮蔽的一代”的思想鋒芒與深邃思考。

聶茂既聚焦了文學(xué)湘軍的群體寫(xiě)作，也對(duì)個(gè)體寫(xiě)作進(jìn)行深入的觀(guān)察、思考和分析，這就是《詩(shī)性解蔽：此岸燭照與彼岸原鄉(xiāng)》一書(shū)的由來(lái)。聶茂運(yùn)用中國(guó)詩(shī)學(xué)、傳播學(xué)和接受美學(xué)等學(xué)術(shù)方法，圍繞中華美學(xué)的詩(shī)性表達(dá)、社會(huì)思潮對(duì)詩(shī)性的遮蔽、文學(xué)的悖論與創(chuàng)新、女性救贖的啟蒙價(jià)值、知識(shí)分子的心靈敘事等進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)理分析和文本解讀，從中發(fā)現(xiàn)：文學(xué)不是一個(gè)孤立的存在，它是包含文本、世界、作家和讀者共同構(gòu)成的命運(yùn)共同體，文學(xué)湘軍的詩(shī)性追求是此岸燭照與彼岸原鄉(xiāng)的精神縮影和文化鏡像。

洪治綱給予了充分的肯定，認(rèn)為：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)主義思潮盛行的時(shí)代，人類(lèi)生存境域下的生命力度與堅(jiān)韌人格已經(jīng)被生活表象的權(quán)力追尋、娛樂(lè)至死的“一時(shí)性快感”所遮蔽。似聶茂這樣，堅(jiān)守“科學(xué)的直覺(jué)與詩(shī)道的精微”，從原生態(tài)的生存現(xiàn)場(chǎng)深處發(fā)掘出人類(lèi)內(nèi)在的靈性成分與純粹精神，重新審視中華美學(xué)詩(shī)性之根的學(xué)者是很難再看到了。該書(shū)是作者對(duì)以閻真為代表的文學(xué)湘軍創(chuàng)作個(gè)性與追求的獨(dú)特探索，拓示出詩(shī)性表達(dá)在審美空間上的新動(dòng)向。

面對(duì)復(fù)雜焦慮的現(xiàn)實(shí)生活與詩(shī)意理性的文學(xué)理想，張光芒覺(jué)得聶茂在“此岸”的困境中向往著“彼岸”的燭火，作者一方面繼襲了中華古典美學(xué)傳統(tǒng)，深入研究以閻真為代表的文學(xué)湘軍個(gè)性化審美追求，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的生命原力與詩(shī)性召喚；同時(shí)又將“詩(shī)性特質(zhì)”作為東方智慧與西方哲學(xué)的有機(jī)聯(lián)結(jié)，進(jìn)而把失落蒼涼的消極痛感轉(zhuǎn)化為一種超越苦難的人性深度。這無(wú)疑為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作重構(gòu)形而上的詩(shī)性品質(zhì)與呼喚人文精神的回歸提供了豐富的想象和有力的支撐。

五、全球化語(yǔ)境下文學(xué)湘軍的深度闡釋

這套“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)湘軍發(fā)展研究”書(shū)系，在題材和主題方面聚焦湖湘文化，體量宏大，綜合運(yùn)用了社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)、傳播學(xué)等多種研究方法。廣泛吸收西方的理論成果，站在全球的視野之下全面審視湖湘文學(xué)，概括新時(shí)期以來(lái)湘軍發(fā)展的總體特征，達(dá)到了一定的理論高度。作者早期海外留學(xué)的經(jīng)歷、在媒體一線(xiàn)從事記者、編輯的經(jīng)歷以及在高校對(duì)于當(dāng)代文學(xué)、新聞傳播學(xué)的研究，這些都為他提供了較好的理論資源。在這套書(shū)系中，從書(shū)名及每一部專(zhuān)著的標(biāo)題都凸顯了作者的理論情趣和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。正如歐陽(yáng)友權(quán)所說(shuō)，這套書(shū)書(shū)名就取得很大氣，“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)湘軍發(fā)展研究”把我們國(guó)家和湖南聯(lián)系起來(lái)，擁有著一個(gè)廣闊的視野。

