□ 宋劍華
一部《中國現(xiàn)代文學(xué)史》,羅列著無數(shù)文學(xué)“經(jīng)典”,仿佛“經(jīng)典”的數(shù)目過少,很有點(diǎn)對(duì)不起這幾十年的文學(xué)成就似的。然而,進(jìn)入文學(xué)史視野中的這些“經(jīng)典”,是否都具有“經(jīng)典”的價(jià)值?我個(gè)人深表懷疑。
這當(dāng)然牽扯到了一個(gè)文學(xué)“經(jīng)典”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)問題。從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初,國內(nèi)外學(xué)界都曾對(duì)“經(jīng)典”的美學(xué)定義展開過一系列大規(guī)模的學(xué)理討論,雖然始終都沒有達(dá)成思想上的統(tǒng)一認(rèn)識(shí),但對(duì)于文學(xué)“經(jīng)典”審美價(jià)值的恒定性原則,以及流傳久遠(yuǎn)、雅俗共賞的基本特征,還是看法一致的。如果我們運(yùn)用這樣一種標(biāo)準(zhǔn)去加以衡量,中國現(xiàn)代文學(xué)中的那些“經(jīng)典”究竟是作為一種文學(xué)現(xiàn)象而存在,還是作為一種“經(jīng)典”文本而存在?這就很值得我們?nèi)ニ伎剂恕?/p>
文學(xué)“經(jīng)典”應(yīng)具有原創(chuàng)性,這是一個(gè)最起碼的文學(xué)常識(shí),諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)至今仍堅(jiān)持這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),可見原創(chuàng)性對(duì)于“經(jīng)典”的重要意義。因?yàn)樾薷谋臼亲骷液髞硭枷肱c藝術(shù)成熟后的產(chǎn)物,已經(jīng)脫離了原創(chuàng)時(shí)期的思想藝術(shù)狀態(tài),故修改本與原創(chuàng)本還是有所差別的。然而,令人感到遺憾的是,中國現(xiàn)代文學(xué)史所闡釋的那些“經(jīng)典”基本上都是修改本而不是原創(chuàng)本,郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、丁玲等人的代表作都曾經(jīng)歷過作者無數(shù)次的修改和潤色,盡管新時(shí)期以后有的做了一些恢復(fù),但大多仍保持著修改后的狀態(tài)。比如巴金的代表作《家》,從初版本到全集本,總共被作者自己修稿過8次,字?jǐn)?shù)達(dá)8萬字之多。如果對(duì)照初版本和全集本,我們可以發(fā)現(xiàn)從人物性格到故事情節(jié),差別還是非常大的。我把這種現(xiàn)象稱為是作家對(duì)作品的“自我經(jīng)典化”過程。換言之,中國現(xiàn)代文學(xué)的“經(jīng)典”作品,多是作家后來大修改的產(chǎn)物,而不是原創(chuàng)性的歷史產(chǎn)物,故能否成為“經(jīng)典”很值得商榷。
對(duì)文學(xué)“經(jīng)典”而言,超越時(shí)空界限的審美價(jià)值的恒定效應(yīng),是一個(gè)非常重要的評(píng)價(jià)尺度,但許多中國現(xiàn)代文學(xué)“經(jīng)典”都不具備這樣一種特質(zhì)。僅以老舍的作品而言,他自己最喜歡的作品是小說《離婚》,并認(rèn)為這才是他的代表作。我查閱了大量歷史資料,在民國時(shí)期,讀者與評(píng)論家也對(duì)這部作品鐘愛有加;而我們后世評(píng)價(jià)極高的《駱駝祥子》,在民國時(shí)期卻并不太受重視,就連左翼批評(píng)家對(duì)此書也頗有微詞,讀者群體對(duì)其更是關(guān)注甚少。《離婚》的由熱到冷以及《駱駝祥子》的由冷到熱,使這兩部作品都不具有審美價(jià)值的恒定效應(yīng),我們固然可以用時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)不同去解釋這一現(xiàn)象,然而失去了審美價(jià)值的恒定效應(yīng),也就意味著文學(xué)“經(jīng)典”違背了它的自身規(guī)律性。試問,如果文學(xué)“經(jīng)典”喪失了其永恒的審美價(jià)值,“經(jīng)典”還算是“經(jīng)典”嗎?
正是帶著這樣一種歷史疑問,我和幾個(gè)博士研究生,分別選取了幾個(gè)“經(jīng)典”文本,希望通過對(duì)讀原創(chuàng)本與全集本,尋找出兩者之間的巨大差別,最終還原這些“經(jīng)典”的歷史真相;或者通過對(duì)文學(xué)“經(jīng)典”的民國接受史進(jìn)行細(xì)致梳理,去品味“經(jīng)典”評(píng)價(jià)的歷史與現(xiàn)狀,以期為學(xué)界提供一些有益的參考。