媒介技術(shù)哲學(xué)視角下的在線閱讀批判

◎ 彭煥萍 李小品

縱觀人類(lèi)閱讀史，從口傳時(shí)代、抄本時(shí)代、印刷時(shí)代，再到當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，伴隨著主導(dǎo)媒介的不斷變革，閱讀的內(nèi)涵與特征也在發(fā)生著改變。最新國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2018年中國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀方式的接觸率繼續(xù)增長(zhǎng)，已經(jīng)從2008年初次統(tǒng)計(jì)時(shí)的24.5%攀升至如今的76.2%；而圖書(shū)閱讀率為59.0%，同比略顯下降；報(bào)紙和期刊的閱讀率連續(xù)多年下降，分別是35.1%、23.4%。在計(jì)算機(jī)技術(shù)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀日漸式微，數(shù)字媒介滲透到人們的日常生活并逐漸引領(lǐng)閱讀新潮流。

學(xué)者王佑鎂認(rèn)為數(shù)字化閱讀是指“依靠各種數(shù)字化平臺(tái)或移動(dòng)終端，以數(shù)字化形式獲取信息或傳遞認(rèn)知的過(guò)程”，閱讀載體的數(shù)字化以及閱讀內(nèi)容呈現(xiàn)方式的數(shù)字化是其鮮明特征。數(shù)字 化閱讀按照是否連接網(wǎng)絡(luò)，可以分為兩大類(lèi)：在線閱讀和離線閱讀。離線閱讀DOC、PDF、PDZ或MOBI格式文檔雖然也被歸為數(shù)字化閱讀，不過(guò)只是單純的屏幕閱讀，讀者閱讀行為反而與線性的、靜態(tài)的紙質(zhì)閱讀相差無(wú)幾。相比之下，在線閱讀更能凸顯出新媒介技術(shù)環(huán)境下的數(shù)字化閱讀方式與紙質(zhì)閱讀的本質(zhì)區(qū)別：鏈接、搜索、交互和個(gè)性化定制等。為了更清晰地探明數(shù)字化媒介環(huán)境下閱讀生態(tài)與閱讀文化的變革，本文將研究對(duì)象界定為最能體現(xiàn)數(shù)字化閱讀特征的在線閱讀（Online reading）。

與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比，在線閱讀由于連接互聯(lián)網(wǎng)而可觸達(dá)無(wú)限豐富的超文本資源，這無(wú)疑是它的迷人之處，使讀者有機(jī)會(huì)在信息海洋中遨游暢想、樂(lè)此不疲；但同時(shí)在線閱讀也很可能帶來(lái)一系列問(wèn)題，重視與反思這些潛在的負(fù)面影響或許比點(diǎn)贊正面影響更重要。比如傳統(tǒng)經(jīng)典名著讀者漸少甚至無(wú)人問(wèn)津現(xiàn)象與在線閱讀的盛行是否存在某種隱秘關(guān)聯(lián)？閱讀媒介轉(zhuǎn)變的背后是否隱藏著讀者思維方式、交往方式乃至自我意識(shí)的變化，這種變化是更好還是更壞？在德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾看來(lái)，技術(shù)已經(jīng)成為“座架”，成為現(xiàn)代人的命運(yùn)。任何僅將技術(shù)視為人類(lèi)達(dá)成目的的手段之說(shuō)法，都“沒(méi)有擊中技術(shù)的本真的東西”。同樣地，依托計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展起來(lái)的數(shù)字閱讀媒介也絕不是中性的、無(wú)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的單純信息渠道或工具，它構(gòu)成一種環(huán)境，有其自身的邏輯，在以一種微妙而又確定的方式對(duì)讀者造成影響。

