心的呼喚（外三篇）

劉安仁

人心，是一朵花，一朵不待風(fēng)吹自落的花。它可以選擇陰雨，選擇晶露，也可以選擇云霧。

人心，是一個(gè)千古難解的話題。如今，太多的讀心術(shù)書(shū)籍充斥市場(chǎng)，有人說(shuō)，單靠那一兩本書(shū)，就能了解別人的心，豈不是癡人說(shuō)夢(mèng)？你把別人看得再清，又有什么用途？無(wú)非使些魑魅魍魎、偷心耍詐的伎倆罷了。

立心，賦予人生意義。我們是空心人，功利而現(xiàn)實(shí)。我們忽視了心靈，沒(méi)有靈魂?！笆裁词亲羁膳碌奈幕?？就是只講效率，不計(jì)其他的工具文化。什么樣的民族沒(méi)有未來(lái)？就是只講效率，只講利害，只講功利，以成敗論英雄的民族！”

走心，可從“心經(jīng)”中感悟注釋?zhuān)蓮摹靶牡洹敝屑な巻⒚伞Ｏ日茉?，趁人孤?dú)時(shí)侵入心靈，在心底泛濫；趁人寂寞時(shí)襲入心緒，在心頭怒放。走心的情思，從心從情從魂，令人經(jīng)受窒息呼吸的揪心牽掛；憂傷時(shí)予人撫慰，遲疑時(shí)予人鼓勵(lì)，歡愉時(shí)予人祝愿，過(guò)濾塵世變純潔，煅燒平淡生命化激越，滌漂乏味歲月激蕩人生境界，在道德映照、在真誠(chéng)善待、在魂魄敲打。

養(yǎng)心，就是保護(hù)和經(jīng)營(yíng)心的殿堂，為養(yǎng)心而寡欲，為保護(hù)仁義禮智信而抵擋生理、心理的低俗需求和享受，是激烈的內(nèi)心斗爭(zhēng)。這種自己與自己較量，是長(zhǎng)期的，會(huì)伴隨人的一生。

匠心，是你溫柔地對(duì)待歲月，執(zhí)著地對(duì)待夢(mèng)想。這一輩子，做人做事，總要有些匠心，安靜地做好一件事，不管身邊風(fēng)風(fēng)雨雨，聽(tīng)從內(nèi)心安排，讓執(zhí)念推著自己前行。

不動(dòng)心，就是任何情況下，都能堅(jiān)守心中的正義，無(wú)所畏懼，毫不動(dòng)搖。孟子的不動(dòng)心，孔子的不惑，實(shí)質(zhì)上是一致的。不動(dòng)心，難矣哉！“茍如先賢，無(wú)他，逆難而進(jìn)已矣”！

不欺心，恰如“廉士不妄取，義士不欺心”。業(yè)內(nèi)人士贊許道：瓦爾德內(nèi)爾“主動(dòng)失分”，不僅僅是對(duì)規(guī)則的尊重，對(duì)公平公正的堅(jiān)守，更是對(duì)心靈境界的自我提升和完善。做事不欺心，才能保持內(nèi)心的安寧和生命的清澈高遠(yuǎn)；做事不欺心的人，更容易葆有欣賞世界的好心情，更容易品出生活的好滋味。

心，需要接受知識(shí)的洗禮，凈水的洗滌，陽(yáng)光的照耀，愛(ài)的滋潤(rùn)，讓心朝著陽(yáng)光、善良、美好的方向成長(zhǎng)。

心，不要隨著“境”去打轉(zhuǎn)。若心隨著境的變化而打轉(zhuǎn)，勢(shì)必悲喜起伏，目眩心亂，享受不到人生；若不隨變化的處境去轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)是一片春陽(yáng)?？芍^：享受由來(lái)，不在外境，而在內(nèi)心。故而，“貪了心，就會(huì)被水溺；嗔了心，就會(huì)被火燒；癡了心，就會(huì)被土埋”。

人，只要你經(jīng)常與陽(yáng)光談?wù)勑?，把?nèi)心積攢的情緒垃圾、問(wèn)題垃圾、心理垃圾翻出來(lái)曬曬太陽(yáng)，那么人生從里到外，必將明媚燦爛。

其實(shí)，人心才是光。用自己的行為和語(yǔ)言解讀自己心理的光，才是做人最大的本色。做人，心里當(dāng)有光；有光的人，才會(huì)有圓滿(mǎn)的人生。

