地方民俗文化體驗展廳設計理論探究

摘要：民俗文化體驗展廳最重要的是民俗文化的體驗，該空間既要滿足民俗文化展示又要滿足民俗文化的體驗。首先是要展覽各式各樣的民俗文物和收藏品;其次將“民俗”主題博物館與五臺的地域性相結合，借助五臺山第三產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展趨勢，吸引人們對五臺淳樸民俗文化的注意力，從而達到開發(fā)地域文化特色的效果;最后將民間傳承下來的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用有形和無形的手段保護傳承下去。

關鍵詞：民俗文化的問題;功能分區(qū)規(guī)劃;展廳資料借鑒;獨具特色的民俗文化

民俗是社會世俗生活的重要組成部分，民俗組成部分有婚喪嫁娶及各個傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣。因此民俗文化體驗展廳的目的在于表達家鄉(xiāng)民俗的獨特性、趣味性與進步性，并與室內(nèi)設計方法相結合，利用室內(nèi)空間的流動性和功能分區(qū)將五臺縣民俗的內(nèi)容和民俗歷史故事直觀地展現(xiàn)在人們面前。

一、社會當前民俗文化展示所面臨的問題

（一）旅游項目模式開發(fā)單調(diào)，我國現(xiàn)有的一些民俗體驗發(fā)展成功案例大多是借鑒歐洲國家，例如建設“農(nóng)業(yè)園”“民族文化村”“果蔬采摘園”等，但是模式千篇一律且游客多為周邊居民，開放性受局限，并且顧客在民俗文化體驗上較差，宰客屢禁不止等現(xiàn)象對當?shù)芈糜涡蜗笤斐奢^大的負面影響。

（二）民俗體驗展廳在選址上要求基礎設施完善且生態(tài)風貌較好，如果基礎設施不能滿足人們需求而導致口碑下降，不利于民俗旅游業(yè)的長期發(fā)展，因此在開發(fā)過程中如何將地域特征、文化效益與經(jīng)濟效益三者統(tǒng)籌發(fā)展也是五臺縣民俗文化發(fā)展面臨的主要問題。

二、目標定位

（一）在文化軟實力競爭如此激烈得大背景下，民俗文化體驗展廳必須以地域民俗文化市場化為背景，以大眾審美需求為導向，提高游客參與度為目標，實現(xiàn)當?shù)亟?jīng)濟效益和文化效益得同比增長。

（二）地方民俗文化體驗展廳要避免與民俗文化博物館內(nèi)容雷同;地域性、主題性要突出;陳列方式要多樣化等發(fā)展定位。民俗文化體驗展廳要在多元文化碰撞下將民俗文化更好的發(fā)揚光大，必須圍繞挖掘、整理、再現(xiàn)本地區(qū)的歷史和文化為核心，實現(xiàn)民俗事項的區(qū)域性、獨特性和多樣性。

三、具體規(guī)劃內(nèi)容

（一）該民俗文化展廳功能分區(qū)劃分的目標定位應圍繞物質(zhì)民俗文化、風俗民俗文化和口頭民俗文化三個領域。物質(zhì)民俗文化以展示物品的形式展示民俗事項、民俗建筑、民間服飾、民間美術（剪紙、年畫、刺繡、紙扎等），以直觀的民俗物件和詳細的解說讓人們更快的接納和吸收民俗歷史。例如具有特色的民間美術：炕圍畫和根雕，該功能的展廳可以邀請當?shù)氐拿耖g藝人向參觀者展示繪畫或雕塑的技巧，激發(fā)人們對傳統(tǒng)民俗文化的求知欲，也有利于傳統(tǒng)民俗文化和手藝更好地傳承下去。

（二）風俗文化是指在某種文化傳統(tǒng)中以風俗的形式流傳和保存的民俗事項，因此在展示的形式上可以按照時間線的先后順序?qū)⒚耖g風俗以真人表演或視頻放映的方式進行展示，展示的內(nèi)容以民間節(jié)日、民間婚喪嫁娶儀式、民間舞蹈、民間信仰、宗教信仰為主。在該功能分區(qū)要對參觀者動線分析做到位，在有意識或無意識的路線引導下身臨其境的欣賞到民俗文化魅力。例如五臺的民間信俗活動：結栓、戴紅花串等在顧客的民俗體驗路線中巧妙地運用進去，既讓游客感受到了當?shù)仫L土人情，還讓游客感受到了當?shù)貙λ臒崆榭畲?/p>

（三）口頭民俗文化是指以口頭形式流傳和保存的民俗事項，因此該功能分區(qū)以表現(xiàn)敘事民俗文化（如神話故事、傳說等）、語言民俗文化（諺語、謎語/俗語詞/歇后語等）和音韻民俗文化（民歌、民謠、民間音樂、民間戲?。┑葹橹?。在此功能分區(qū)應當以歌劇表演的形式結束整個展廳體驗歷程，例如當?shù)刈钣忻奈迮_賽戲和五臺山佛樂。賽戲表演較為粗狂、原始，除特有的表演程式之外，還吸收了民間舞蹈/民間武術等表演技巧，因此觀賞視覺性沖擊力較大，還能從戲曲中學到歷史典故，豐富民俗文化體驗;五臺山佛樂是音樂藝術與宗教相結合的產(chǎn)物，被認為是北方佛教音樂的代表，因此對于慕名而來旅游的人可以更多地了解佛教文化的多元藝術背景。

四、國內(nèi)外研究動態(tài)分析與總結

1997年彭一剛教授在《傳統(tǒng)建筑文化與當代建筑創(chuàng)新》一文中就分析了我國傳統(tǒng)文化的精髓和局限，因此五臺縣在民俗文化的探索道路中應當走出一條獨具特色的展示道路，不應以發(fā)達國家的標準或發(fā)展政策來衡量我們是否走向世界，要在學習別人先進思想、觀念的同時，對本土的建筑文化傳統(tǒng)做深入發(fā)掘研究，努力創(chuàng)造具有時代性和民族性的建筑新風格。

2014年Sharif-Askari在《Review of museums' indoor environment conditions studies and guidelines and their impact on the museums' artifacts and energy consumption》中著重研究了溫度、相對濕度、人造照明、環(huán)境質(zhì)量和日光等因素在展廳中的運用，該篇文章提供的展廳室內(nèi)必要環(huán)境參數(shù)信息對展廳的建立奠定了基礎。因此五臺縣可以通過關注文化體驗展廳的能效部分，將現(xiàn)有展廳升級為更具可持續(xù)性的項目。

總的來說，民俗文化體驗展廳與傳統(tǒng)文物博物館的最大區(qū)別在于：傳統(tǒng)文物博物館主體在“物”上，而民俗文化體驗展廳主題在“體驗”和“文化”上。這就要求民俗展廳在設計過程中應用現(xiàn)代化展示手段營造淳樸的民俗文化氛圍，利用科學合理的手段，準確定位五臺民俗文化發(fā)展道路，形成獨具特色的藝術風格，發(fā)揮民俗文化展覽的多元價值。

作者簡介：胡炎峰，山西大學。