季水河認(rèn)為，把這七本書(shū)連起來(lái)看，首先做到了史論評(píng)的統(tǒng)一。史，這七本書(shū)從所評(píng)的作家及文學(xué)現(xiàn)象看，至少是改革開(kāi)放四十年來(lái)湖南省文學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影，由此便凸顯史的價(jià)值與特點(diǎn)；論，每個(gè)作家和作品前都有一個(gè)概論對(duì)整個(gè)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行考察論述，并且具有史料價(jià)值；評(píng)，對(duì)很多作家及作家重要作品進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。其次，作品溝通了宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)的視角。從宏觀(guān)上講，采用了比較文學(xué)的跨文化跨學(xué)科研究，尤其是跨文化研究，能夠把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、湖南文學(xué)放到世界文學(xué)的視野中來(lái)加以考察；從中觀(guān)講，他能把整個(gè)文學(xué)湘軍與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，既在文學(xué)湘軍發(fā)展過(guò)程中來(lái)看中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，又在中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的整體背景下來(lái)看文學(xué)湘軍的發(fā)展。從微觀(guān)講，對(duì)江華瑤族文學(xué)，能把現(xiàn)有的文學(xué)現(xiàn)象和作家，幾乎有一點(diǎn)成就的都進(jìn)入他的視野，進(jìn)行分析研究。這幾者的結(jié)合中，把微觀(guān)的現(xiàn)象放到宏觀(guān)視野中考察，也能把宏觀(guān)的東西指導(dǎo)具體個(gè)案的分析。譚偉平也指出，煌煌七大本著作，既有視野開(kāi)闊的宏觀(guān)論述，如第一本《人民文學(xué)一一文學(xué)湘軍的深度闡釋》，也有見(jiàn)微知著、窺一斑而知全豹的微觀(guān)剖析，如第三本《民族作家一一文學(xué)湘軍的江華現(xiàn)象》。就是在一種現(xiàn)象一個(gè)作家的分析中，也體現(xiàn)了微觀(guān)與宏觀(guān)相結(jié)合，以小見(jiàn)大、以大證小的研究特色。同時(shí)，他認(rèn)為這是一座代表文學(xué)湘軍理論研究的新高峰，既吸收了湘軍理論研究的最新成果，又彰顯了個(gè)人的學(xué)術(shù)膽識(shí)與見(jiàn)解。陳善君認(rèn)為，這套書(shū)系發(fā)乎本土化，止乎全球化，是一次理論視域的大展現(xiàn)，把作家的理論素養(yǎng)、理論學(xué)養(yǎng)、理論視界全部在這七本書(shū)中展現(xiàn)出來(lái)。羅宗宇認(rèn)為，從地域文學(xué)的角度出發(fā)，顯現(xiàn)出了世界文學(xué)、中國(guó)文學(xué)和湖南文學(xué)的相互勾連。岳凱華認(rèn)為，對(duì)于湖湘文化的這種剖析是帶有世界眼光的前沿審視。閱讀這套書(shū)有全球化語(yǔ)境的立足，把地域文學(xué)放在世界文學(xué)的語(yǔ)境里審視。因此在他的段落篇章中常有國(guó)際性學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的融入，但是又不全盤(pán)西化，還是強(qiáng)調(diào)民族性的特質(zhì)。晏杰雄從學(xué)術(shù)原創(chuàng)性的角度，認(rèn)為該書(shū)是“有主張的評(píng)論”，如提出了“開(kāi)放的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作”觀(guān)點(diǎn)，把江華瑤族作家群創(chuàng)作置于全球化、世界文學(xué)的坐標(biāo)中考察，提出民族性和人民性、民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合，從江華瑤族文學(xué)的獨(dú)特體驗(yàn)走向普適性。萬(wàn)蓮姣認(rèn)為，作者由西返中、外審內(nèi)探文學(xué)湘軍書(shū)寫(xiě)里的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，那是習(xí)慣以中觀(guān)西的人所難以理解的恢宏氣象。這套書(shū)形成了較為系統(tǒng)、相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的“文學(xué)湘軍精神譜系”，開(kāi)拓了一條線(xiàn)性的文學(xué)湘軍的精神溯源之路。