哲人筆下：正派善良之人，琢磨事；心術(shù)不正之人，琢磨人。琢磨事的人，是明智的人，是有合乎理想的人；琢磨人的人，看似事半功倍，實(shí)則事倍功半，一不小心，一不經(jīng)心，就會(huì)斷送了本應(yīng)明媚美好的前程。

“眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬”。在生活中，有時(shí)我們的心會(huì)被煩惱沾染，變成一團(tuán)亂麻，不可收拾。就像水一般自我凈化，任煩惱沉沉浮浮，不抗拒，也不相續(xù)，稍待片刻，塵埃落定，自然還我一片清靜。

在當(dāng)今這個(gè)世界，好多人都在感嘆人情的冷漠，分明是對(duì)面而立，卻感到相隔萬(wàn)里。柳宗元告訴我們：要找到人心最短的距離，既不需要才華，也不需要智慧，只需要一顆善良的心。

是的，大事心不畏，小事心不漫；無(wú)事心不空，有事心不亂?！耙孕闹模枷牒吓?；以心交心，相互坦誠(chéng)；將心比心，收獲人心；以心換心，志向趨同”。故而，在與人交往中，蘊(yùn)含慈慧之心，且能做到躬自厚而薄責(zé)于人，就能化干戈為玉帛，讓個(gè)人魅力在交際中煥發(fā)出奪目的光彩！

有草名含羞，人豈能無(wú)恥？莫讓別人拿鏡子照你，要主動(dòng)在心里為自己裝一面道德之鏡，莫使染塵埃。確乎，洗去生命中的塵埃，讓心靈重新澄澈剔透，便不會(huì)再有陰影折磨，天性直接化光而照耀，也許是我們一生的追求，也許是我們走向生命極致的過(guò)程。

心，走過(guò)一生，難說(shuō)無(wú)怨無(wú)悔，但需盡量做到問(wèn)心無(wú)愧。何以為之？立得直行得正。翻過(guò)心的履歷，心可堅(jiān)韌但不可堅(jiān)硬，心可柔軟但不可柔弱，心可堅(jiān)定，但不可冥頑。心最大的理想是堂堂正正，光明磊落。故而，凈吾心，正吾身，向往一輪明月遨游于澄明玉宇，心儀一枝幽蘭盡享一懷自由清風(fēng)，靜賞世間那一曲高山流水，其樂(lè)何如？

心，去遠(yuǎn)方與美麗相遇。遠(yuǎn)方，是一個(gè)詩(shī)意所在?！靶膽堰h(yuǎn)方，胸藏八千里路云和月，胸藏九曲黃河萬(wàn)里沙”。人，最聰明的活法，是把生活過(guò)得有彈性，是擁有一顆好奇的心，一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。不管風(fēng)吹浪打，順境逆鏡，都可以活出自己的光芒萬(wàn)丈，當(dāng)下即是永恒，眼前便是詩(shī)和遠(yuǎn)方。是的，聽(tīng)風(fēng)雨以閱世，懷抱一顆聽(tīng)雨的心，才能安貧樂(lè)道，何其逍遙自在。蓋因生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野呢！

圣人，不論身在何處，都能找到心靈的路徑；而惡魔卻是把那顆嗔心裝在了心里。然而，只要你有一顆氣清如蘭的心，薄薄的晨霧，也可以變成蟬羽一般透明的醍醐，讓你陶醉。

仁者父母心。為政者，都須有仁心，要是仁心一直亮著，不僅百姓有福，自己亦得善終，多好！

文友話生：紅塵滾滾，你我他微笑著，攬一懷風(fēng)月，駕一葉小舟，品一杯清茶，聽(tīng)一曲音樂(lè)，在心靈深處欣賞一種風(fēng)景，沉醉呵，徜徉呵，跋涉呵，奮斗呵，播種呵，收獲啰！

“萬(wàn)事只求半稱(chēng)心，意味著知足常樂(lè)，隨遇而安”，恩師言之鑿鑿：懂取舍，懂得失，懂悲喜，懂愛(ài)恨，懂進(jìn)退，知曉自己的優(yōu)劣，揚(yáng)長(zhǎng)避短，心存美好，不斷向前。

人之心，恰如一場(chǎng)花開(kāi)，開(kāi)一半，留一半，去看另一朵時(shí)，心就圓潤(rùn)了，就芬芳了。

試問(wèn)：心，蒙了塵，誰(shuí)來(lái)掃？心，變了色，誰(shuí)來(lái)清？素心如雪，真心是茶，是瓜田，是李下，是一場(chǎng)春雨，是心的呼喚，喚醒了心花！

