形式·意味·歷史
——熊育群《己卯年雨雪》細(xì)節(jié)剖析

□ 黎保榮

熊育群是廣東文壇也是中國(guó)當(dāng)代文壇的知名作家，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《己卯年雨雪》2016年1月出版后，在不同的媒體或刊物上，不同的研究者從各異的角度進(jìn)行了解讀。本文在此另辟蹊徑，從小說(shuō)《己卯年雨雪》中的一處貫穿全文的細(xì)節(jié)展開(kāi)詳細(xì)分析，兼及文學(xué)是“有意味的形式”這一重要命題。

一、 “有意味的形式”

克乃夫·貝爾在其《藝術(shù)》一書中提出兩個(gè)美學(xué)假設(shè)：其一，“一件藝術(shù)品的根本性質(zhì)是有意味的形式”，這是針對(duì)讀者欣賞而言的；其二，“有意味的形式是對(duì)某種特殊的現(xiàn)實(shí)之感情的表現(xiàn)”，或者說(shuō)“藝術(shù)是對(duì)終極現(xiàn)實(shí)感的表達(dá)”，這是針對(duì)作者創(chuàng)作而言的。他貌似試圖論證“有意味的形式”能夠顯示現(xiàn)實(shí)的意義，是對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；他用“有意味的形式”來(lái)取代“美”這一叫法，但是他極力攻擊再現(xiàn)性、寫實(shí)性的藝術(shù)，認(rèn)為“有意味的形式”完全不同于現(xiàn)實(shí)的情感與形式，不是再現(xiàn)現(xiàn)象的實(shí)在，而是通過(guò)純形式來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家的審美情感，顯示終極實(shí)在的意義?！坝幸馕兜男问健笔桥c現(xiàn)實(shí)世界完全無(wú)關(guān)的，形式只能是純形式，意味也只能是無(wú)內(nèi)容的空洞的情感，正因其理論的抽象性與神秘性，脫離人類社會(huì)歷史的具體實(shí)踐，脫離人類文化心理結(jié)構(gòu)的演進(jìn)，難以揭示審美情感的現(xiàn)實(shí)的和歷史的根源，難以解釋純形式背后的歷史生成和社會(huì)意味。

在某種程度上來(lái)說(shuō)，熊育群的《己卯年雨雪》就是一部頗具“有意味的形式”的抗戰(zhàn)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)，在創(chuàng)作中用心，因而在欣賞中令人拍案叫絕，這的確是顯示現(xiàn)實(shí)意義的對(duì)某種特殊的現(xiàn)實(shí)之感情的表現(xiàn)，換言之，既表達(dá)審美情感又具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。只不過(guò)，理論是灰色的，生命之樹常青，作品之樹也常青。作為一部有思想而又細(xì)膩的作品，該小說(shuō)中的一處細(xì)節(jié)“不是媽媽”就突破了克乃夫·貝爾的理論，并非無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)的純形式，而是顯示了形式、意味與歷史的三層內(nèi)涵或三維空間。

“媽媽，媽媽……”稚嫩的聲音到了她的身邊，千鶴子慢慢睜開(kāi)了眼睛，一個(gè)輪廓躍入眼簾，影子劇烈抖動(dòng)著，那么小。一個(gè)六七歲的孩子，眼睛兩道白光正射向她。

小孩突然怔住了。

…………

哭聲停了下來(lái)，只有抽泣，喃喃的自語(yǔ)：“不是媽媽，不是媽媽?！弊詈蟠蠛埃骸安皇菋寢?！”她癱坐在地上，手背擦著雙眼，又哭了起來(lái)?！皻g歡要媽媽，歡歡要媽媽……”

