遄飛逸興永托曠懷

宮子農

摘要：本文從蒲松齡傳世的手稿入手，結合科舉取士等時代背景與蒲松齡的生平，重點分析了其不同時期書法風格的成因和演變、繼承和創(chuàng)新，總結出蒲松齡書法的審美追求表現為熟中見生、法內取意、字外求字三個方面，以期讓觀者對蒲氏書法有一個較為全面的認識。

關鍵詞：蒲松齡;書法;淡雅;書卷氣

中圖分類號：I207.302 ? ?文獻標識碼：A

在中國文言小說史上，蒲松齡的《聊齋志異》是一座不可撼動的豐碑。蒲松齡的文學成就聞名遐邇，蜚聲海外，他一生著述頗豐，足堪等身?，F存著述中，有一部分為蒲氏手稿，但對于蒲氏手稿墨跡研究，還未引起足夠的重視。蒲松齡的書法在繼承古人同時，又有自己獨特的風格特色，具有卓而不俗的藝術感染力。

一、從蒲松齡生平看其書法定格

（一）書法風格的形成

蒲松齡（1640-1715），出身于書香門第，幼年即從父讀書，父親的悉心教導對其書法啟蒙打下了基礎;19歲（1658）初應童子試，以縣、府、道三試第一取中秀才，當時的主考官、清初著名詩人施閏章稱其“觀書如月，運筆如風” [1]105，這既是對其學識淵深的肯定，也可以看作是對其書法功力的欣賞。

康熙三年（1664），25歲的蒲松齡應邀去同縣李堯臣家共燈火，并作了《〈醒軒日課〉序》一文以自警。文中，關于他學書方法有較為詳細的論述：

甲辰春，（李希梅）邀我共筆硯，余攜書而就之，朝分明窗，夜分燈火，期相與以有成。忽忽數載，人事去其半，寒暑去其半，禍患疾疫之雜出者又去其半，回思書之熟肄，藝之構成者，蓋寥寥焉……客笑曰：“日月逝矣而功業(yè)未就……試思日所臨摹，伊王伊柳？日所習誦，其韓其歐？不知自警，亦足羞矣。”……時趙甥晉石在，假館同居，謂余曰：“請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經焉書之，作一藝、仿一帖焉書之，每晨興而為之標日焉，庶使一日無功，則愧則警，則汗涔涔下也?！庇嘣唬骸吧疲　彼旒當禈I(yè)，借晉石籍而授之。[2]64

此文中他稱自己藝事不精，書法也無精熟，這是自謙的說法。實際上，他非常勤奮，墨耕不輟。作為一個文人，日常需要大量謄寫記錄，這一點從其存世的手稿就可以得到印證。他在文中又交代了自己習書的方法，即裝訂一本冊子，將每日臨摹創(chuàng)作直接記錄在冊子上，并標注上日期，若當日未有收獲則十分羞愧。為學日益，這種自我警示約束的方法，他一直堅持了多年。

中年以后，蒲松齡抱著“豈為功名始讀書”的態(tài)度，醉心于文學創(chuàng)作。這一時期蒲松齡的書法風格較早年也發(fā)生了很大的變化，他的勤奮用功，在蒲箬等人撰寫的《蒲箬等祭父文》中也有記載：

（先父）蓋天性嗜書，故垂老不倦。即易卜術數，亦必手錄一卷，刪去繁蕪，歸于簡奧，遂成不朽之書。[1]79

細察之，其所嗜之“書”應為“書籍”之“書”，非“書畫”之“書”也。由于他平時大量抄寫各類實用書籍，故在書寫時手不生，即使作蠅頭小楷也不拘謹，能瀟灑飄逸，信手拈來。豐富的日常實踐和應用，使得其書法筆法日益精熟、結體章法日臻完善。

另外，蒲松齡抄書的目的是“補益身心而取資日用”，不斷“補益身心”廣泛涉獵不同的領域，使自身眼界胸懷更為寬廣，綜合藝術修養(yǎng)不斷提高，從而也使得對于書法的理解不斷深刻。這種以學問修養(yǎng)滋潤、修煉書法的作法，與趙之謙提出的“印外求印”的篆刻觀點有著一致的藝術思路。所謂見微知著、觸類旁通，作如是觀。