龔旭東認(rèn)為，這部著作對(duì)湖南當(dāng)代文學(xué)的掃描是全面的，這種掃描是全方位多角度多層次多形式的。既有整體的研究和史的線(xiàn)性的研究，還涉及具體方面如文學(xué)湘軍五少將，湖湘地域中的小地域如江華，涉及到各種文體各個(gè)類(lèi)別。王涘海認(rèn)為，這套書(shū)是文學(xué)湘軍發(fā)展的詩(shī)性記錄。聶茂近三十年置身文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，既沉浸其中，參與和見(jiàn)證了中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，通過(guò)作家對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，又出乎其外，對(duì)中國(guó)作家的偉大實(shí)踐、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)進(jìn)行了整體思考。岳凱華認(rèn)為，這套書(shū)系是對(duì)文學(xué)湘軍的系統(tǒng)性分析。這得益于聶茂對(duì)于文學(xué)湘軍持之以恒的關(guān)注，親密無(wú)間的互動(dòng)，有了這樣的基礎(chǔ)，才能對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行鞭策入里的解讀。羅宗宇從地域文學(xué)的角度，談到他對(duì)湖湘文學(xué)研究的看法：第一，以地域文學(xué)為方法，牢牢立足于文學(xué)湘軍的創(chuàng)作歷史，這套書(shū)系體現(xiàn)了鮮明的區(qū)域性；第二，提煉了作為中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的地域文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了文學(xué)湘軍立足于時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)作；第三，立足于民族區(qū)域的文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作。閻真指出，這套評(píng)論著作在廣泛研讀大量作品的基礎(chǔ)上，對(duì)幾十年來(lái)湖南文學(xué)的重大現(xiàn)象、重要作品、重要作家，都進(jìn)行了細(xì)致的梳理，從理論上描繪了四十年來(lái)湖南文學(xué)的清晰輪廓。論著以較大的篇幅，論述了作為湖南文學(xué)突出現(xiàn)象的政治文學(xué)的發(fā)生機(jī)制、傳統(tǒng)源流，特別是與湖湘文化的關(guān)系。羅如春認(rèn)為，這套書(shū)體現(xiàn)出著者的學(xué)術(shù)雄心和宏大氣魄，是對(duì)當(dāng)代湖湘文學(xué)的第一次較為全面的巡禮，以一人之力在數(shù)年之間做出如此厚重龐大的成果，讓人敬佩。著者對(duì)于湖湘文學(xué)提出了一些富有創(chuàng)造性的系統(tǒng)性的主張，后學(xué)者進(jìn)一步研究必得對(duì)此加以參考。紀(jì)海龍認(rèn)為，書(shū)系是文學(xué)湘軍研究的重要收獲，七本書(shū)三百余萬(wàn)字是將來(lái)文學(xué)湘軍研究繞不開(kāi)的重要文本，為地域文學(xué)研究提供了新思路。它非常細(xì)致也很細(xì)膩地研究湘軍乃至更具體的文學(xué)群體，如江華瑤族作家們的創(chuàng)作特色，特點(diǎn)鮮明，解讀細(xì)致，富有才情，令人印象深刻。

六、文學(xué)湘軍的精神譜系：學(xué)術(shù)思辨與詩(shī)性表達(dá)

“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)湘軍發(fā)展研究”書(shū)系，聶茂以“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”為軸心，全面立體、客觀(guān)真實(shí)地對(duì)新時(shí)期以來(lái)的湖南作家及其作品進(jìn)行歸納、梳理、分析與整合，形成較為系統(tǒng)、相互獨(dú)立又相互聯(lián)系、完善又詳細(xì)的“湖南作家創(chuàng)作圖庫(kù)”或“文學(xué)湘軍精神譜系”。這樣做，首先要突破的是“區(qū)域規(guī)制”和“專(zhuān)題研究”的單一視閥，作者對(duì)全球化語(yǔ)境下中國(guó)特色的文學(xué)湘軍進(jìn)行全景式的還原、檢示和呈現(xiàn)。這里所說(shuō)的“中國(guó)特色”，是指文學(xué)湘軍固有的地域底蘊(yùn)、文化傳統(tǒng)、時(shí)代背景、政治覺(jué)悟和創(chuàng)作訴求等宏大敘事所彰顯出來(lái)的文本特質(zhì)和品相；這里所說(shuō)的“全景式”，是指本書(shū)系既有對(duì)文學(xué)湘軍中的老作家或知名作家的歷時(shí)性研究，又有對(duì)文學(xué)湘軍中的中堅(jiān)力量、新銳作家的共時(shí)性的闡釋?zhuān)€有是對(duì)名不見(jiàn)經(jīng)傳、但頗有潛力的文學(xué)新人或文學(xué)“票友”的“發(fā)現(xiàn)性”考察與分析，力圖涵蓋文學(xué)湘軍的方方面面，帶有較強(qiáng)的史料性和體系性，其中主要包括：人民文學(xué)的道路選擇，家國(guó)情懷的敘事沖動(dòng)，民族作家的生命尋根，文學(xué)湘軍的湖湘氣派，官場(chǎng)書(shū)寫(xiě)的價(jià)值重建，70后寫(xiě)作的藝術(shù)追求，詩(shī)性解蔽的精神原鄉(xiāng)，等等。整個(gè)研究既聚焦文學(xué)湘軍的總體氣質(zhì)和思想特性如人民文學(xué)和家國(guó)情懷等，又分析江華作家、湘軍點(diǎn)將和政治敘事的文化傳統(tǒng)和精神亮度，還對(duì)文學(xué)湘軍五少將和閻真小說(shuō)等進(jìn)行文本細(xì)讀和深入闡釋。與此同時(shí)，本研究十分重視和充分吸納國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿最新研究成果，尤其是新時(shí)期文學(xué)研究中學(xué)術(shù)同行的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和思維方法，通過(guò)作家及其作品的內(nèi)在邏輯與話(huà)語(yǔ)建構(gòu)，以及“鏡與燈”式的對(duì)話(huà)與互證，努力從價(jià)值承載、中國(guó)智慧、閎闊意境、靈魂拷問(wèn)、文化認(rèn)同和個(gè)性追求等“文學(xué)深描”的多個(gè)維度上，對(duì)文學(xué)湘軍書(shū)寫(xiě)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的作品風(fēng)格、人文關(guān)懷和內(nèi)在特質(zhì)進(jìn)行從上到下、從局部到整體、從內(nèi)到外的獨(dú)到準(zhǔn)確而富有深度的審美、品鑒、觀(guān)照和把握。