…………

小女孩起身，朝房門走去，“不是媽媽，不是媽媽……”她雙手舉著，還在擦淚。她穿的是一條開(kāi)襠褲，光著腳板。

應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)“不是媽媽”的細(xì)節(jié)，讓我震驚。讀罷全文，我忽然悟到這是貫穿全文的細(xì)節(jié)，甚至可以說(shuō)它就是一條心理線索，用簡(jiǎn)單的鏡頭把全文的幾種審美情感或?qū)徝佬睦磉M(jìn)行了多層次的掃描，與此同時(shí)，使得該細(xì)節(jié)具有了歷史意味?，F(xiàn)在的不少小說(shuō)太重視技巧，技巧用得上了天，但是作品卻接不了地；同時(shí)也忽略了細(xì)節(jié)，即使寫了細(xì)節(jié)，也是可有可無(wú)的支離破碎的無(wú)意味的細(xì)節(jié)，仿佛細(xì)節(jié)是游離的、附加的，與整部作品缺乏內(nèi)在聯(lián)系，更不用說(shuō)像《己卯年雨雪》“不是媽媽”的細(xì)節(jié)一樣具有全局性的關(guān)聯(lián)了。

二、 形式與意味

之所以說(shuō)這個(gè)細(xì)節(jié)(形式)是一條貫穿全文的心理線索，那是因?yàn)樗谛≌f(shuō)中存在著如下的意味。

首先，從兒童心理而言，“不是媽媽”的意思是“這不是我媽媽，是陌生人”。

一方面，這里的潛臺(tái)詞是她媽媽到哪里去了？是否被日本鬼子殺死了？在這里，孩子的母親受難變成了祖國(guó)母親受難的意義象征，孩子受難變成了祖國(guó)兒女受難的意義象征，需要媽媽的孩子變成了沒(méi)有媽媽的孩子，正如需要祖國(guó)安定的祖國(guó)兒女變成了無(wú)家可歸的人一樣，而失去了媽媽庇護(hù)的孩子將如何成長(zhǎng)，則象征著受難祖國(guó)的未來(lái)難以展望，前途是個(gè)謎。孩子成了孤兒，這不僅是一個(gè)家庭的孤兒，這只是眾多家庭孤兒的縮影，具有日本強(qiáng)盜對(duì)中國(guó)家庭與國(guó)家的毀壞的象征意義。中國(guó)文化講究家國(guó)同構(gòu)，小說(shuō)以一個(gè)家庭的毀壞，來(lái)象征一個(gè)國(guó)家的遭難，蘊(yùn)含著中國(guó)文化的要義。“母親—祖國(guó)”“孩子—未來(lái)”“家庭—國(guó)家”，這樣豐富的象征內(nèi)涵，在“不是媽媽”的細(xì)節(jié)之中得到了廣闊的施展空間與闡釋空間。

另一方面，孩子的反應(yīng)先是“眼睛兩道白光正射向她”，這意味著孩子對(duì)媽媽充滿了期待與渴望，一個(gè)“射”字恰如其分地表達(dá)了這種期待與渴望的強(qiáng)烈，而這種強(qiáng)烈的期待與渴望之不能實(shí)現(xiàn)卻又那么令人心痛。如此，同樣是“射”，但希望的目光投射迅速變成了失望的子彈射擊，“小孩突然怔住了”，恰恰將這種失望展示得淋漓盡致，“突然”顯示時(shí)間迅速，意想不到，“怔住”則顯示希望戛然而止，令人一下子難以接受，由以為千鶴子是媽媽的親切感與安全感變成了“不是媽媽”的陌生感與不安全感，所以孩子目瞪口呆，心神出竅。而希望與失望之后，繼之而來(lái)的卻是恐懼與悲傷，所以孩子才會(huì)大哭，抽泣，自語(yǔ)，大喊，癱坐，擦淚。而這一切都是因?yàn)椤安皇菋寢尅?，小說(shuō)連用五次“不是媽媽”并非浪費(fèi)筆墨，而是有的放矢：孩子兩次喃喃自語(yǔ)“不是媽媽”，這表示的是她清醒過(guò)來(lái)的自我確認(rèn)“這不是我媽媽，是陌生人”。孩子大喊一聲“不是媽媽”表示的卻是精神崩潰的絕望與恐懼，以及對(duì)媽媽的呼喚，希望媽媽能夠聽(tīng)到她的聲音而回來(lái)，聲音越大越顯示出絕望與恐懼之深，也越顯示出呼喚之強(qiáng)烈，所以她才會(huì)癱坐，擦淚和痛哭，這意味著：“她不是媽媽，是陌生人。媽媽不見(jiàn)了，媽媽哪里去了？媽媽我想你，歡歡要媽媽?！倍块T走去時(shí)的兩次“不是媽媽”，則讓孩子恢復(fù)清醒，表達(dá)她清醒之后的失望與悲傷，以及失望與悲傷中暗含的期待與尋找。再結(jié)合小孩的名字叫歡歡，以及小說(shuō)第73頁(yè)“歡歡要爸爸”的細(xì)節(jié)，可見(jiàn)在此之前，歡歡的爸爸也已死亡，成為斷頭尸體，讀者便更加能體會(huì)作者的良苦用心，小女孩之所以叫歡歡，而不叫娟娟、玲玲之類，很明顯是因?yàn)檫@樣能夠引起一種極大的反襯作用：名曰歡歡，但是生命卻充滿悲傷痛苦，這是反襯之一；名曰歡歡，但是她卻轉(zhuǎn)瞬間成了孤兒，注定孤獨(dú)與孤單，又如何歡歡？這是反襯之二。