清朝政權雖依靠軍事力量入主中原，但對漢族的政治文化，尤其是科舉取士的制度，很早就開始采用。順治元年（1644），清朝定都北京之初，即承襲明代舊制，重修北京國子監(jiān)為太學，任命祭酒等官員，廣收官宦子弟為生徒。其課程除四書五經之外，專設習書之課，學生必須每日臨摹晉、唐名帖六百字，要求“端楷有體”，且立有《日課冊》。順治十五年（1658）始對監(jiān)生實行積分制，滿分十五分為及格，可補官職。每月考試獲一等者得一分，但是若善摹鐘、王諸帖，書法優(yōu)秀，雖文不及格亦可得一分，可見當時對書法的重視 [3]292。

科舉取士，尤其重視文字的書寫，閱卷官員據帝王的喜好把書法的好壞作為評定科舉考試成績的一項重要標準，以此決定取舍。清初杰出詩人王士禛總結道：

本朝狀元必選書法之優(yōu)者。……康熙以來，上喜二王書，而乙未狀元歸允肅、壬戌狀元蔡升元、庚辰狀元汪繹，皆法《黃庭經》、《樂毅論》者也。[4]24

寫一手整潔秀麗的小楷，對應考的學子來說是一項必需的技能。在書法史上，小楷范本至善者，尤推鐘、王，其書風特點以韻味尚，又鮮有隸書遺意。在時人及科舉的影響下，蒲松齡開始取法于魏晉書風，廣泛臨寫鐘、王小楷經典。他的書法，既能反映當時總的風格面貌，又帶有獨到的個人風格特點。這種風格一望可知，別人是無法模擬的。

蒲松齡的小楷在不同時期具備不同的風格特點?？偟膩碚f，他小楷的風格大致分為兩類：一類字形相對“正襟危坐”，平穩(wěn)溫和，筆墨淡雅，古意盎然。這類風格的作品以《聊齋志異》手稿、《蒲氏族譜》為代表;另一類小楷則帶有更多的個性特征，雜糅行書筆意的同時更為隨意，字形也更加奇崛，這一類作品以《聊齋詩草》《擬表》等為代表。

手稿本《聊齋志異》（圖一），是蒲松齡生前用小楷抄錄的清稿本，也是他晚年修訂的稿本，竹紙，八冊四函，今僅存半部，藏于遼寧省圖書館?！读凝S志異》一書的抄錄，大部分完成于蒲松齡中年時期，他在《自志》中寫道：“遄飛逸興，狂固難辭;永托曠懷，癡且不諱?！痹摃趯懽鬟^程中就在社會上流傳，曾有不少人借閱過已基本完成的手稿，當時的刑部尚書、詩壇盟主王士禛就是其中之一，并為該書寫有評語。稿本歷經數代人收藏，由于年歲久遠，紙邊有破損，重新裝裱時，因為裝裱工的不慎，竟將手稿的天頭裁切過多，使書中31處作者手錄王士禛的眉批及佚名校語毀壞很多，成為無法彌補的遺憾。書中小楷平劃寬結，筆法外拓，風姿綽約，整體意蘊出于鐘元?！端]季直表》與王逸少《黃庭經》，而兼王履吉的雅趣。

與《聊齋志異》書法風格類似的，另有一部蒲松齡于康熙二十七年（1688）謄錄的《蒲氏族譜》（圖二、三）。該譜原藏于民間，后流傳至日本，今藏于慶應義塾大學圖書館。譜中用筆沉穩(wěn)、結構疏朗，整篇氣息貫通，緩慢超逸中愈顯蕭散空靈之感。

《聊齋草》（如圖四至圖七）是蒲松齡抄錄的一冊編年詩集，起自康熙四十一年（1702），止于康熙四十九年（1710），共收錄詩一百九十題，二百三十七首，具有珍貴的史料文獻研究價值，現藏于慶應義塾大學。該冊書法較《聊齋志異》和《蒲氏族譜》更富變化，雜糅行書筆意，整體更為天真放逸，用筆活脫空靈，收放明顯，結體左低右高，字間呈穿插之勢。從墨色觀察，應該是蒲松齡每過一段時間即抄匯一次詩作入冊。一次抄錄的詩作，或幾首、十幾首乃至幾十首不等。當然，“又一時而書，有乖有合”，“乖合之際，優(yōu)劣互差” [5]27。在抄錄時，其或神怡務閑、感惠徇知，如《留客行》等詩，書寫起來文思泉涌，腕下生風;或適逢生病、災年，“情怠手闌”，點畫略顯拘謹，整體也略有潦草頹唐之意?！读凝S草》這一手稿，基本反映了他晚年書法創(chuàng)作的全貌。