一、在線閱讀多任務(wù)處理習(xí)慣導(dǎo)致人們專(zhuān)注力的衰減

“窗口”是在線閱讀的標(biāo)準(zhǔn)界面，讀者可以在閱讀屏幕上同時(shí)打開(kāi)多個(gè)“窗口”，運(yùn)行數(shù)個(gè)不同的程序。便于切換任務(wù)的設(shè)備、侵入式的消息通知、不斷的可訪問(wèn)性以及閱讀心理的廣泛變化，所有這些共同導(dǎo)致讀者在線閱讀時(shí)極易進(jìn)行多任務(wù)處理，也就是在多個(gè)項(xiàng)目之間迅速交替跳轉(zhuǎn)。在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行閱讀時(shí)，無(wú)數(shù)視覺(jué)信號(hào)在讀者眼前閃過(guò)：除了所讀文本外，還有新到郵件提醒、社交媒體新消息通知、彈出式廣告或新聞窗口、無(wú)處不在的熱搜排行和購(gòu)物軟件的物流信息等，這些紛至沓來(lái)的信息刺激不斷瓜分讀者的注意力，于是讀者便在不同任務(wù)之間來(lái)回切換，不斷接收各種引人注目、起碼是饒有趣味的信息。在線閱讀者的快速反應(yīng)、手眼協(xié)調(diào)素質(zhì)或許有所提升，但付出的代價(jià)卻是專(zhuān)注能力的衰退甚至喪失。

多任務(wù)處理使全神貫注的閱讀模式受到阻礙，讀者在享受信息盛宴的同時(shí)，也被帶回了徹底的精力分散狀態(tài)。在大腦獵奇性的誘引下，讀者總會(huì)帶著對(duì)下一條信息的期待去點(diǎn)擊鏈接、頻繁切換，在這匆匆度過(guò)的閱讀時(shí)光中，少有對(duì)文本意涵的細(xì)細(xì)品味與從容解讀。借用美國(guó)媒介研究學(xué)者、杜克大學(xué)教授凱瑟琳·海爾斯的話來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們逐漸形成了一種全新的“超級(jí)注意力”，特點(diǎn)是其焦點(diǎn)在多個(gè)任務(wù)之間不停跳轉(zhuǎn)，偏好多重信息流動(dòng)，追求強(qiáng)刺激水平，對(duì)單調(diào)沉悶的忍耐性極低。其中頗值得尋味的是最后一點(diǎn)，也就是說(shuō)習(xí)慣了同時(shí)推進(jìn)多項(xiàng)任務(wù)的在線閱讀者，也許已經(jīng)失去了專(zhuān)注于解讀一篇長(zhǎng)而復(fù)雜的文章或一部厚重經(jīng)典著作的耐心；他們或許擁有靈動(dòng)的頭腦，但卻不再能沉浸閱讀與深入思考。

有學(xué)者通過(guò)研究113位不同職業(yè)的受過(guò)良好教育人士在過(guò)去十年的閱讀習(xí)慣變化，認(rèn)為“在線閱讀傾向于鼓勵(lì)讀者廣泛探究許多主題，不過(guò)是在較膚淺的層次上探究”。這為卡爾的說(shuō)法提供了佐證。在線閱讀者的專(zhuān)注能力正在衰退，聚焦能力正在消失，那種全神貫注、平心靜氣的閱讀方式正在被取代，新的“超級(jí)注意力”使讀者渴望而且需要以簡(jiǎn)短、雜亂甚至是爆炸性的方式接受信息，讀者再?zèng)]有時(shí)間也沒(méi)有動(dòng)力停下來(lái)，認(rèn)真思考剛剛看到的東西。從外在的被迫中斷到內(nèi)在的心智游移，基于互聯(lián)網(wǎng)的在線閱讀使得讀者“持續(xù)不斷地注意力分散”，這對(duì)讀者的意識(shí)思維和無(wú)意識(shí)思維均造成影響，進(jìn)而阻礙洞察、沉思、反省以及創(chuàng)新性思考的發(fā)生。

二、閱讀環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)化造成讀者“記憶外包”與理解力弱化

在線閱讀為讀者提供了海量的信息資源，內(nèi)容的豐富性與獲取的便捷性促使讀者發(fā)展出一種“強(qiáng)力瀏覽”的閱讀模式，人們的閱讀規(guī)模和范圍空前擴(kuò)大，但是留給每一單元文本的閱讀時(shí)間卻在空前縮短。有學(xué)者曾通過(guò)可視化眼球追蹤法研究人們的網(wǎng)頁(yè)閱讀行為，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們通常重在尋找所需答案，多關(guān)注內(nèi)容的標(biāo)題、摘要和關(guān)鍵詞等。瀏覽掃描是主要的閱讀形態(tài)，很少有人逐字逐句閱讀網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容：讀者的視線以驚人的速度掠過(guò)屏幕上的內(nèi)容，大致呈F型圖案；內(nèi)容越長(zhǎng)，瀏覽速度越快。面對(duì)實(shí)時(shí)更新、層出不窮的信息流，在線閱讀者往往匆匆瀏覽、淺嘗輒止，即便是一些收藏、保存下來(lái)的內(nèi)容也很少再次被打開(kāi)查看；而在線閱讀的典型場(chǎng)景移動(dòng)閱讀中，讀者更是常通過(guò)掃讀、跳讀、泛讀等快速瀏覽方式來(lái)滿足碎片時(shí)間下的閱讀需求……沒(méi)有一定的時(shí)間來(lái)加工、消化所讀內(nèi)容，在線閱讀這種轉(zhuǎn)瞬即逝的特點(diǎn)使得信息難以在讀者大腦的記憶系統(tǒng)中產(chǎn)生有意義的“認(rèn)知存留”，長(zhǎng)此以往將會(huì)對(duì)讀者的記憶力、理解力造成負(fù)面影響。