其次，從敵我心理而言，在幸存的中國(guó)人那里，“不是媽媽”便不只是孩子那樣的失望、悲傷、呼喚、陌生與孤獨(dú)，而是“這不是你媽媽，這是敵人”“管她是不是當(dāng)了媽媽，都是敵人”的憤怒與報(bào)復(fù)。

正因如此，千鶴子“到了營(yíng)田，有人看到穿日本軍裝的她，上來(lái)就打，打得她牙與血從口里噴出來(lái)；有人抓住她的頭發(fā)和衣服，衣服被撕開(kāi)了，被人一把扯掉；有人拿刀來(lái)殺，……她的身上左一刀右一刀，割得鮮血淋淋，女人撲到在地上一聲聲慘叫”，“又有人撿了一塊磚頭，朝她的腦袋砸了下去。日本女人昏死過(guò)去了”。為了防止她被當(dāng)場(chǎng)殺死，“祝奕典把她關(guān)進(jìn)牛欄房的木籠子?；\子是船運(yùn)牛用的，又高又寬，他用馬釘把門釘死。要打要?dú)⒌娜瞬灰啦火垼糁\子發(fā)泄著他們的憤怒。祝奕典搶走了兩根棍棒。他坐在門邊，聽(tīng)著他們的哭喊聲像秋天刮過(guò)洞庭湖平原的風(fēng)，一陣陣呼呼而起，一陣陣尖嘯。雪恨者折騰了一個(gè)多時(shí)辰慢慢散去”。即使是她第一次因?yàn)樽＾鹊渚攘怂?，左太乙治愈了她，她死里逃生，但是后?lái)過(guò)了很久，她重新到村里，被人發(fā)現(xiàn)，幸存者的這種仇恨毫不減退，再次充分顯示了這種敵我不共戴天的憤怒心理。

由此，“不是媽媽”便從孩子的“這不是我媽媽，是陌生人”的童年心理，變成了“這不是你媽媽，這是敵人”的成人仇恨。所以，小孩對(duì)千鶴子只是失望與悲傷，但是成人對(duì)她卻是“殺你沒(méi)商量”。小說(shuō)將這個(gè)場(chǎng)景寫得越細(xì)越久越殘忍，就彰顯了成人的仇恨與憤怒越深越久越強(qiáng)烈，“打”“抓”“撕”“扯”“殺”“割”“砸”“踢”“罵”等細(xì)致的動(dòng)作描寫極度凸顯了群眾的憤怒與仇恨之深，也凸顯了復(fù)仇之殘忍。而“要打要?dú)⒌娜瞬灰啦火?，隔著籠子發(fā)泄著他們的憤怒。祝奕典搶走了兩根棍棒?！┖拚哒垓v了一個(gè)多時(shí)辰慢慢散去”則體現(xiàn)了群眾的仇恨之久。而“就是到了皇帝老子那里，殺日本人也冇得錯(cuò)！這些個(gè)畜生，豬狗不如的東西，統(tǒng)統(tǒng)該死。打入十八層地獄，叫她永世不得翻身！”這樣的言論不顧善待戰(zhàn)俘的立場(chǎng)，完全出于血債血償、以牙還牙的非理性心態(tài)與惡有惡報(bào)的怨恨情緒，極端體現(xiàn)了“存殺敵天理，滅敵人人欲”的“殺敵理學(xué)”。