江南畫師朱湘鱗于康熙五十二年（1713）為蒲松齡繪肖像一幅，上端有蒲松齡親筆行楷書題跋二則（圖八），當年楊仁愷先生在鑒定手稿本《聊齋志異》時，曾將此二則“一望可知且獨具風格”的題跋作為參考，從“間架、行氣和運筆”上推斷兩者書法相吻合，“不但看不到半點不同，而且更有力地說明是其前后不遠的一個時間內的筆跡” [6]20。

《聊齋表文草》《擬表》9篇等均為蒲松齡晚年所作，現藏于蒲松齡紀念館。他所作擬表較多，這些表文大多是其為日后上任為官練習的作品?！读凝S表文草》1冊，無題跋印記，共收表文四篇及詩一首?！稊M表》9篇（圖九至十一）作于康熙四十四年（1705），雖然與《聊齋草》抄錄的時間相近，但書法面目卻與之略有不同。該冊書法以楷書為主，行書筆意更為豐富，點畫精到，踢挑考究，輕重的對比也更為明顯?？傮w上字形左低右高，一字之內穿插避讓處理得也十分和諧，上下氣息通達。此作不失為蒲松齡晚年書法之精品。

縱覽蒲松齡一生，不難發(fā)現他將生平奇氣多寄托于著述，著述既豐，手稿益多。就僅存之蒲氏手書可知，他為文賦詩則能竭盡慷慨洞達之氣，自成一家;揮毫潑墨則能窮極曠懷逸趣之妙，迥不猶人 [7]1003。清人論其書法，恒曰“古拙”，是皆以其幽思磊落，一往而深，誠如《拙叟行》所言：“生無逢世才，一拙心所安。我自有故步，無須羨邯鄲。世好新奇矜聚鷸，我惟古鈍仍峨冠?！?[8]267蒲松齡在師法先賢的基礎上能夠加以創(chuàng)獲，于文、于詩、于書皆務去蹈襲之弊、別藏機杼在懷，是以“雷動風行，日引月長”，卒成一格。

（二）用筆和結字

劉熙載在《藝概·書概》中寫道：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。” [9]715蒲松齡的小楷書法，便是將他的人格、經歷、學養(yǎng)、氣節(jié)等諸般人生體驗物化于交錯往復的點畫中，具有一種獨特的精神面貌。

蒲松齡作字多用禿筆，其小楷點畫用筆含蓄，圓融渾厚，并無前朝沈度、沈桀“臺閣體”小楷尖俏生硬的習氣，說明他在書寫時追求“拙”的趣味。其點畫多起于一“點”，時藏時露，如橫畫、豎畫、撇畫等均有一頓挫的動作，先頓后提，就是所謂的“側逆”。劉熙載說：“側之一法，足以統(tǒng)余法。欲辨鋒之實與不實，觀其側則思過半矣?！?[9]709“側”法用得好，筆鋒所到才能沉著果斷，骨力洞達?！胺矔P筆按，筆筆提。辯按猶當于起筆處，辯提猶當于止筆處。” [9]710他善于使轉，轉折處多以圓筆，且寓圓于方，具有篆籀婉轉自然的味道。其點畫收筆時先一按，后一提，有意藏而不露，隨勢生姿。這一特點，與王寵的小楷十分相似。從表一中二人“積”“故”等字橫畫、捺畫的收筆便可很好地說明問題。陳夔麟在王寵楷書《十宮文冊》跋云：“凡波磔處以縮為收，含蓄糜盡。筆意實出于《黃庭》、《十三行》等?！?[10]127其用筆古雅含蓄，藏頭護尾，與他大量取法鐘、王小楷經典不無關系。中年以后，蒲松齡作字有意識弱化運筆起止的痕跡，這在凸顯拙趣的同時也顯露出一種脫盡鋒芒與火氣的修養(yǎng)，同他“寫鬼寫妖”“刺貪刺虐”時的犀利成對比，令人回味無窮。