在線閱讀的檢索便利則更進(jìn)一步改變了人們對(duì)記憶的看法。每一種技術(shù)里都嵌入了“意識(shí)形態(tài)偏向”，信息可以在互聯(lián)網(wǎng)上輕松檢索，于是人們?cè)絹?lái)越傾向于認(rèn)為記憶功能應(yīng)該像個(gè)簡(jiǎn)單的索引，只需要記住信息的存儲(chǔ)路徑或者關(guān)鍵詞，在用的時(shí)候能找到即可，而不必記憶信息內(nèi)容本身。這種認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致人們閱讀行為的變化：在線情境中的讀者更樂(lè)意將重要信息保存、收藏或分享在手機(jī)里、電腦中或云端網(wǎng)盤(pán)上，而不是記在自己的大腦里?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種強(qiáng)大的外在記憶媒介，正在接替以前由人類(lèi)體內(nèi)記憶扮演的角色，這也就是已經(jīng)被心理學(xué)家所驗(yàn)證的“谷歌效應(yīng)”。不少在線閱讀者因由此減輕了自身記憶“包袱”而欣喜，但是卻沒(méi)有意識(shí)到在獲得這“實(shí)惠”的同時(shí)需要付出更大的代價(jià)。一方面，每年消失的網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)數(shù)量龐大，在線內(nèi)容的長(zhǎng)期保存性并不理想，搜索引擎的結(jié)果列表又多按更新時(shí)間倒序排列，所以一些時(shí)間久遠(yuǎn)但有價(jià)值的信息并不總能被讀者看到，依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)的記憶的完整性與可靠性均存疑；另一方面，也是更為重要的一點(diǎn)，個(gè)體記憶尤其是長(zhǎng)期記憶是人們理解力的基礎(chǔ)，隨著記憶內(nèi)容的不斷增加，讀者的大腦也會(huì)變得更加敏銳。當(dāng)在線閱讀者把記憶的任務(wù)交給互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“體外記憶載體”時(shí)，也就意味著把自身智力中一個(gè)極其重要的部分“外包”了出去。

擁有海量信息、能夠智能搜索的互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于個(gè)人記憶的補(bǔ)缺頗有價(jià)值，這點(diǎn)不容否認(rèn)；但是如今的問(wèn)題卻在于，越來(lái)越多的在線閱讀者放棄了主動(dòng)記憶的習(xí)慣和努力，無(wú)論在心理上還是行動(dòng)上都變得依賴(lài)于互聯(lián)網(wǎng)提供的外部記憶—互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為個(gè)人記憶的替代物，而不僅僅是補(bǔ)充品。要知道，與依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)的“存儲(chǔ)記憶”根本不同，個(gè)體自身的“生物記憶”對(duì)內(nèi)容的每次回憶都會(huì)在大腦中開(kāi)啟鞏固記憶的完整過(guò)程，這樣長(zhǎng)期積累所形成的認(rèn)知框架對(duì)于個(gè)人知識(shí)的建構(gòu)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，同時(shí)也是人們進(jìn)行深入思考的前提、決定著個(gè)體的智力深度。總之，基于知識(shí)積累的理解力依然需要良好的記憶，以外部符號(hào)代替內(nèi)部記憶，使讀者面臨著變成淺薄的“思想者”的危險(xiǎn)，阻礙人們抵達(dá)真正的智慧深處。