厚重的七大本著作，如果純粹是理論的堆積、文學(xué)現(xiàn)象的闡釋?zhuān)m然符合文學(xué)理論讀本所具備的思辨性，從接受美學(xué)的角度看必然會(huì)因此丟失掉一批讀者。而聶茂作為詩(shī)人出身，思辨理性浸透在文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)就的評(píng)論文字中，最大限度地釋放了個(gè)人的才情。因而，著作本身具有較好的文學(xué)性和可讀性。不少學(xué)者也多次提到書(shū)系的總跋《陽(yáng)光多燦爛，生命就有多燦爛》，認(rèn)為它是一篇值得欣賞駐足的美文，甚至每一部的緒論和結(jié)語(yǔ)，都體現(xiàn)了美學(xué)的、詩(shī)性的風(fēng)格氣質(zhì)。

歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為，七部專(zhuān)著皆系一人所為，得益于聶茂的野心、才情和笨功夫。就才情而言，聶茂作家出身，因而這套書(shū)是思辨性的哲學(xué)的，卻也是詩(shī)性的，率性率真的，滿(mǎn)懷激情靈動(dòng)的美文。他的文采、他的思辨能力、他的文字的表現(xiàn)力和滲透力非一般學(xué)院派能及。白寅認(rèn)為，我們的理論研究變成了一個(gè)非常象牙塔的東西，本書(shū)系更是一次文學(xué)高尚性的一種解說(shuō)，也是我們國(guó)家這樣的一種文學(xué)思辨力、感染力再度重新的上演。羅軍飛認(rèn)為，聶茂的評(píng)論著作體現(xiàn)出人文情懷和對(duì)文學(xué)來(lái)自生命本源的熱愛(ài)，很多章節(jié)讀起來(lái)文辭優(yōu)美，感情真摯，很打動(dòng)人心。季水河認(rèn)為，聶茂的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷，詩(shī)人的詩(shī)性和詩(shī)情使他的個(gè)人表達(dá)富有藝術(shù)性，也增加了評(píng)論者的可讀性。對(duì)此譚偉平也稱(chēng)道，聶茂是一個(gè)勞動(dòng)模范，能夠?qū)⑺囆g(shù)感知與學(xué)術(shù)理想巧妙地結(jié)合在一起。王涘海認(rèn)為，這套書(shū)是評(píng)論的史詩(shī)，既有評(píng)論家的扎實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)，又有詩(shī)人的浪漫。并且，他的評(píng)論是對(duì)當(dāng)下僵化的、遠(yuǎn)離時(shí)代的文藝評(píng)論的反駁，他的評(píng)論既有理論家的學(xué)術(shù)性、思想性、理論性、邏輯性，又有一個(gè)成功作家的浪漫、靈動(dòng)和敏銳。他的文字文氣神韻境界兼具，是當(dāng)下文藝評(píng)論的典范。羅如春進(jìn)一步指出，著者研究作風(fēng)細(xì)致踏實(shí)，觸及到皮肉和靈魂，比如第一卷論及王躍文小說(shuō)《蒼黃》總共有7處寫(xiě)到了“怕”，甚至細(xì)致地標(biāo)明了原書(shū)頁(yè)碼，而且言簡(jiǎn)意賅地精辟總結(jié)了官場(chǎng)五“怕”。此外，體現(xiàn)了著者其孜孜矻矻、鉆研不倦的學(xué)術(shù)精神。就像作者在書(shū)中夫子自道的，他常常是在“天空已經(jīng)有啟明星”的時(shí)候還在進(jìn)行閱讀評(píng)論。有心人天不負(fù)，起早摸黑的耕種，必然會(huì)有眼前這一摞沉甸甸的收獲。晏杰雄認(rèn)為，書(shū)系中的批評(píng)文字呈現(xiàn)出文學(xué)性，也就是李健吾所說(shuō)的“美的批評(píng)”。作者具作家、學(xué)者、批評(píng)家的多重身份，體現(xiàn)隨筆風(fēng)格和作家文筆，學(xué)術(shù)語(yǔ)言和文學(xué)表達(dá)結(jié)合較好，理論闡述和文本分析中不時(shí)滲入文學(xué)性因素，論理活潑清晰，語(yǔ)言?xún)?yōu)美有質(zhì)感。萬(wàn)蓮姣認(rèn)為，這是作家關(guān)于地方的、中國(guó)的、民族的、世界的文學(xué)文化創(chuàng)意總結(jié)和闡釋?zhuān)庥^(guān)天下，居內(nèi)審自己，當(dāng)中自有其個(gè)人文學(xué)文化批評(píng)的總體風(fēng)貌。