蒲松齡早年在師法鐘繇時，有所取舍。這主要體現在如下兩點：一是保留了鐘繇小楷“生拙”的意趣。用筆上，他更多地運用中鋒運筆，去掉了鐘繇小楷中扁側厚重、帶有隸書意味的點畫。表一“舊”“信”“關”等字在撇畫、豎畫的處理，蒲松齡以逆入調峰為之，而蒲松齡的小楷保留了鐘繇小楷扁方的體勢，具有指向左右橫向的張力。二是繼承了鐘繇小楷的“支離”的結字特點，即將字的點畫脫節(jié)、部首挪動，達到“疏可走馬”的空間布白效果。如圖十二中，“譜”“爲”“興”“源”等字，蒲松齡將字的“中宮”部分處理得十分疏宕，整個字外緊內松，富有奇趣。從這兩個方面來說，清毛長杰評價其書是“疏宕中饒有古拙之趣” [7]1004，這是十分準確的。

在取法鐘繇古樸的同時，他兼得二王筆法的秀妍。其點畫形態(tài)的多變，運筆節(jié)奏的舒展放松，均得力于對二王經典法帖的規(guī)模。表一“使”“動”“明”等字，可以明顯看出其書有“模仿”的痕跡，筆法干脆利落，含蓄內斂而精神外露，給人以潔凈超逸的美感。

晚年，蒲松齡受時風的影響對黃庭堅和米芾兩家情有獨鐘，小楷風格較早年也發(fā)生了很大的變化。此時，其書法打破楷書方正均勻的限制，在法度中尚“意”，字形斜勢更為明顯且變化豐富。時臥時立，時擒時縱，時開時合，點畫信手，儀態(tài)萬千，這體現了他對于字結體變化的思考與嘗試，具有較為強烈的個性特征。對于收放關系明顯的字，先生借鑒了黃庭堅的結構特點，如表二“猶”“俗”“何”“在”“老”等，這一類字往往長橫畫、長撇畫等主筆突出，向左下方伸展，與字形整體左低右高的體勢相呼應。而米芾對蒲松齡的影響體現在運筆節(jié)奏的跳躍上和筆鋒轉化的靈活豐富上。米芾作書主張“八面出鋒”，“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅” [11]360。通過師米，先生在承接映帶關系上有了長足的進步，筆斷意連，字斷氣連，如表二“子”“後”“鶴”等字，無論是點畫形態(tài)還是字形間架，蒲松齡能直接吸收米芾的長處，并內化于自己輕松自如的筆墨氣韻中。

（三）章法

康有為在《廣藝舟雙楫·體變第四》中說：“至我朝圣祖酷愛董書，臣下模仿，遂成風氣?！?[12]777“由于康熙皇帝的喜愛和推崇，清朝前期書風基本籠罩在董其昌的影響下。書法依傍董其昌者，不僅在科舉考試時被錄取的機會較大，在仕途上的際遇也比他人更為順暢?！?[3]51蒲松齡一生對參加科舉考取功名心懷執(zhí)念，故他的書法字里行間也有董書筆墨淡雅的風格特征（如圖十三）。

上文提到他晚年取法黃、米二家，然而其書法絕非是一個拼湊古人作品的模仿雜燴。他所借用、承襲的傳統(tǒng)形式，經過自己的創(chuàng)新，在新的結構中自有其作用。米芾結字左低右高，先生在繼承這一特點的同時作了調整：字形略取扁勢，左右開張;與之相對應的，壓縮了字間距離，使上下字間如鐘表的齒輪，緊密穿插咬合在一起。這就使其書法的字形結構在傳承的基礎上生發(fā)出了自己的面貌，別具一格，其情況大致如圖十四。

如此，上下行氣更為貫通，整體章法也更和諧統(tǒng)一。這種常舒左足，左低右高，上下穿插的章法處理方式，可能是由蒲松齡才學、性情、審美等因素綜合決定的;雖然個性特征十分明顯，但并非他獨創(chuàng)。晚明黃道周氣勢撼人的行草立軸便是運用的這一種章法，如圖十五“閑將馬革收銅鼓”這一組字，字與字間在相互咬合中完成了大小、輕重、擒縱、重心的變化。除了黃道周外，近代吳昌碩、王一亭、陳師曾、沙孟海等書畫大師同樣是這類章法的實踐者，如圖十六、十七吳昌碩和沙孟海的手扎，二人書法之氣息有相似之處：結字斜畫緊結，不主故常;線條渾厚樸茂，于縱橫之間任其自然。