在這里，女人(母親)與祖國(guó)式的個(gè)人與國(guó)家的象征意義，變成了女人與日本人式的個(gè)人與民族的象征意義，以及女人與敵人式的個(gè)人與軍人的深層聯(lián)系。正因如此，無(wú)論從哪一個(gè)層面來(lái)看，作為日本女人的千鶴子都難以回避中國(guó)幸存者“這不是你媽媽，這是敵人”的敵我心理與憤怒情緒，她是否善良已經(jīng)變得無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)樵诖怂呀?jīng)變成了日本這個(gè)國(guó)家、民族與軍隊(duì)的化身，她不得不替他們受過(guò)。

更何況，千鶴子自身也的確磨滅不了這種敵我心理，她甚至在報(bào)恩與復(fù)仇的糾結(jié)中企圖恩將仇報(bào)，她想殺死受傷的祝奕典。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，千鶴子的確不具備“媽媽”的慈愛(ài)，而具備“敵人”的兇殘，在此意義上，“這不是你媽媽，這是敵人”，可謂真切之論。只不過(guò)，與這種敵我心理互相交織的，卻是千鶴子感同身受、推己及人、將心比心的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，所以“復(fù)仇之刀在她的心里一次次舉起，就像是在安慰她，勸解她，釋放她，讓她平靜地活下去”。

再次，從母愛(ài)心理或者人性關(guān)懷而言，這個(gè)細(xì)節(jié)隱藏了小說(shuō)里的從“不是媽媽”到“做了媽媽”的伏筆，流露出作者“這不是你媽媽，而是和你媽媽一樣的‘人’”的思想意味。

在這個(gè)過(guò)程中，率先表現(xiàn)的是人物對(duì)母愛(ài)的呼喚與渴望。

當(dāng)那個(gè)錯(cuò)把她當(dāng)成媽媽的孩子喚醒她時(shí)，女人也像個(gè)孩子一樣呼喚起媽媽，那凄然又至親的呼喊聲讓他的心房顫抖，秋桐般的聲音稚嫩、清澈。他眼里浮現(xiàn)出了一對(duì)母女生死相擁的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景有些陌生，但卻是親切的。

祝奕典在心里也喊著媽媽，想起一個(gè)月前才去世的母親他悲從中來(lái)，彌漫的傷感湖水一樣把他淹沒(méi)。

孩子、女人與男人對(duì)母愛(ài)的呼喚與渴望，其實(shí)象征著人們對(duì)祖國(guó)母親的愛(ài)之呼喚與渴望，因?yàn)闊o(wú)論中日，人物的母親都在受難，兩個(gè)中國(guó)人的母親去世，一個(gè)日本人與母親生離死別，他們都離開(kāi)了母親的懷抱，他們也都失去了母親的關(guān)愛(ài)，這象征著祖國(guó)母親正在受難，祖國(guó)的孩子們失去了溫暖而又博大的母愛(ài)，只能以一種呼喚與渴望的方式來(lái)感受母愛(ài)。他們不是變成了孤兒，便是具有孤兒一樣的感受，他們是自己家庭的孤兒，也是國(guó)家的孤兒，但是他們對(duì)于母愛(ài)的呼喚與渴望卻是不分國(guó)族的。正是在此意義上，作者讓千鶴子從“不是媽媽”變成“做了媽媽”，同樣展示了超越國(guó)族的母愛(ài)與人性。

千鶴子與武田修宏做了夫妻，便懷孕做了準(zhǔn)媽媽，只是因?yàn)榍楣?jié)的需要，前面對(duì)此沒(méi)有多少交代，只是作為隱線而存在。但是到了小說(shuō)后半部大概第三十七章開(kāi)始，作者開(kāi)始描繪千鶴子的母親角色與母愛(ài)行為。

這或者是為了孩子，母親敢于冒險(xiǎn)、敢于犧牲的大愛(ài)：日本習(xí)俗“孩子滿月這一天，要抱去參拜神社，只有參拜神社后嬰兒的生命才扎根在體內(nèi)，才能帶他自由外出”，所以她要冒險(xiǎn)到中國(guó)的廟里參拜。