三、在線閱讀的碎片化、消遣化消解主體的理性自律

媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，由于不同的媒介具有各自獨(dú)特的符號(hào)表現(xiàn)形式，于是它們就有不同的內(nèi)容偏向。在線閱讀的碎片化特征首先表現(xiàn)在文本結(jié)構(gòu)的碎片化上。無(wú)論是書(shū)籍還是報(bào)刊，一般而言紙質(zhì)文本的篇幅相對(duì)較長(zhǎng)，具有連貫性、邏輯性和整體性；而在線閱讀文本中，超鏈接的注入將內(nèi)容分解成了可搜索的組塊，隨著鏈接性的增加，碎片化也在產(chǎn)生。在充滿鏈接的非線性閱讀環(huán)境下，讀者所接收的多是碎片化的信息點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)，結(jié)構(gòu)散亂而不具系統(tǒng)性。比如微博上的海量信息碎片，篇幅常在百字左右，主題紛繁卻敘述極簡(jiǎn)，只有“是什么”沒(méi)有“為什么”，文字之外輔以大量圖片、音頻與影像等多媒體形式，對(duì)讀者而言，眾多超文本實(shí)際上是拼貼的結(jié)果，難有博大精深的意義境界。

在線閱讀的碎片化還表現(xiàn)為閱讀時(shí)間的碎片化以及讀者認(rèn)知的碎片化。智能手機(jī)、電子閱讀器及平板電腦等在線閱讀媒介可觸達(dá)的信息資源數(shù)量大、范圍廣，而其本身卻又小巧輕盈便于攜帶，因此人們常選擇在通勤途中、學(xué)習(xí)/工作間隙、用餐時(shí)或睡覺(jué)前等碎片時(shí)間進(jìn)行在線閱讀。對(duì)讀者而言，通過(guò)碎片化閱讀得來(lái)的內(nèi)容很難整合到自身既有的知識(shí)框架中，缺少“結(jié)構(gòu)”和“邏輯”的支撐，讀者“了解”了更多事實(shí)、概念或知識(shí)點(diǎn)，但是卻并不意味著就能夠“理解”話語(yǔ)的言下之意、事件的背景脈絡(luò)或與其他信息、知識(shí)的關(guān)聯(lián)等。長(zhǎng)期處于碎片化、無(wú)關(guān)聯(lián)和真假難辨的信息流中，讀者閱讀長(zhǎng)篇、復(fù)雜內(nèi)容的耐心不斷消減，思維呈現(xiàn)明顯的碎片化特征，總體認(rèn)知、深度認(rèn)知能力將會(huì)受到相當(dāng)程度的損害。

除了碎片化外，在線閱讀還可能減少讀者接觸抽象內(nèi)容的機(jī)會(huì)。人們的在線閱讀心態(tài)越來(lái)越輕松隨意，不少讀者在線閱讀的目的僅僅是休閑娛樂(lè)、消磨時(shí)光，于是各種娛樂(lè)資訊、搞笑段子、心靈雞湯文以及表情包圖片、短視頻等廣受青睞，人們?cè)趧?dòng)靜結(jié)合、圖文并茂的數(shù)字符號(hào)環(huán)境中樂(lè)此不疲。當(dāng)然并不排除有更加積極主動(dòng)的讀者，他們?yōu)榱双@取信息、增進(jìn)理解而進(jìn)行在線閱讀，不過(guò)總體而言，可供讀者選擇的不只是“枯燥”的長(zhǎng)篇文字，往往中短篇文字加配圖、有人領(lǐng)讀的音頻課或者邀請(qǐng)名人朗讀篇章、表演名著情節(jié)的視頻節(jié)目更受歡迎，比如知識(shí)服務(wù)類(lèi)App“得到”中的“每天聽(tīng)本書(shū)”頻道、《見(jiàn)字如面》《朗讀者》《一本好書(shū)》等文化節(jié)目均擁躉眾多。但是正如媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢所言，耳朵和眼睛不同，它無(wú)法聚焦，它只能是通感的，而不能是分析的、線性的，與印刷“文字范式”崇尚理智、邏輯以及批判性所不同的是，數(shù)字多媒體符號(hào)環(huán)境造就的是一種重視感官刺激的具象、感性的閱讀思維，這極易使讀者從那些較為緩慢、需要深思熟慮的過(guò)程中完全剝離出來(lái)，從而再無(wú)法深度理解復(fù)雜的觀念、他人的內(nèi)在思想過(guò)程及其本身的自我意識(shí)等。