所以，徐緩的書寫，無拘無束的姿態(tài)，點畫起止痕跡的含蓄，這些特征構筑的視覺圖式，使觀者感受到書者本人豐富的人生閱歷與寬博學養(yǎng)所流露出的獨特的藝術感染力。正因為這種非凡的感染力，使得其書法與千人一面、流麗而無深意的俗書劃清了界限。

二、蒲松齡書法的審美

（一）熟中見生之韻

“生”與“熟”具有思辨性。論及“生”與“熟”，我們首先會聯(lián)想到董其昌的“字熟后生”的觀點：“畫與字，各有門庭，字可生，畫不可熟。字須熟后生，畫須熟外熟?！?[13]由生到熟，這是每個書者的必經之途;因為對藝術規(guī)律深入的理解和技法的純熟，是書法創(chuàng)作的必要條件，蒲松齡也不例外。蒲松齡一生勤奮刻苦，在為往圣繼絕學的同時，日常大量謄寫抄錄，這為他書法的“熟”打下了非常堅實的書寫基礎。董其昌提倡“生”，目的是為了避免因技法過于“熟”所造成的慣性和刻意做作而導致的媚俗，旨在強調書家自我性情和才學的表達。蒲松齡在《與趙晉石》中有對書家性情的記錄，曰：“又得沾墨沈之余，一豁俗抱，篆結如何也！無聲之詩，妙足通靈?！?[2]146觀其書法，不論是早年“平畫寬結”帶有鐘、王遺韻的小楷，還是晚年相對“斜畫緊結”帶有個性特征的小楷，均帶有“熟后生”的倔強，字形結構疏宕古拙，筆畫交錯姿態(tài)橫生，整體給人以逸趣盎然、渾然一體的審美感受，氣韻不俗。

在歷代書論中，與“生”和“熟”相對應的，便是“拙”和“巧”。宋曹在《書法約言》中說：“熟則巧生，又須拙多于巧，而后真巧生焉?！?[14]566熟能生巧，而“真巧”則生于“拙”。由此可以推斷，蒲松齡得鐘繇“拙”的意趣，不如說是“真巧”?！罢媲伞币辉~可理解為自然不雕飾，是一種出于意外而又在乎情理的“巧”。蒲松齡常用禿筆作楷，運筆含蓄，間架空靈有儀，而又能以散寫拙，以韻寫拙，“熟”而后“生”，這在一定程度上表明他對于書法有著自己的較為深刻的認識和理解。

（二）法內取意之趣

取法乎上、師法傳統(tǒng)是書法學習的必要途徑，也是邁入藝術殿堂的關鍵手段。自唐代以來，魏晉人的書法被視為最高的境地和準繩，所以有“書不入晉，便入野道”一說。蒲松齡學書上取魏晉，將鐘、王作為自身的“法”，這一書學路徑貫穿于他小楷書風形成和演變的全部過程中。而他能慧眼擇帖，將魏晉以來與自己心性契合的書法作品都作為臨摹和學習的對象，并特制了一本冊子，用于記錄每日臨摹經典法帖的收獲。當然，蒲松齡師古卻不泥古，學習魏晉卻不被其形相所束縛住，在“法”中融合己意，筆墨獨特。其晚年的小楷在規(guī)模鐘、王的基礎上，借鑒了黃庭堅書法結體的收放，加入了米芾的險絕，吸收了王寵小楷的淡雅空靈，兼?zhèn)浔婓w之所長并融合了自己對于書法的認識與思考。所以，觀者在欣賞他的作品時，既有經典作品的親切感，又有耳目一新的新鮮感，雙感交織，妙不可言。正如美國學者高居翰所說：“（他）承襲了古代大師的風格，然后經過改造變形的過程，發(fā)展出了一套形式與形式關系的系統(tǒng)，此役系統(tǒng)便可運用于創(chuàng)造全新的結構，而無需從特定的造型中直接衍生?！?[15]67

