唐朝書法私學(xué)教育

李宇萌

摘要：唐代政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮為書法的發(fā)展都提供了有力的支柱，科舉制的完善、社會對書法藝術(shù)的大量需求等都對書法私學(xué)教育的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，唐代書法私學(xué)教育的普及性、廣泛性體現(xiàn)在對童蒙、家傳以及對女性的書法教育等方面，這對于當(dāng)代普及書法教育有很大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：書法;私學(xué);教育

在古代書法向來都不是以單獨(dú)的藝術(shù)形式而存在，政治因素對書法會產(chǎn)生很大的影響。書法在唐朝時(shí)期書法發(fā)展到了前所未有的繁盛時(shí)期。舉制的發(fā)展使得科舉選官與教育緊密聯(lián)系在一起，官學(xué)教育中，國子監(jiān)設(shè)六學(xué)，其中的“書學(xué)”以專門培養(yǎng)書法人才為目的。私學(xué)教育中的書法也是十分興盛，書法教育的推廣普及對書法發(fā)展起到了很大作用，唐朝書法也因此而繁榮。

一、唐朝書法私學(xué)教育的社會背景

私學(xué)即是于官學(xué)所相對的民間的教育形式，每個(gè)時(shí)期的文化背景、官學(xué)狀況這些對私學(xué)教育都會產(chǎn)生很大的影響，唐朝社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，貞觀之治的盛況，這也為私學(xué)教育的發(fā)展奠定了厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為藝術(shù)的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)保障。唐朝私學(xué)教育繼承了春秋以來的私學(xué)教育形式，并且唐朝科舉制度的完善對私學(xué)教育的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，“學(xué)而優(yōu)則仕”普通百姓也獲得了做官的權(quán)利，這種廣泛性和公平性激發(fā)了那些想入朝堂卻出身卑微的人們。唐太宗對書法喜愛的癡迷，尤愛王羲之，為迎合帝王的喜好朝野上下群起效仿，這也對唐朝書法的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用，并且唐代科舉考試中，無論是貢舉還是銓選，書法都列為重要科目或作為任用的先決條件。常選中的“明字”科。唐代歲舉之?？朴辛盒悴拧⒚鹘?jīng)、進(jìn)士、明法、明字、明算?！懊髯帧笨浦饕x拔典校古籍經(jīng)書的人才，考試以書法為專業(yè)。并產(chǎn)生了“書判”現(xiàn)象，將“書和判”作為選六品以下官員的標(biāo)準(zhǔn)，“書寫水平即字體是否正詳、筆記是否流美，直接影響到判案即如何處理獄訟的文辭質(zhì)量，因此書法有時(shí)試判的關(guān)鍵”。唐制還規(guī)定，流外官員考取流內(nèi)，擇官標(biāo)準(zhǔn)有三：“一曰書，二曰計(jì)，三曰時(shí)務(wù)。其工書、計(jì)者，雖時(shí)務(wù)非長，亦敘限;三事皆下，則無取焉?！笨梢?，流外官入流內(nèi)，考核的主要標(biāo)準(zhǔn)是書、計(jì)兩項(xiàng)，而時(shí)務(wù)次之。書法與科舉、選官制度緊密地聯(lián)系在一起，無疑會很大的促進(jìn)書法教育的發(fā)展，雖然人們學(xué)習(xí)書法會具有一定的功利性其對書法發(fā)展的促進(jìn)作用是不可磨滅的，不論是官學(xué)還是私學(xué)教育書法都成為了重要的教學(xué)內(nèi)容，書法私學(xué)教育也隨之而興起。