新年致“一”

一元復(fù)始，“一致而百慮者，所致雖一，慮必有百，言慮雖百種，必歸于一致也”。

“一二三四五，上山打老虎，老虎打不到，打到小松鼠。”兒歌是啟蒙的一種方式，從數(shù)字開(kāi)始培養(yǎng)孩子的思維。雖說(shuō)這里的數(shù)字既不代表老虎，也不代表松鼠的數(shù)量，和數(shù)字的本意無(wú)關(guān)，只是為了押韻。古代孩子也要學(xué)習(xí)數(shù)字，正如《三字經(jīng)》所言“知某數(shù),識(shí)某文”，十、百、千、萬(wàn)……數(shù)字有多大，世界就有多大。

數(shù)字是個(gè)符號(hào)，本沒(méi)有特別的象征意義?？粗鴶?shù)字展開(kāi)聯(lián)想，很難?？烧f(shuō)，數(shù)字簡(jiǎn)單，數(shù)字的組合變異卻是天底下最復(fù)雜的事。譬如說(shuō)，一加一等于二，一個(gè)男人加一個(gè)女人，未必是兩個(gè)人。一支槍加一支槍?zhuān)灰欢ㄊ莾芍尅Ｒ槐P(pán)散沙，聚攏起來(lái)，不一定有一盤(pán)。一鼓作氣，不代表只憑一口氣。三個(gè)臭皮匠，一個(gè)諸葛亮，諸葛亮只有一個(gè)，臭皮匠有一堆。一石二鳥(niǎo)，既沒(méi)有石，又沒(méi)有鳥(niǎo)。其實(shí)，數(shù)字是一種思維。你幾斤幾兩，那是數(shù)字，你有一百萬(wàn)，那是數(shù)字；你讓一百萬(wàn)變成一個(gè)億，那是數(shù)字的變異。一個(gè)指頭，有時(shí)候是侮辱，有時(shí)候是數(shù)量，有時(shí)候是鄙視。

“一”，是最小的正整數(shù)。許慎《說(shuō)文解字》云：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。”有個(gè)詞叫“一把手”。據(jù)說(shuō)，“一把手”的來(lái)歷和古代官印有關(guān)。璽和印的上方有一個(gè)凸起的部分，便于系綬帶和抓握，古人稱(chēng)之為“鈕”。依據(jù)權(quán)位高低，鈕被刻成各種動(dòng)物的形狀。為了便于蓋章，鈕變成了把手。人稱(chēng)“印把手”。興許是讀音相近的緣故，“印把手”逐漸被訛傳為“一把手”，成為最高權(quán)力的代稱(chēng)。

讀古詩(shī)偶得：含有“一”的古詩(shī)，數(shù)不勝數(shù)，但每句都有“一”字的，卻不多見(jiàn)。據(jù)說(shuō)，有位船家，為了考驗(yàn)蘇東坡的才華，要求蘇東坡以十個(gè)“一”字賦詩(shī)一首。蘇大學(xué)士稍加思索，脫口而出：“一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤，一俯一仰一場(chǎng)笑，一江明月一江秋?！绷终Z(yǔ)堂在《蘇東坡傳》里說(shuō)他是“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”，從這首應(yīng)急之作中，也不難窺見(jiàn)其豪邁情懷。俯仰大笑間，明月與秋水皆為我而來(lái)，照耀心靈，蕩滌塵胸，何等氣派！

清人王士楨《題秋江獨(dú)釣圖》云：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤，一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋?！逼湟饩掣嗔藥追譃t灑。

明人張岱《快園道古》說(shuō)，明成祖朱棣有個(gè)貴妃死了，要開(kāi)追悼會(huì)。悼詞由大學(xué)士解縉來(lái)念，可臨時(shí)送到他手上的文稿并沒(méi)有貴妃的生平事跡，只是一張白紙，上面寫(xiě)著四個(gè)“一”字。解縉見(jiàn)狀，不由倒吸一口涼氣，這事如果搞砸了，可要掉腦袋的??！然而，他真不愧是明代的大才子，稍稍理了一下思緒，馬上高聲朗誦道：“巫山一片云，峨嶺一堆雪，上苑一樹(shù)花，長(zhǎng)安一輪月。云散，雪消，花殘，月缺，嗚呼哀哉，尚饗！”結(jié)果，朱棣對(duì)此非常滿(mǎn)意。