這或者是母親在懷孕與生產(chǎn)時(shí)的充滿溫柔與希望的母愛(ài)：

千鶴子已經(jīng)知道自己懷有武田修宏的骨肉，她認(rèn)為這是神賜給她的禮物，……這是一個(gè)新的生命，新的希望，她的人生因之而有了生氣。

千鶴子看著粉嫩嫩的新生命，突然覺(jué)得一切都不重要了，有了孩子她又重新?lián)碛辛耸澜纾男臐M滿的全是喜悅和幸福，她的心再一次充滿了柔情，變得如水般柔軟。她有了依靠有了希望。聽(tīng)到孩子的第一聲啼哭，她流淚了，為了孩子，她愿意向整個(gè)世界低頭。

三、 形式與歷史

《己卯年雨雪》熊育群用了14年時(shí)間來(lái)寫作，其間花了很長(zhǎng)時(shí)間調(diào)研和采訪了一百多位抗戰(zhàn)的中日幸存者，包括士兵或士兵家屬，其歷史性是非常鮮明的。因此，“不是媽媽”這一細(xì)節(jié)或形式的歷史性不言而喻。

一方面是印證歷史的意義。小說(shuō)中“不是媽媽”的細(xì)節(jié)，讓人不由猜測(cè)那個(gè)媽媽之所以不見(jiàn)蹤影，到底是被日本士兵殺死了，還是自殺了。小說(shuō)除了寫了孩子?jì)寢尩谋瘧K遭遇之外，還寫到祝奕典女友王旻如婆孫的慘死(王外婆被殺死，王旻如被奸殺)，以及村中的中年婦女的丈夫被殺害，換言之，女性或者失去母親，或者失去貞潔，或者失去性命，或者失去丈夫。這一切都讓人們聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)中女性受難的歷史，因此可以說(shuō)“不是媽媽”這一細(xì)節(jié)以小見(jiàn)大，細(xì)節(jié)不細(xì)，具備了印證歷史的意義。不用看其他，就看作者根據(jù)營(yíng)田抗戰(zhàn)幸存者的口述以及史料記載，在小說(shuō)后記中提及的女性受難史料就令人觸目驚心。

柳仁祥的房伯柳云保的妻子湯氏，慌忙用鍋煙涂黑臉，躲在灶門柴堆內(nèi)，日本兵把她拖出屋外，她極力反抗，被日本兵一槍打死在草堆旁。柳仁祥的房嫂李氏，躲在灶房柴草內(nèi)，日本兵用刺刀把她挑出來(lái)，拖到坳墈下，七八個(gè)日本兵輪奸后用刺刀從胸脯和下身捅刺，直到她斷氣。……柳仁祥的姨媽被日軍抓上了輪船，一歲的女兒也不見(jiàn)了，兩人至今杳無(wú)音訊。

任伯皇的姐姐又哭又罵，也被一槍打死了。她死時(shí)只有12歲。

日軍一槍打死了他(易敬生)的老婆，當(dāng)著易敬生的面，他們撲向了他的女兒，剝光了她的衣服，玩弄一番后，施行輪奸，一直把她輪奸至死。

田放賢的妻子劉瑞英看到丈夫被抓時(shí)，就跪在地上為他求饒。日軍強(qiáng)暴了她又將她殺死?！L(zhǎng)根的妻子田召英也像丈夫一樣去跟日軍拼命。日軍見(jiàn)她是一個(gè)女的，就緊緊抓住她欲施強(qiáng)暴。田召英用嘴咬日本兵的耳朵和鼻子，日本兵被激怒了，用刺刀將她活活挑死。田召英六歲的兒子柳林、兩歲的女兒柳毛被日軍用刺刀從肛門刺入，柳毛被舉起來(lái)在空中戲耍。

巷口吳村鄭德清伯父一家，全家四人被殺，女人懷有身孕，她被殺后，日軍又把她的肚子破開(kāi)，……易玉桃的妻子夏氏以死相搏，被日軍殺死。

而根據(jù)日本侵華造成中國(guó)傷亡3 500萬(wàn)以上的數(shù)據(jù)，雖然對(duì)男女受難數(shù)字缺乏精確統(tǒng)計(jì)，但其中受難的女性數(shù)量之大不言而喻。