從紙質(zhì)閱讀到在線閱讀，與其說(shuō)讓讀者面臨感覺(jué)中樞的整改，不如更進(jìn)一步說(shuō)讀者面臨著“主體普遍性的去穩(wěn)定化”。印刷機(jī)統(tǒng)治下的時(shí)期被稱(chēng)為“闡釋年代”，句子的線性排列、頁(yè)面上文字的穩(wěn)定性與抽象性、表達(dá)的邏輯性等，印刷文本的這些特征使讀者與作者拉開(kāi)一定距離，促進(jìn)具有批判理性的個(gè)體意識(shí)形成，這類(lèi)個(gè)體相對(duì)抽離地獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考。紙質(zhì)閱讀倡導(dǎo)抽象精神、強(qiáng)調(diào)自我審視、講求邏輯與秩序，培育理性思維與高度自制力，讀者最終被構(gòu)建為“理性的自律自我”?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)則使碎片化的海量同質(zhì)信息的實(shí)時(shí)傳播成為現(xiàn)實(shí)，在線閱讀者更看重即時(shí)性而非歷史性，解讀和抽象化所需要的距離感也漸次消弭；線上的分享與互動(dòng)讓在線閱讀變得不再孤單，不過(guò)讀者在表達(dá)多面自我的同時(shí)也意味著其行為重心從“閱讀”滑向“社交”，失去了獨(dú)立思考的空間，沉思內(nèi)省與批判理性也隨之而去。在線閱讀者不再真正離開(kāi)或進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，新的信息方式將主體構(gòu)建在理性自律個(gè)體的模式之外，一種多重的、碎片的、去中心化的自我將持續(xù)存在于日常生活當(dāng)中。

四、個(gè)性化關(guān)注、推薦、搜索與“信息繭房”效應(yīng)

媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著人們看待和了解事物的方式，但這種介入?yún)s往往不為人所注意。在線閱讀環(huán)境下，讀者具有極大的選擇性與固定性，人們通常閱讀的只是自己感興趣的內(nèi)容，對(duì)于興趣之外的領(lǐng)域則很少涉獵；而基于算法的個(gè)性化信息推薦機(jī)制則進(jìn)一步加強(qiáng)了這種閱讀趨勢(shì)：比如標(biāo)榜“你關(guān)心的，才是頭條”的資訊聚合類(lèi)App“今日頭條”，會(huì)根據(jù)用戶的閱讀記錄與身份特征，精準(zhǔn)推送符合用戶“口味”的信息。

以上現(xiàn)象所帶來(lái)的效應(yīng)被美國(guó)學(xué)者凱斯·桑斯坦稱(chēng)為“信息繭房”。在線閱讀者長(zhǎng)期處于過(guò)度的自主選擇中，沉浸在定制化信息的滿足中，容易失去了解不同領(lǐng)域、掌握多元觀念或信息的機(jī)會(huì)與能力，被猶如繭房的信息框架束縛而不自知。在線閱讀的個(gè)性化關(guān)注、推薦機(jī)制在一定程度上窄化了讀者的視野和思考范圍，憑著這些被推送到眼前的同質(zhì)化信息，讀者對(duì)世界進(jìn)行分類(lèi)、排序、建構(gòu)、放大或縮小，并且常常自以為了解了事情的真相或者掌握了真理，抑或充滿對(duì)智慧的狂妄，但實(shí)際上卻可能只是一種“知道一切”的錯(cuò)覺(jué)，而這將在無(wú)形中阻礙讀者開(kāi)放與辯證思考潛能的發(fā)展。

其實(shí)不只是個(gè)性化關(guān)注、推薦機(jī)制，在線閱讀的“智能”搜索同樣對(duì)讀者的思考內(nèi)容與思維習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。有學(xué)者曾對(duì)一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中的3,400萬(wàn)篇學(xué)術(shù)論文（發(fā)表時(shí)間跨度大，自1998年起網(wǎng)上可查詢(xún)）的引用文獻(xiàn)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，隨著越來(lái)越多的期刊“上網(wǎng)”，論文引用文獻(xiàn)的出版日期更新、數(shù)量更少，來(lái)源范圍也更窄。按常理來(lái)說(shuō)，從紙質(zhì)資料到在線文本，信息檢索更加便利，可供研究者參考的文獻(xiàn)數(shù)量和類(lèi)別都明顯增多，這無(wú)疑會(huì)拓寬研究廣度，但實(shí)際上帶來(lái)的卻是“科學(xué)與學(xué)問(wèn)的日趨狹窄”，這一結(jié)果頗出乎人們的意料。