此外，不少專(zhuān)家還就聶茂與評(píng)述對(duì)象間的訪(fǎng)談溝通這一寫(xiě)作機(jī)制進(jìn)行了討論。聶茂曾公開(kāi)表示：“一些作家可能今日不太愿意接受采訪(fǎng)，但我身份的特殊性為研究提供了深度對(duì)話(huà)的可能。我曾經(jīng)與何頓老師有過(guò)三萬(wàn)字的深入對(duì)話(huà)，進(jìn)行了一年半的連載，這就使我的研究?jī)?nèi)容更飽滿(mǎn)、有深度?！弊鳛槲膶W(xué)湘軍中的一員，聶茂的研究對(duì)象大多是多年的朋友，因而具有先天的優(yōu)勢(shì)。龔旭東認(rèn)為，聶茂和各個(gè)作家的訪(fǎng)談具有示范性的意義，因?yàn)樵谠L(fǎng)談過(guò)程中，可以和作家站到同一個(gè)層面去交流溝通，顯現(xiàn)出很多平時(shí)研究中看不到的東西，會(huì)更加感性，會(huì)有很多突然激發(fā)出來(lái)的思想和火花。晏杰雄認(rèn)為，聶茂著作是“有人氣”的評(píng)論，很好承繼了中國(guó)文學(xué)批評(píng)“知人論世”的傳統(tǒng)，每篇作家論后面都站著一個(gè)人，評(píng)論家和作家進(jìn)行潛在對(duì)話(huà)和精神交流，對(duì)評(píng)論對(duì)象傾注深情，對(duì)作家很了解和理解，對(duì)他的作品喜歡。評(píng)論某位具體作家來(lái)就像談?wù)撝?，?duì)其成長(zhǎng)歷程和內(nèi)心精神困惑都有貼切評(píng)介，寫(xiě)出的評(píng)論有溫度，有人情味兒。

“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)湘軍發(fā)展研究”為系統(tǒng)研究湘軍文化提供了重要的范本，對(duì)中國(guó)新時(shí)期的文學(xué)、特別是湖南文學(xué)的繁榮和發(fā)展具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，也有專(zhuān)家誠(chéng)懇指出了書(shū)系一些不足之處，如羅如春提到：第一，評(píng)論家應(yīng)該與被評(píng)論對(duì)象拉開(kāi)更大的距離，進(jìn)一步增強(qiáng)批判性。第二，一些批評(píng)話(huà)語(yǔ)應(yīng)該與主流意識(shí)形態(tài)保持一定的距離，諸如“人民性”等一些關(guān)鍵性的批評(píng)概念也有著進(jìn)一步加以譜系學(xué)梳理的必要，從而厘清并確認(rèn)這一超級(jí)能指在不同場(chǎng)域中的復(fù)雜所指，方可為進(jìn)一步深入探討奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)；第三，著者的批評(píng)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)的一個(gè)愿景是“世界視野和湖湘氣派”，但在著者的大作中卻很少看到西方批評(píng)理論話(huà)語(yǔ)影響的痕跡；第四，在研究題材的選取上可進(jìn)一步精粹化，以免陷入細(xì)大不捐反受其累的情景。所有這些，對(duì)聶茂今后的學(xué)術(shù)研究，提出了更高的要求。聶茂應(yīng)當(dāng)向新的高峰發(fā)起挑戰(zhàn)，讓我們拭目以待吧。