汪曾祺先生晚年的時(shí)候說(shuō)：“我與我周旋久，寧做我。我與我比，我第一?！鄙w因世界上，每一片樹(shù)葉都不相同，每一個(gè)人都是獨(dú)特的自己，珍惜自己，把自己做好了，我們一定會(huì)獨(dú)一無(wú)二?！?/p>

俗話說(shuō)，“萬(wàn)事開(kāi)頭難”。但那要看開(kāi)什么頭。開(kāi)好頭是難，步步向上，形同爬坡;而開(kāi)壞頭就容易多了，如同滑坡，僅憑落差的慣性，便可以滑下來(lái)。譬之，那些第一次失足的人，在越過(guò)道德底線之前，心中也總會(huì)有一個(gè)選擇和斗爭(zhēng)的過(guò)程。每每也明知違反了原則，超過(guò)了底線，又往往心存僥幸，以下不為例來(lái)原諒自己，再次邁出越過(guò)底線的第二步，從而一而再、再而三，破罐子破摔，以致“一發(fā)而不可收拾”。

人生，就是一種堅(jiān)守，要做到“常在河邊走，就是不濕鞋”，慎之又慎開(kāi)好頭，心明眼亮走好路。蓋因人生有數(shù)不盡的誘惑，失足總有個(gè)“一”。絕不跨出超越底線的第一步，堅(jiān)守慎始戒一，方是正確的居身之道。

說(shuō)白了：人生一世，生命一場(chǎng)，一次洗禮，一次歷練，一次綻放，一次美麗。一生辛苦，一世追逐，不若云淡風(fēng)輕一笑，只管耕耘，莫問(wèn)前程。蓋因“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”，這無(wú)為思想才真正是我們做事的唯一法門(mén)。

過(guò)去理論界對(duì)矛盾的理解受到蘇聯(lián)批判德波林的影響，認(rèn)為差異就是矛盾，就是一分為二。而這樣就產(chǎn)生了“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”的斗爭(zhēng)哲學(xué)。所以，曾經(jīng)提出過(guò)“征服地球”、“向地球開(kāi)戰(zhàn)”和“只要我們吼一吼，地球也要抖三抖”之類(lèi)的豪言壯語(yǔ)。其實(shí)，人與自然的關(guān)系不是征服的關(guān)系，而是尋求相互適應(yīng)的關(guān)系。殊不知，世界是多樣統(tǒng)一的。我們古代就有“聲一無(wú)聽(tīng)，物一無(wú)文”的說(shuō)法，這就叫作和而不同。

記不清誰(shuí)說(shuō)過(guò)，對(duì)于一個(gè)理論批評(píng)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)然也可以實(shí)行一本書(shū)主義，其實(shí)還可以精品化一點(diǎn)，叫作“一句話主義”。一句話主義，就是說(shuō)，你的全部主張，可以用一句通俗的話，讓一般老百姓理解、親近或接受。文學(xué)家的理論如巴金的講真話，科學(xué)家的如陳景潤(rùn)為之努力的“1+1＝2”，都是可以稱(chēng)為理論批評(píng)家“一句話主義”的典范。誠(chéng)如，一個(gè)詩(shī)人一輩子能留下一首好詩(shī)就不錯(cuò)了，一個(gè)小說(shuō)家一輩子能留下一個(gè)小說(shuō)人物就不簡(jiǎn)單了……

生活中，只是因?yàn)橐粋€(gè)庸俗的念頭，竟會(huì)斷送了一生的人品；只是因?yàn)橐浑p平庸的眼睛，竟會(huì)錯(cuò)認(rèn)了一生的前途。

生活中，一個(gè)“恥”字讓人遠(yuǎn)離罪惡；一個(gè)“禮”字能帶來(lái)和平。一萬(wàn)次勸說(shuō)，還不如他人自己的一次悔恨來(lái)得有效。

生活中，“寧受一人面指，莫受天下背笑”?？上Ф鄶?shù)人的智慧，只能看到“面指”，而不能察及“背笑”，可笑亦可悲。

確乎：眼睛里容不下一粒沙子，牙縫里塞不下一點(diǎn)異物?？墒窃谖覀儍?nèi)心中，為什么藏污納垢而我們還能安然自得呢？蓋因人一進(jìn)入物欲橫流的社會(huì)，往往就會(huì)忘卻這一點(diǎn)，不再能夠潔身自好?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去”，那是出淤泥而不染的荷花的品格，至于人，又有多少能夠做到？有一個(gè)貪官，貪贓枉法，害人無(wú)數(shù)，偏偏他又有潔癖，洗手要洗數(shù)遍，見(jiàn)了乞丐就要掩鼻。這個(gè)人身上雖然能常保清潔，但心地卻比常人更為污濁，真是莫大的諷刺。

