高等美術(shù)院?！皩徝佬汀闭n堂教學(xué)模式研究

周渝

摘要：本文旨在通過對(duì)審美教育的背景分析，梳理高等美術(shù)院校審美教育現(xiàn)階段出現(xiàn)的問題，探索當(dāng)代大學(xué)生的美術(shù)鑒賞課現(xiàn)狀和舊美術(shù)審美教育中的誤區(qū)，進(jìn)而尋找相應(yīng)的解決措施以應(yīng)對(duì)目前高等美術(shù)教育階段美術(shù)教學(xué)面臨的困難與挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：審美教育;高等美術(shù)教育;審美認(rèn)知;主體地位

一、審美教育的背景分析

“審美教育”的說法最早是由德國(guó)教育學(xué)家席勒提出的，他主張人類在感覺、悟性和意志三種官能之外，還有一種美感官能，針對(duì)這種官能的教育俗稱為審美教育，簡(jiǎn)稱美育。國(guó)外重在研究藝術(shù)的審美化，重心在于藝術(shù)對(duì)人的發(fā)展，主要體現(xiàn)在美術(shù)價(jià)值取向的美術(shù)教育、美術(shù)課堂研究，培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)方面的能力，主要針對(duì)課堂教學(xué)的審美化以及各個(gè)學(xué)科審美意識(shí)培養(yǎng)、審美教育以及關(guān)于美的滲透方面進(jìn)行研究。

二、高等美術(shù)院校審美教育現(xiàn)階段出現(xiàn)的問題

（一）當(dāng)代青年審美認(rèn)知需求與現(xiàn)行高校美術(shù)審美教育的矛盾

當(dāng)代大學(xué)生審美感受的需求是由青年時(shí)期的心理和生理特點(diǎn)所決定。而當(dāng)代社會(huì)對(duì)于“年輕文化”的崇尚成為主流，使人們整體審美價(jià)值取向趨于年輕化，而這種傾向反之又刺激了青年人。大學(xué)生正處于生命發(fā)展變化最快的時(shí)期，他們開始接觸社會(huì)、人際、愛情等各方面的問題，情感表達(dá)的強(qiáng)烈性是青年心理的突出特性。

但是，大學(xué)生這種審美感知的需求并未得到滿足，只有少部分的大學(xué)生對(duì)學(xué)校開設(shè)的美術(shù)鑒賞課持肯定態(tài)度。經(jīng)調(diào)查顯示：高校的美術(shù)鑒賞課根本不能滿足大學(xué)生審美感知的強(qiáng)烈需求。

（二）程式化的解讀方式不被當(dāng)代大學(xué)生追求個(gè)性化的審美心理所接受

當(dāng)代社會(huì)開放的媒體環(huán)境為當(dāng)代大學(xué)生提供了廣闊的生活空間，為他們提供了更多種選擇的可能性，造就了當(dāng)代大學(xué)生審美趣味的廣泛性。當(dāng)代大學(xué)生審美認(rèn)知的個(gè)性化特征表現(xiàn)為他們求新求異，渴望展現(xiàn)絢麗多姿的自我個(gè)性，這體現(xiàn)在他們的服裝樣式、發(fā)型設(shè)計(jì)等日常細(xì)節(jié)上。這種對(duì)個(gè)性的追求能夠引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生去探索、發(fā)現(xiàn)科學(xué)奧秘，去創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)形象。

（三）高校大學(xué)生美術(shù)審美教育存在的誤區(qū)

講解為主的授課方式無法滿足當(dāng)代大學(xué)生審美主動(dòng)性的需求 。大學(xué)美術(shù)鑒賞課程的授課方式主要包括講解式、陶冶式、討論式。講解式主要是以老師講解為主，老師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)。陶冶式是通過老師的講解把學(xué)生引入具體的、多樣的欣賞情境中，在具體情景中達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美認(rèn)知的目的。陶冶式教學(xué)方式較之講解式的方式，有老師與學(xué)生互動(dòng)的成分，但仍是以老師為主導(dǎo)。

（四）高校美術(shù)審美教育中授課內(nèi)容上存在的誤區(qū)

1、僅提供高雅的美術(shù)審美教育滿足不了當(dāng)代大學(xué)生審美認(rèn)知的多元化

當(dāng)代大學(xué)生審美文化的多元化，主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是高雅的藝術(shù)審美，另一方面是傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶。在這種情況下，傳統(tǒng)美術(shù)審美教育依然延續(xù)著過于高、大、全的特點(diǎn)，從根本上排斥世俗文化的低俗、市井，這會(huì)使美術(shù)審美教育變成陽春白雪，雖然高雅，但畢竟缺了一份親切感。經(jīng)調(diào)查顯示，美術(shù)鑒賞課的授課內(nèi)容有很大一部分是關(guān)于經(jīng)典作品和理論內(nèi)容的講授，這種過于“精英”的美術(shù)審美教育滿足不了當(dāng)代大學(xué)生審美認(rèn)知的多元化。

2、授課內(nèi)容與當(dāng)代大學(xué)生審美需求的脫節(jié)