另一方面則是叩問(wèn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的意義。如何以文學(xué)史視野來(lái)考論一部作品在文學(xué)史中的位置，是學(xué)者或評(píng)論家的當(dāng)務(wù)之急。

要呈現(xiàn)《己卯年雨雪》“不是媽媽”(女性受難)的細(xì)節(jié)在文學(xué)史上的意義，就要先簡(jiǎn)要梳理中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的抗戰(zhàn)題材小說(shuō)，其中不乏敘述女性受難的作品。它們大致可以分為如下幾種類型。

第一種類型是敘述女性被日本兵強(qiáng)暴或殺害，如廬隱的《火焰》、老舍的《火葬》。

第二種類型側(cè)重?cái)⑹雠允茈y之后奮起反抗，如蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，寫李七嫂的孩子被殺，情人戰(zhàn)死，自身也被日本兵奸污并受傷，她回到隊(duì)伍，背起槍堅(jiān)決要求抗日；而田間寫于1938年的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《她也要?dú)⑷恕?，寫白娘在自身被日本鬼子?qiáng)暴，孩子也被日本鬼子殺死的情況下，走向瘋狂，拿刀向瘋狂想象中的敵人復(fù)仇。

第三種類型主要敘述女戰(zhàn)士受難。蕭紅的《生死場(chǎng)》特意交代一位女學(xué)生(女黨員)被日軍殺害，暴尸荒野；而碧野的《烏蘭不浪的夜祭》，寫的是奸細(xì)哈的盧打進(jìn)抗日老英雄唐爾的隊(duì)伍，以追求其女飛紅巾的假象，掩飾其破壞抗日的叵測(cè)居心，導(dǎo)致飛紅巾的父親唐爾和大部分戰(zhàn)友陣亡，飛紅巾明白真相之后，親押其往烏蘭不浪審判，并親手殺死哈的盧，以大義戰(zhàn)勝愛(ài)情。

第四種類型則為敘述日本女性受難。謝冰瑩的《梅子姑娘》，敘述了貧窮而且父母雙亡的日本姑娘梅子，被日軍騙為慰安婦，眼見(jiàn)日軍的奸淫擄掠、屠殺轟炸，終于走上了反戰(zhàn)之路。金滿成的《中日關(guān)系的另一角》，敘述了日本姑娘芳子與中國(guó)男子章知和結(jié)為夫婦，她反對(duì)日本侵略：“不要當(dāng)我是日本女人，我是中國(guó)女人了，……我永遠(yuǎn)跟你在中國(guó)任何地方?！彼麄骺谷?，后被日軍殺害。馬若璞的報(bào)告文學(xué)《戰(zhàn)地拾零·“原來(lái)是他媽個(gè)母貨”》則與小說(shuō)的虛構(gòu)截然不同，它記敘了某戰(zhàn)士與一個(gè)日本兵戰(zhàn)斗，致其重傷，才發(fā)現(xiàn)這是個(gè)日本女兵，她不僅強(qiáng)壯勇敢，還外貌美麗(有著“高高的奶”)，日本女兵要求戰(zhàn)士給她補(bǔ)上一刀以免臨死的痛苦，這令他舍不得，心軟的同時(shí)，又痛恨日本讓女人參戰(zhàn)的“毒”。他殺死她后，挖坑埋葬她。

注釋：

①李醒塵：《西方美學(xué)史教程》，北京大學(xué)出版社2005年版，第370～373頁(yè)。

②熊育群：《己卯年雨雪》，花城出版社2016年版，第7～9頁(yè)。

③熊育群：《己卯年雨雪》，花城出版社2016年版，第13～14頁(yè)。

④熊育群：《己卯年雨雪》，花城出版社2016年版，第329～330頁(yè)。

⑤熊育群：《己卯年雨雪》，花城出版社2016年版，第239～241頁(yè)。

⑥熊育群：《己卯年雨雪》，花城出版社2016年版，第252頁(yè)。

⑦熊育群：《己卯年雨雪》，花城出版社2016年版，第15頁(yè)。

⑧熊育群：《己卯年雨雪》，花城出版社2016年版，第347頁(yè)。

⑨熊育群：《己卯年雨雪》，花城出版社2016年版，第270頁(yè)。

⑩熊育群：《己卯年雨雪》，花城出版社2016年版，第345頁(yè)。