靜之一字，十二時(shí)離不了，一刻才離便亂了，有一顆平和寧?kù)o的心，才能客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物。心中若不能靜，就無(wú)法正確地看待外物，容易誤入歧途，得不到準(zhǔn)確的判斷。

在哲學(xué)家看來(lái)，沒(méi)有萬(wàn)則一無(wú)處著落，沒(méi)有一則萬(wàn)無(wú)從依傍。這兩個(gè)字，一刻都分離不得。一只在萬(wàn)中彰顯，所以有正一，則沒(méi)有邪萬(wàn)；有治一，則沒(méi)有亂萬(wàn)；有中一，則沒(méi)有偏萬(wàn)：有活一，沒(méi)有萬(wàn)死。于是乎，老子看到天地萬(wàn)物都是一的體現(xiàn)，十分感慨地說(shuō)：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞?！?/p>

抬頭仰望：藍(lán)，是天空的藍(lán)；紅，是夕陽(yáng)的紅。藍(lán)紅色，是黃昏最后的微光，在這一瞬的變幻間，猶如生命中無(wú)數(shù)的一瞬一起重現(xiàn)，也一起幻滅。然無(wú)常是生命的本質(zhì)，就像一瞬之光的天空。確乎，人生是由無(wú)數(shù)個(gè)一瞬之光組成的，一個(gè)一個(gè)串成生活。故而，在一日即將結(jié)束的一刻瞥見(jiàn)這一瞬之光，就像在長(zhǎng)長(zhǎng)的人生旅途中，無(wú)數(shù)擦肩而過(guò)中的一次驚鴻一瞥的偶遇。雖然每一個(gè)瞬間終將失去，或已經(jīng)失去。但你我他知道，只要大大方方地放這一瞬走，這一瞬我們將收獲自由與不悔。

莊子說(shuō)：“其分也，成也；其成也，毀也。凡物無(wú)成與毀人，復(fù)通為一。”敝人到底沒(méi)有白白喜歡道家。莊子的一句話，總算從從容容地安慰了我，且讓我就誠(chéng)服莊子這“通為一”的得失觀，用“無(wú)物不然無(wú)物不可”的心情，慢慢地活下去吧！

行文至此，借用學(xué)者之言作結(jié)：美國(guó)創(chuàng)造工程學(xué)家?jiàn)W斯本提出的一種“檢核表”共歸納了九條，即轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、聯(lián)一聯(lián)、變一變、擴(kuò)一擴(kuò)、換一換、倒一倒、縮一縮、代一代、加一加。這種方法可以幫助我們?cè)诳萍及l(fā)明方面提高順藤摸瓜的效率。

攜手走進(jìn)“心”時(shí)代

耄耋之年，老友相聚，讀心知心，推心置腹。

心落紅塵之人，風(fēng)雕雪刻，雨滋露潤(rùn)，心，每每變得復(fù)雜起來(lái)，進(jìn)而漸漸地體驗(yàn)人生的酸甜苦辣咸。倘以純理性的、先驗(yàn)的判斷：人，皆有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，亦有利己之心、貪婪之心、怨恨之心、虛偽之心。

心，有大有小，心大心小，乃是指心理大小而言。毋庸置疑，人嘛，心小了，小事就變大了；心大了，大事就變小了。“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理論；定其心，應(yīng)天下之變”。此種心大心小，有性格因素、胸懷因素、智慧因素。然而，普通人，心小些，只是煩惱多些，快樂(lè)少些；可有點(diǎn)權(quán)力者，心若小了，勢(shì)必就會(huì)危及他人，危及自己，且易成為他人的人格短板。

心，離不開(kāi)知識(shí)的洗禮、凈水的洗滌；心，少不了陽(yáng)光的照耀、愛(ài)的滋潤(rùn)；且讓心，朝著陽(yáng)光、善良、美好的方向成長(zhǎng)。

心，可狠辣、可軒豁、可嚴(yán)凜、可寬容，這是一顆心的遼闊度；心，可堅(jiān)韌、可柔軟、可堅(jiān)定，但不可堅(jiān)硬、不可柔弱、不可冥頑。