比照紙質(zhì)閱讀與在線閱讀背后的邏輯差異，或許可以找到答案：在參考紙質(zhì)專(zhuān)著、期刊時(shí)，讀者通常會(huì)在反復(fù)翻頁(yè)過(guò)程中閱覽書(shū)的整體框架或者某些一眼看上去與當(dāng)前主題并不直接相關(guān)的文章內(nèi)容，這樣便可能在更廣的范圍內(nèi)進(jìn)行比較思考，同時(shí)也為深入探究、厘清過(guò)去和當(dāng)前研究的學(xué)術(shù)脈絡(luò)提供了可能空間。而當(dāng)讀者處于在線閱讀的環(huán)境中時(shí)，搜索引擎這樣的自動(dòng)化信息過(guò)濾工具往往會(huì)成為文獻(xiàn)聲望的放大器，它根據(jù)影響因子、被引用次數(shù)等指標(biāo)對(duì)文獻(xiàn)重要性進(jìn)行排序，讀者在關(guān)鍵詞搜索、超鏈接技術(shù)的引導(dǎo)下會(huì)更加快速地找到“主流觀點(diǎn)”，但這同時(shí)也增加了讀者輕易與原作者達(dá)成一致的可能性。如此一來(lái)作為研究者的讀者往往會(huì)錯(cuò)過(guò)其他一些看似無(wú)關(guān)實(shí)則價(jià)值極高的內(nèi)容，從而也就失去了接觸歷史經(jīng)典研究或多元學(xué)科視角的機(jī)會(huì)，阻礙自身融會(huì)貫通能力與創(chuàng)新創(chuàng)造思維的發(fā)展，使得研究陷入“內(nèi)眷化”狀態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

做上述反思的目的，并不是要讀者在紙質(zhì)閱讀和在線閱讀之間進(jìn)行非此即彼的選擇，事實(shí)上重回沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代既不可能也無(wú)必要，畢竟眼前這場(chǎng)在線閱讀浪潮是如此迷人，大家都在分享著它所帶來(lái)的便利與刺激。但是，人們的專(zhuān)注力、記憶力與沉思冥想能力以及它們所生發(fā)的知識(shí)、智慧和情感等寶貴財(cái)富不應(yīng)該成為技術(shù)發(fā)展道路上的犧牲品，面對(duì)種種令人擔(dān)憂的在線閱讀圖景及其消極影響，讀者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地、富于創(chuàng)造性地探索突破媒介技術(shù)環(huán)境之限定的平衡法則。

以技術(shù)哲學(xué)的視角來(lái)看，人并不獨(dú)立于媒介技術(shù)之外而存在，人與閱讀媒介之間是一種“共在”的關(guān)系。在工具理性逐漸占統(tǒng)領(lǐng)地位的當(dāng)下，依然能夠保有價(jià)值理性就顯得尤為可貴和重要。無(wú)論如何，讀者都不該錯(cuò)過(guò)閱讀本身所帶來(lái)的審美收獲、認(rèn)知收獲。在線閱讀過(guò)程中，讀者要變崇拜技術(shù)、迎合技術(shù)為促進(jìn)自身潛能與技術(shù)能力有機(jī)結(jié)合協(xié)同發(fā)展，比如通過(guò)接觸Headspace或Sway等冥想類(lèi)智能應(yīng)用，逐漸鍛煉和提升專(zhuān)注、正念、自主以及自控等能力；還應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地從技術(shù)引導(dǎo)下的被動(dòng)解碼、消費(fèi)信息狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與、實(shí)踐閱讀，力求能夠快中有慢、輕中有重、由淺入深。這方面，無(wú)論是日本人機(jī)交互專(zhuān)家任向?qū)嵔晏岢膹?qiáng)調(diào)人類(lèi)參與的人機(jī)協(xié)同（HEC，Human-engaged Computing）模式，還是法國(guó)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒所倡導(dǎo)的“臨摹欣賞”“呈現(xiàn)中觀看”等一系列“反精神貧困化”策略，都對(duì)讀者更智慧地處理與媒介技術(shù)的關(guān)系、更有效地規(guī)避在線閱讀相關(guān)陷阱極具啟發(fā)意義。