我們以如今深受大學(xué)生喜愛的動(dòng)漫作品為例，作為一種較新穎的美術(shù)形式，包含了多元文化和不同的藝術(shù)風(fēng)格。年輕的大學(xué)生往往更容易接受新事物，被這些現(xiàn)代的美術(shù)樣式所吸引。但是目前的美術(shù)鑒賞課的授課內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代作品的講解僅占很小的比重，這就意味著，動(dòng)漫作品作為現(xiàn)代作品之一，極有可能被老師忽視或不被老師介紹。這實(shí)際上是美術(shù)審美教育中授課內(nèi)容與當(dāng)代大學(xué)生審美需求的一種錯(cuò)位。這種錯(cuò)位也就導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞課的排斥。

三、當(dāng)代大學(xué)生的美術(shù)鑒賞課現(xiàn)狀和舊美術(shù)審美教育中的誤區(qū)

以上高等美術(shù)院校審美教育現(xiàn)階段出現(xiàn)的問題，主要原因在于舊美術(shù)審美教育存在一系列誤區(qū)，對(duì)于一些根深蒂固的“不良現(xiàn)狀”仍舊沒有得到很好的改善，表現(xiàn)如下：

（一）高考“應(yīng)試”教學(xué)方式盛行

“應(yīng)試教育”過分重視“手”的操作技能與表現(xiàn)，原本是美術(shù)活動(dòng)的手段及工具的媒材與技法的學(xué)習(xí)，反而成為美術(shù)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)際上弱化了美術(shù)學(xué)科的教育意義。

（二）教師授課“忽視”審美教育

從認(rèn)知層面看，許多教育者們把美術(shù)教育等同于技藝教育或?qū)⒚佬g(shù)教育僅僅作為促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力、品德教育的手段，功利性強(qiáng)，不注重學(xué)生的審美情感教育，忽視其在美術(shù)活動(dòng)中的主體性，沒有看到美術(shù)教育最本質(zhì)的特征審美價(jià)值，沒有充分意識(shí)到學(xué)生主體在美術(shù)活動(dòng)中富有個(gè)性的審美感受和表達(dá)，學(xué)生人格發(fā)展的重要意義。

（三）學(xué)生自身對(duì)“審美”不重視

高等美術(shù)院校的學(xué)生大多是通過藝考在高校繼續(xù)學(xué)習(xí)的，藝考培訓(xùn)要求學(xué)生在極短的時(shí)間內(nèi)快速掌握畫素描及色彩的基本技法，這就導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成重技法而輕“感情”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他們不關(guān)心美術(shù)作品背后的文化底蘊(yùn)，不關(guān)心作品整體傳達(dá)給人們的“美感”，僅關(guān)注其中運(yùn)用的技法是否新、是否熟練，在聽教師傳授知識(shí)時(shí)，他們自身就把教師講述的所謂“美”的東西屏蔽了。他們追求作品與實(shí)物的相似度，把畫的“像”不“像”當(dāng)作是藝術(shù)。所以迫在眉睫的是，通過正確的方法，深層次的誘導(dǎo)，加深學(xué)生對(duì)美術(shù)的理解，建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)。

四、解決措施

舊美術(shù)審美教育是以舊的解釋學(xué)視野為基礎(chǔ)的美術(shù)審美教育，美術(shù)鑒賞課的授課方式多是以講解式為主，老師作為解釋者對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行講解，學(xué)生要做的只是被動(dòng)接受。在這種單向傳播的審美過程中，忽略了學(xué)生作為解釋者的主體能動(dòng)性。因此，為了改善現(xiàn)階段高等美術(shù)院校審美教育的現(xiàn)狀，應(yīng)從以下方面著手解決。

（一）確立學(xué)生作為解釋者的主體身份

舊的美術(shù)審美教育模式中，學(xué)生作為解釋者的身份往往被忽略，美術(shù)作品、老師、學(xué)生的關(guān)系表現(xiàn)為：老師解釋美術(shù)作品，學(xué)生作為第三方被動(dòng)地接受老師傳達(dá)的信息。這種舊的美術(shù)審美教育實(shí)際上以舊的解釋學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，否定讀者的主體性身份，強(qiáng)調(diào)作品的權(quán)威性。然而藝術(shù)的真理和意義只存在于以后對(duì)它的理解和解釋的無限過程中[1]，因此，在當(dāng)代解釋學(xué)的視野下，發(fā)展新的美術(shù)審美教育，就必須要首先確立學(xué)生作為解釋者的主體身份。

（二）提升前理解在美術(shù)審美教育中的作用，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

1、尊重學(xué)生的前理解，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化解釋方法。加達(dá)默爾認(rèn)為，理解從來不是一種達(dá)到某個(gè)所給定“對(duì)象”的主體行為。藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)就是在感覺中所發(fā)生的理解現(xiàn)象，而這種理解活動(dòng)使主客體在感覺中相互融合成“共同體”。根據(jù)加達(dá)默爾的觀點(diǎn)，在教學(xué)過程中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重、分析學(xué)生的前理解，注重學(xué)習(xí)的過程。