學(xué)者的“半”字哲學(xué)吾認(rèn)可：凡事留一半，半稱(chēng)心、半如意就好，不可過(guò)度。因?yàn)樯耐隄M(mǎn)，一半需要奮起，一半需要安頓。把心安頓好，才能在漫長(zhǎng)的跋山涉水后，自在地依山走筆，隨水流墨，風(fēng)云不起，心安似水。譬之，路是一半用腳走，一半用心走；譬之，話是一半用嘴說(shuō)，一半用心說(shuō)。然當(dāng)這一半管不住那一半時(shí)，勢(shì)必就會(huì)說(shuō)錯(cuò)話，走錯(cuò)路。

生為凡人，自然受凡心支配。可說(shuō)，凡心四周，名利欲念，步步相隨，盡是些無(wú)形的刀劍。尤其貪婪之心，讓心靈的領(lǐng)地，狹隘壅塞。你若凡心凈了，面對(duì)險(xiǎn)象環(huán)生的囂囂紅塵，以靜制動(dòng)，盡可以在無(wú)形的刀劍上行走自如，不受傷害。至于一些心復(fù)雜的人，基于算計(jì)太深，城府太重，其結(jié)果皆是很慘很慘的。這是因?yàn)槠渫炎约阂菜氵M(jìn)去了，豈不是機(jī)關(guān)算盡，反倒讓自己一生蒼涼嘛。

生命的綻放，就是“心”最完美的表達(dá)。紅塵難越的并不是煩惱和痛苦，而是人心?！白鋈艘幸活w清澈如初的心，心空無(wú)怨，就能深悟生命之重、洞察心靈之靜、感悟生活之美”。

人的一生，對(duì)歷史和哲學(xué)必須上心。歷史和哲學(xué)可以讓人的心變得巨大無(wú)比。因?yàn)闅v史是講時(shí)間上的永恒，而哲學(xué)是講范圍的無(wú)限。有了永恒和無(wú)限，眼前的一切都是浮云，眨眼就過(guò)去了。

人的一生，如果不能時(shí)刻傾聽(tīng)自己的心聲，就無(wú)法明智選擇人生的道路，把握好心靈的方向，自會(huì)披荊斬棘。唯有一念之間的心靈空間的開(kāi)拓和延展，且不偏離方向，才會(huì)擁有實(shí)實(shí)在在的心安理得的享受。

《子思子》曰：“百心不可得一人，一心可得百人?！比耍邪傩?，心不誠(chéng)，心不善也。對(duì)人一心者，朋友多多，受人器重尊重。世人最瞧不慣的是長(zhǎng)了雙勢(shì)利眼和百顆心的那些人。故而，交際中，最忌對(duì)人百心。百心，其實(shí)是假心。百心失友，一心得友。一心者，對(duì)人不論親疏、不論地位、不論錢(qián)財(cái)，一視同仁，不摻假意?？芍^：以心知心，以心交心，以心換心，將心比心，收獲的是人心。

用心對(duì)人，別用心計(jì)對(duì)人?！坝眯挠?jì)待人者，有策略，有謀略，有心機(jī)，不擇手段，旨在給己帶來(lái)利益”。

事業(yè)成功者說(shuō)，凡事都要用心：恒心、信心、誠(chéng)心、細(xì)心、貼心。有恒心，就不怕碰釘子；有信心，才能做得好；有誠(chéng)心，才能說(shuō)動(dòng)別人；有細(xì)心，才能不出差錯(cuò)；有貼心，才能贏得人心。

心美者，能識(shí)人之美。然“戴著有色眼鏡看人，不是灰暗，就是垃圾。這樣的人豈能發(fā)現(xiàn)人性美的晶瑩閃光？豈能聽(tīng)到高山流水的和諧清音”？?jī)艏盒?，正己身，方能洞察世間萬(wàn)物。諸君不妨捫心自問(wèn)：自己的心，清凈如泉、坦蕩如砥、心窗無(wú)塵嗎？

素心如雪，真心如茶。心，蒙了塵，誰(shuí)來(lái)掃？心，變了色，誰(shuí)來(lái)清？縱有一雙妙手，你也無(wú)法洗去人世間所有灰塵。倒是以人為鏡，莫讓別人拿鏡子照你，而要主動(dòng)在心里為己裝上一面道德之鏡，得以照見(jiàn)自身，時(shí)時(shí)拂拭，莫染塵埃。恰如熊十一的“本心說(shuō)”認(rèn)為，“本心”是道德價(jià)值的源頭，所以要堅(jiān)持本心，尋找本心，發(fā)現(xiàn)本心。然而，堅(jiān)持“本心”，就要“凈習(xí)”，即要和染出的種種惡，做自覺(jué)的抵制乃至斗爭(zhēng)。

“眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬”。人活一輩子，不應(yīng)執(zhí)著于轉(zhuǎn)瞬即逝的東西、執(zhí)著于外在的任何事情、執(zhí)著于已經(jīng)逝去和所有，要放下對(duì)己的執(zhí)著，放下對(duì)心的執(zhí)著。因?yàn)閳?zhí)著是一切煩惱之源，皆為偏執(zhí)。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，有此一說(shuō)：人們把那些含有智慧、熱量、催人奮進(jìn)的話語(yǔ)、段子、故事，稱(chēng)之為“心靈雞湯”；而把那些教人冷靜、勸人沉穩(wěn)、阻人躁動(dòng)的文字，謂之“心靈鴨湯”。當(dāng)你心灰意冷時(shí)，來(lái)點(diǎn)“雞湯”，為己打氣、加油；當(dāng)你心熱氣躁時(shí)，喝點(diǎn)“鴨湯”，慰藉躁動(dòng)的心緒，遠(yuǎn)離功利的誘惑。毫不夸張地說(shuō)，命運(yùn)多舛的蘇東坡先生能一生瀟灑，金剛不倒，就全仗這兩碗湯伺候著。

這個(gè)世界是圓的，誰(shuí)也不會(huì)總領(lǐng)風(fēng)騷，或者總在背運(yùn)。人生，不會(huì)有那么多霧鎖連城，濃墨描不黑珠玉。人，要活得老到一點(diǎn)。老到者，“世事看得分明，且又內(nèi)斂于心，大開(kāi)大合，從容沉穩(wěn)，很難從其身上看到小聰明、小動(dòng)作、小九九，是對(duì)世故和圓滑的超越，亦是一種劫波渡盡后的舉重若輕”。

人，大可以讓心不長(zhǎng)出皺紋，像吾恩師當(dāng)年說(shuō)過(guò)的那樣：永葆著一顆童心，去好奇、去發(fā)現(xiàn)、去歡喜、去開(kāi)懷……用快樂(lè)養(yǎng)自己的心。這快樂(lè)的光環(huán)不僅照耀了自己，也溫暖了親朋好友。切切記取，統(tǒng)領(lǐng)世故人心，永遠(yuǎn)都脫離不了一個(gè)“和”字，和光同塵，你才能得到千人之智、萬(wàn)人之力的相助，從而達(dá)成自我的眾星捧月的輝耀！

俗話說(shuō)，防人之心不可無(wú)。與人相處，非要設(shè)防嗎？“高人”偏說(shuō)沒(méi)有設(shè)防的必要。蓋因“無(wú)害人之心，無(wú)茍且之意，無(wú)不軌之念，無(wú)非禮之思，防什么？誰(shuí)能奈這樣的不設(shè)防者何”？

千燈萬(wàn)盞，不如心燈一盞。

人啊，務(wù)必要保持心靈的澄澈，“每天都把自己放到臺(tái)面上展覽”。誠(chéng)如當(dāng)歸，是味草藥，亦是慰藉人心的良藥，務(wù)必當(dāng)歸則歸，切勿“長(zhǎng)了顆紅樓夢(mèng)的心，卻生活在水滸的世界”。

在下，以匠心抗衰老，心中養(yǎng)著一段春，不寵不驚過(guò)一生。此心安處是吾鄉(xiāng)，心安了，就能在故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)語(yǔ)花香中，做一個(gè)春暖花開(kāi)的好夢(mèng)，心無(wú)掛礙地睡去，心無(wú)所求地醒來(lái)。

耄耋之年，知心老友，遠(yuǎn)離紅塵，親近自然，攜手走進(jìn)“心”時(shí)代！

說(shuō)聰明道智慧

讀點(diǎn)古書(shū)，耳聰目明，智慧就隱藏在時(shí)光的背后。時(shí)光漫漫，歲月千載。古書(shū)，是詩(shī)意的家園，任你眺望，任我耕耘。

知人則哲，是聰明和智慧的總結(jié)。然聰明和智慧是兩回事。聰明，指的是一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，如記憶力、理解力、想象力，等等。但無(wú)論你怎么聰明，如果沒(méi)有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。故而，自古至今，聰明人多。偉人卻很少。智慧，不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)闊的胸懷和眼光。誠(chéng)如，美德的真正源泉是智慧，即一種開(kāi)闊的人生覺(jué)悟。德行如果不是從智慧流出，而是單純修養(yǎng)造就，便至少是盲目的，很可能是功利的和偽善的。