隋唐時(shí)期的書籍翻倍的增加，不論是官方還是私人藏書都十分豐富，《新唐書·藝文志》記載“貞觀中……請購天下書，選五品以上子孫工書者為書手，寫藏于內(nèi)庫，以宮人掌之”。書籍?dāng)?shù)量的急劇增加，這就需要大量專業(yè)的書法人才進(jìn)行大量的抄錄工作。同時(shí)，唐朝時(shí)期，儒教、佛教、道家發(fā)展興盛，唐朝統(tǒng)治者對儒學(xué)十分推崇，對儒家經(jīng)典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等進(jìn)行了教本標(biāo)準(zhǔn)的校對工作。一切經(jīng)籍幾乎全憑手工抄寫，國家藏書，有專職書寫從事繕寫，私人藏書，主要來自文人的抄錄。唐代文士抄書者可以分為兩類，一抄書收藏，二文人家貧，傭書自給，出于讀書需要而充當(dāng)抄書手，這就對文人書法水平的提高有很大促進(jìn)作用。高祖時(shí)期大興佛寺到了憲宗時(shí)佛教發(fā)展到了高潮，佛經(jīng)翻譯傳抄無數(shù)，大量的佛經(jīng)都有人手抄完成，傳至今天的唐代筆跡中有不少的佛經(jīng)即可為證，由此可以想象到當(dāng)時(shí)對于書法人才的大量需求。這種大量的社會文化需求，對會書之人的迫切需要，極大地促進(jìn)了唐朝書法私學(xué)教育的發(fā)展。

二、唐朝書法私學(xué)教育的狀況

中國文化能夠生生不息，這和家族傳承是密不可分的，家學(xué)同樣也是書法私學(xué)教育中重要的形式。唐代著名書家歐陽詢其子歐陽通，學(xué)其書法，《舊唐書》列傳中記載，“通，少孤，母徐氏教其父書。每遺通錢，給云‘質(zhì)汝父書跡之直。通慕名甚銳，晝夜精力無倦，遂亞于詢。”徐浩，學(xué)習(xí)其父親書法，著有書論《論書》。張懷瓘在《書斷》中有記載著名書家陸柬之跟隨其舅舅學(xué)習(xí)書法，“虞永興之甥，臨學(xué)舅氏，得其法?！奔易逯杏兄锰飒?dú)厚優(yōu)越的教學(xué)條件與環(huán)境，這就為后代學(xué)習(xí)書法營造出了良好的學(xué)書氛圍，不斷接受著潛移默化的影響，家族對后代教育又十分重視，因此在同一家族出現(xiàn)兩位甚至三位的書法家并不奇怪，這種家傳式的書法私學(xué)教育，是唐朝書家人才輩出的原因，這些有名書家又為整個(gè)社會書法風(fēng)氣樹立了良好的榜樣，極大地促進(jìn)了唐朝書法的繁榮。

唐代私學(xué)教育的蒙學(xué)教育，多遍布于鄉(xiāng)村，對于童蒙的教育也十分重視。“蒙養(yǎng)之時(shí)，識字為先?！本鶎⒆R字、練字作為教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。初唐曾以《急就篇》作為識字課本，顏師古在《急就篇注·序》中說：“蓬門野賤，鄉(xiāng)幼學(xué)，相承稟，競習(xí)之。”隨著時(shí)間的推移，《千字文》逐漸替代了《急就篇》。從敦煌出土的文獻(xiàn)來看，以《千字文》最為常見，《千字文》的寫本多達(dá)40余種。在發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書文獻(xiàn)中有關(guān)于唐代學(xué)童習(xí)字的記載，“今存83行，每行3至27字不等，共1448字，其中某學(xué)童所寫者1291字，某老師所寫者157字。（包括師書范字127字及師書日期和批語30字）抄寫所用底本為梁周興嗣《千字文》，習(xí)字日期為某月18.19.20.21.25.26日等7天?！睆倪@一文獻(xiàn)中就可以看出當(dāng)時(shí)學(xué)童基本上是日日練習(xí)書法，十分刻苦，老師們對待學(xué)生們的作業(yè)也是十分認(rèn)真仔細(xì)批改，不論是教師還是學(xué)生對書法的教學(xué)與學(xué)習(xí)都做出了很大的努力，并取得了十分好的成效，據(jù)記載“五尺童子，恥不言文墨?！彼臍q的小孩即可書寫《千字文》，從這一記載就可以看出當(dāng)時(shí)書法童蒙教育的成功，不僅做到了很好的普及，在成果上也是碩果累累。對待童蒙的書法教育如此重視，從小培養(yǎng)其對書法的熱愛，這對個(gè)人書法藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，這也是唐代書法興盛的一大原因。