正是由于蒲松齡這種取法乎上、根植傳統(tǒng)、兼收并蓄而又保留己意的審美取向，他的小楷才能不同于呆板生硬的館閣體小楷，于溫潤中顯露倔強，于激憤中包孕平和，別有一種常人無法模擬的風骨。

（三）字外求字之雅

何紹基詩曰：“從來書畫貴士氣，經史內蘊外乃滋。若非柱腹有萬卷，求脫匠氣焉能辭?！?[16]何紹基這里說的“士氣”也就是“書卷氣”。自宋明以來，只有書卷之氣的書法，才受到文人士大夫的推崇。善作文賦詩者，一支毛筆從少握到老，功夫精深，筆法嫻熟，搦管揮毫如臂使指，甚是得心應手，筆跡自然可觀。

“書卷氣”就是指從古代詩文、簡札墨跡以及刻帖中汲取營養(yǎng)，表現書家經歷、學養(yǎng)、氣質的形式美感。在蒲松齡輕松、流利、遒勁、靈巧的筆墨中就具有這種美感，而其“書卷氣”的養(yǎng)成，多下的是字外之功。從氣質根源的培植來說，固然以學養(yǎng)的提高和人格的完善為基本。蒲松齡是一位儒者，“天性嗜書”，“手不釋卷”，他一生親手抄錄的各類典籍，有的是詩文，有的則與百姓日常生活息息相關，這樣為的是“補益身心取資日用”。故他于書法可以避俗求雅，才思泉涌，“運筆如風”，“妙足通靈”。

三、結語

“書者，如也。如其學，如其才，總之曰如其人也?！?[9]715蒲松齡的書法始終有一種儒雅簡凈的書卷之氣，這主要體現在其書法中無處不在的舒緩悠揚的運筆、含蓄質樸的點畫以及無拘無束的姿態(tài)。他師古而不泥古，能于精熟中見生拙，法度中求己意，故能與呆板流麗的俗書劃清界限，帶有一種獨特的風格魅力。他筆下的字跡，是有性情的，是他學問修養(yǎng)、思想境界和精神氣質的物化，正是坎坷的人生經歷在很大程度上造就了其書法風格面目的多變性。生活的困頓、命運的無常雖然讓蒲松齡牢騷滿腹，但他始終本著“豈為功名始讀書”的想法，一生筆不離手，勤于墨耕，終至著作等身、書法有成。最后，筆者由衷地感謝蒲學研究專家楊海儒先生與王清平女士為本文的研究提供了寶貴的文獻資料。

注釋：

[1]路大荒，整理.蒲松齡年譜[M].濟南：齊魯書社，1980.

[2]蒲松齡.蒲松齡集[M].路大荒，整理.北京：中華書局，1962.

[3]劉恒.中國書法史·清代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[4]王士禛.分甘馀話（卷二）[M].北京：中華書局，1982.

[5]孫過庭.書譜[M]？蛐？蛐歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014.

[6]楊仁愷.聊齋志異原稿研究[M].沈陽：遼寧人民出版社，1958.

[7]朱一玄.明清小說資料匯編[G].天津：南開大學出版社，2012.

[8]朱一玄.《聊齋志異》資料匯編[G].天津：南開大學出版社，2012.

[9]劉熙載.藝概·書概[M]？蛐？蛐歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014.

[10]薛龍春.雅宜山色——王寵的人生與書法[M].上海：上海書畫出版社，2013.

[11]米芾.海岳名言[M]？蛐？蛐歷代書法論文選.上海：海書畫出版社，2014.

[12]康有為.廣藝舟雙楫[M]？蛐？蛐歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014.

[13]董其昌.容臺別集·卷四[O]？蛐？蛐畫旨.明崇禎三年，董庭家刻本.

[14]宋曹.書法約言[M]？蛐？蛐歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014.

[15][美]高居翰.氣勢撼人——十七世紀中國繪畫中的自然與風格[M].上海：三聯(lián)書店，2009.

[16]何紹基.題蓬樵癸丑畫冊信筆疾書有懷海琴[O]？蛐？蛐東洲草堂詩鈔·卷二十四.清同治六年，長沙無園刻本.

（責任編輯：朱 ?峰）