2、在教學(xué)中鋪設(shè)合理的背景環(huán)境，強(qiáng)調(diào)“語境”的重要性。美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)注重創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)于普通的大學(xué)生來說，在課堂上他們更喜歡故事情節(jié)強(qiáng)的美術(shù)作品，對(duì)于故事性不強(qiáng)的作品會(huì)使學(xué)生看不懂或覺得太枯燥而沒有興趣。如果能運(yùn)用有關(guān)的故事、音樂、影像等方式創(chuàng)設(shè)情境再結(jié)合比較法等教學(xué)方法，并充分發(fā)揮學(xué)生本身 “前理解”在教學(xué)中的作用，就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，發(fā)揮其好奇心及創(chuàng)新能力，提升課堂的教學(xué)效果。

3、培養(yǎng)學(xué)生正確的前理解，才有助于他們達(dá)成審美活動(dòng)中的視域融合。加達(dá)默爾認(rèn)為對(duì)于視域融合來說，前理解是非常必要且重要的，只有解釋者對(duì)作品有著很好的前理解知識(shí)儲(chǔ)備，解釋者與作品才能達(dá)視域融合。

（三）引入現(xiàn)代教育理念和方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提升學(xué)生創(chuàng)造能力

創(chuàng)造性是美術(shù)審美教育的根本目的之一，但當(dāng)代美術(shù)審美教育中對(duì)于這一部分的重視程度明顯不夠。對(duì)于當(dāng)代美術(shù)審美教育，更多的人認(rèn)為應(yīng)該是育人的品德，讓人在美中受到熏陶，從而提升其內(nèi)在素養(yǎng)。著名的藝術(shù)教育家羅恩菲德認(rèn)為：在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目的的方法而不是一個(gè)目標(biāo)[2]，藝術(shù)活動(dòng)本身就是一種創(chuàng)造，藝術(shù)教育更是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性，挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛能為宗旨。藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過程中變得更富于創(chuàng)造力。因此，作為美術(shù)教育工作者，要非常注意在自己的教學(xué)活動(dòng)中努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。在藝術(shù)創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)的過程中，教育者應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的引導(dǎo)，使其個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)日趨完善，這同樣需要學(xué)生個(gè)體在不斷學(xué)習(xí)的過程中，依據(jù)不斷變化的個(gè)人興趣、個(gè)人目標(biāo)來不斷調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)[3]。

（四）引入與學(xué)生同時(shí)代的現(xiàn)當(dāng)代作品，使高校美術(shù)審美教育與專業(yè)美術(shù)教育保持同步

目前的大學(xué)美術(shù)審美教育中，在教材的選擇上及教授內(nèi)容中過多的講授古代、近代內(nèi)容。每幅作品的作者思想均有歷史的發(fā)展過程，一定的作品是作者思想發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。而在教學(xué)中我們往往也會(huì)用歷史的方法、觀點(diǎn)和角度給學(xué)生講解，就是把作品放到一定歷史情景中去理解。

（五）運(yùn)用現(xiàn)代媒介手段，為學(xué)生提供多元化的審美途徑

媒介是指介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號(hào)和信息的物質(zhì)實(shí)體[4]。它包括書籍、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等及其生產(chǎn)、傳播機(jī)構(gòu)。不同媒介對(duì)于受眾群的影響不盡相同，當(dāng)下社會(huì)到處充滿了網(wǎng)絡(luò)、多媒體等新媒介。年輕人對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的各種現(xiàn)象較敏感，普遍喜歡新鮮事物。在方式方法及內(nèi)容上我們應(yīng)側(cè)重網(wǎng)絡(luò)和多媒體。運(yùn)用現(xiàn)代媒介手段可以為大學(xué)美術(shù)審美教育的開展帶來很多益處。

五、總結(jié)

審美教育是通過美和藝術(shù)使人們進(jìn)入一種審美狀態(tài)或者審美心境之中，從而形成一種自由的可規(guī)定性狀態(tài)，進(jìn)而把人們確定為一種全面發(fā)展的、人性完整的人?，F(xiàn)如今審美教育逐漸成為高等美術(shù)教育階段美術(shù)課堂教學(xué)的重要話題，它將逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的舊模式，優(yōu)化當(dāng)前大學(xué)生審美認(rèn)知與現(xiàn)行高校美術(shù)審美教育之間的矛盾，改善現(xiàn)階段高校審美教育存在誤區(qū)的現(xiàn)狀。用合理的解決措施，目的為教師的課堂教學(xué)注入新鮮活力，為學(xué)生審美型人格的塑造、綜合素質(zhì)的發(fā)展打下重要的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚.美學(xué)三書[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2007.

[2]洪漢鼎.譯者序言[M].（德）漢斯-格奧爾格·加達(dá)默爾.真理與方法（上卷）[M].洪漢鼎譯.上海：上海譯文出版社，2004：8，9.

[3]（美）羅恩菲德.創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1993：129.

[4]李亞娟.論高等美術(shù)教育創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2002.