唐代書法私學(xué)教育中所選用的教材，很多都選取了前代或當(dāng)代的書法名家法帖作為學(xué)生所學(xué)習(xí)書法的范本，這樣不僅能夠近距離的觀賞名家作品激發(fā)對書法學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生對書法有著向往，還能夠?qū)W(xué)習(xí)書法有更嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，書家本身的品格，學(xué)書態(tài)度對學(xué)生也會產(chǎn)生很大的影響。雖然私學(xué)教育不像弘文館中有歐陽詢、虞世南等大家為師，但也出現(xiàn)了王羲之法帖、褚遂良等人的書跡，智永《千字文》也是私學(xué)教育中最為普遍的教材。這也就說明當(dāng)時(shí)私學(xué)十分重視對書法的教育，整體的書法教育水平提高了很多。以名家法帖作為學(xué)習(xí)對象，更加重視對法度的要求，對書法技巧的學(xué)習(xí)也更加的關(guān)注，唐孫過庭《書譜》在論及《筆陣圖》時(shí)曾說“代有《筆陣圖》七行，中畫執(zhí)筆三手，圖貌乖舛，點(diǎn)畫湮訛。頃見南北流傳，疑是右軍所制。雖則未詳真?zhèn)?，尚可發(fā)啟童蒙，既常俗所存，不藉編錄?！庇纱司涂梢钥闯霎?dāng)時(shí)以《筆陣圖》作為童蒙書法技巧教材十分普遍的，到了盛唐之后“永字八法”成為了楷書入門的基本教學(xué)方法。這種固定的教學(xué)形式在很大程度上能很好地促進(jìn)書法的入門學(xué)習(xí)，也可以使學(xué)生更容易的掌握書法最基本的技巧方法，使書法簡單化，這就為唐代書法私學(xué)教育的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，但也很容易進(jìn)入一種僵硬的學(xué)習(xí)模式，一味地尋求規(guī)律，這也是唐朝書法崇尚法度的體現(xiàn)。

唐朝女性地位的大大提高，“習(xí)女工，議論酒食，溫良恭儉，修飾容儀，學(xué)書學(xué)算，小心軟語”，在很多文獻(xiàn)記載中都有關(guān)于唐代私學(xué)教育中對女性學(xué)習(xí)書法的記錄，唐李華《與外孫催氏二孩書》中寫道，“婦人亦要讀書解文字，知古今情狀，事父母舅姑，然可無咎”。白居易之女白金鑾“年十歲，忽書《北山移文》示家人，居易以終南紫石刊之”這些女子從小就習(xí)書法，在唐代出現(xiàn)了很多著名女書家，不僅有晉陽公主“臨帝飛白書，下不能辯”，還有如薛濤這樣的名妓，她曾做“校書郎”，行書極妙，頗有王羲之法。唐代女性不甘于平庸，這與當(dāng)時(shí)唐朝社會風(fēng)氣的開放是有很大關(guān)系的，家族地對女性學(xué)習(xí)書法的重視，不僅僅是以男性為主要的教學(xué)對象，也可以看出女性地位的提升，眾多女性能夠在書法藝術(shù)上取得重大成就，也正反映出當(dāng)時(shí)書法教育的普及與廣泛。

唐王盛世，書法私學(xué)教育的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的文化多樣、社會開放、經(jīng)濟(jì)繁榮、政策有力的實(shí)施是密不可分的，可以說既超越了前朝，又為后世提供了很好的借鑒作用，唐代書法在整個(gè)書法史的長河中一直具有領(lǐng)先、重要的地位，書法私學(xué)教育的普及完善是也是促成唐朝書法盛極一時(shí)重要的原因，真正做到了將書法教育從小抓起，這對我們當(dāng)代書法的普及學(xué)習(xí)有很好的借鑒指導(dǎo)意義。

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