技術(shù)環(huán)境并非容納人的被動(dòng)容器，而是積極地重新塑造人和技術(shù)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)與把握在線閱讀，不能僅停留在以0和1二進(jìn)制代碼為基礎(chǔ)的淺顯的所謂數(shù)字化層面，關(guān)鍵是要看到數(shù)字媒介環(huán)境所帶來(lái)的信息組織方式變革、讀者閱讀狀態(tài)變化以及與這些息息相關(guān)的更深層次的讀者思維方式、認(rèn)知方式改變等，進(jìn)而有針對(duì)性地尋求克服技術(shù)之弊、通向品質(zhì)閱讀的路徑和方法。對(duì)每一位在線閱讀者來(lái)說(shuō)，這都是不容回避、值得深思并探索踐行的重要議題。

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① 田菲.我國(guó)國(guó)民閱讀發(fā)展趨勢(shì)研究—基于1999-2015年全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)分析[J].出版發(fā)行研究,2016(5).

② 王坤寧.第十六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查成果發(fā)布[EB/OL].(2019-04-17).https：//www.chinaxwcb.com/info/551934.

③ 王佑鎂.數(shù)字化閱讀的概念紛爭(zhēng)與統(tǒng)整：一個(gè)分類(lèi)學(xué)框架及其研究線索[J].遠(yuǎn)程教育雜志,2014(1).

④ 紹伊博爾德.海德格爾分析新時(shí)代的技術(shù)[M].宋祖良,譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1993：13.

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⑥ hyper attention原譯為“過(guò)度注意力”，我國(guó)文化研究學(xué)者周憲認(rèn)為“超級(jí)注意力”的譯法更契合作者原義。與之相對(duì)的是印刷時(shí)代所培育的“深度注意力”。

⑧ ZIMING L. Reading behavior in the digital environment：Changes in reading behavior over the past ten years[J].Journal of Documentation,2005,61(6).

⑨ JAKOB N.F-shaped Pattern for Reading Web Content [EB/OL].(2006-04-17).http：//www.nngroup.com/articles/f-shaped-patternreading-web-content-discovered/.

⑩ 波茲曼.技術(shù)壟斷[M].何道寬,譯.北京：北京大學(xué)出版社,2007：7.

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[14] 中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì).2016年度數(shù)字閱讀白皮書(shū)[R].杭州：中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì),2017.

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[19] 劉偉.關(guān)于人工智能若干重要問(wèn)題的思考[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿,2016(7).

[20] HEC由三部分組成：人類(lèi)參與、計(jì)算機(jī)參與和人機(jī)有機(jī)協(xié)同交互。在這里，技術(shù)（硬件設(shè)備與軟件應(yīng)用）不僅是用來(lái)完成某項(xiàng)任務(wù)，更是提升人類(lèi)現(xiàn)存能力與內(nèi)在潛能的關(guān)鍵角色。人的參與體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)在能力逐步發(fā)展并完全融入既定活動(dòng)過(guò)程中。這種參與不依賴(lài)于外界取悅機(jī)制的誘導(dǎo)，而是一種全身心沉浸在活動(dòng)中的意識(shí)狀態(tài)，這種充滿活力的專(zhuān)注常表現(xiàn)為冥想或忘我之境（being in the zone）。

[21] 所謂呈現(xiàn)中觀看（see by showing），就是要形成環(huán)路（circuit），或者說(shuō)開(kāi)始形成環(huán)路。這是個(gè)體與藝術(shù)作品之間進(jìn)行交互作用的過(guò)程，個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)，將心中潛能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自我。這其中所呈現(xiàn)的即藝術(shù)命令我們所做的一切，由此也呈現(xiàn)出一種人與作品深度融合的環(huán)路。這樣的環(huán)路速度非常緩慢，可能需要很長(zhǎng)時(shí)間才能運(yùn)行一周，需要個(gè)體抱有耐心，這與“消極被動(dòng)”形成的短暫印象或直觀反應(yīng)有明顯區(qū)別。

[22] XIANSHI R. Rethinking the Relationship Between Humans and Computers[J].Computer,2016,49(8).

[23] MARSHALL M. The Gutenberg Galaxy： The Making of Typographic Man[M].Toronto：University of Toronto Press,1962：7.