好有一比：聰明，是一枝獨(dú)放，是一種權(quán)宜，是一種零和，是做人；智慧，是百花齊放，是力求長(zhǎng)遠(yuǎn)，是一種共進(jìn)，是做事。

聰明，對(duì)事對(duì)人；智慧，面對(duì)命運(yùn)。許多人一輩子的聰明，加起來(lái)只有四個(gè)字：患得患失。蘇軾是真正悟透人生的智者，不強(qiáng)求，自豁達(dá)；能舍得，心淡定；風(fēng)吹云散思不亂，水轉(zhuǎn)山移心是錨。悟透了命運(yùn)的蘇軾，習(xí)慣于靜觀危局，淡然于處變不驚。他留下的那些千秋文字，確是大智慧的結(jié)晶??！

智慧之道，是中華民族的傳家之寶。真正的智慧，是察智識(shí)人，不至于因?yàn)橛廾?，而陷入生活的泥沼；智慧之道，發(fā)乎心靈，止乎生命，誰(shuí)的正知、正念、正能量大，誰(shuí)就能獲得大福報(bào)。

孔子儒學(xué)，蘊(yùn)含著文化、倫理、政治、教育、社會(huì)治理的五大智慧，尚可為今所用，且可為全人類(lèi)共享。子曰：“唯上智與下愚不移。”移者，變動(dòng)也。上智者，有高識(shí)主見(jiàn)不受煽動(dòng)之人也；下愚者，呆癡愚笨無(wú)知不學(xué)難以開(kāi)竅之人也，此亦不可煽動(dòng)之人也。高明者皆可移人，唯于上智與下愚二者無(wú)效。故曰：不移。

讀古書(shū)讀得：人，智欲圓而行欲方。圓者，周密也。智不圓，則紕漏層出，淺薄之輩也。為人行事，行不方，則無(wú)以立身顯名，甚則奸詐油滑，邪惡小人也。是的，“有人小負(fù)能聲，及少輕挫抑，則自悔其太惺惺了了，一切刻方為圓，隨俗茍且，自道是年高見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)。其刻方為圓，不傷人感情，不辨是非，與世沉浮，而成一老滑巨奸”。歸根結(jié)底，仍是聰明反被聰明誤！

一個(gè)人對(duì)與人交往的愛(ài)好程度，跟他的智力平庸及思想的貧乏成正比。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，少一些復(fù)雜的關(guān)系與交際，盡量減少交易成本與管理成本，這才是真正的智慧。一個(gè)真正聰明的人，不光是能看懂他人，關(guān)鍵還要清楚自己，認(rèn)清身份，找準(zhǔn)位置，做好本分。凡小聰明者，卻只能看見(jiàn)事物的現(xiàn)象，而看不到事物的本質(zhì)。故而，自作聰明者，宣告自己無(wú)所不知，無(wú)所不能。那不是聰明，是另一種愚蠢。忘了是誰(shuí)說(shuō)的，人不敬我，是我無(wú)才；我不敬人，是我無(wú)德；人不容我，是我無(wú)能；我不容人，是我無(wú)量；人不助我，是我無(wú)為；我不助人，是我無(wú)善。

成功與失敗是一對(duì)冤家。然成功卻住在失敗的隔壁。從前的錯(cuò)誤就是將來(lái)的智慧，只要你堅(jiān)持不懈地耕耘，總有一天，這顆種子會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。切切記在心：“每一次失敗，都是成功的伏筆；每一次考驗(yàn)，都有一分收獲；每一次淚水，都有一次醒悟；每一次磨難，都有生命的財(cái)富；每一次傷痛，都是成長(zhǎng)的支柱?！?/p>

人，若過(guò)度張揚(yáng)，只會(huì)遭到提前攻擊，只有放低姿態(tài)，才能避開(kāi)無(wú)謂的紛爭(zhēng)和意外的傷害。智者，尤其在己實(shí)力薄弱的時(shí)候，更應(yīng)放低姿態(tài)，有時(shí)委曲求全并不是膽小懦弱，而是為了更好地積蓄力量，厚積而薄發(fā)。

人，若沒(méi)有積累，人生不會(huì)擁有幸福、博識(shí)、美德。故而，積累是生命的長(zhǎng)度，是健康的指數(shù)，是知識(shí)的深度，是經(jīng)驗(yàn)的廣度。從而，奠定了成功之路。

人，生活在開(kāi)放的社會(huì)系統(tǒng)中，社會(huì)生活永遠(yuǎn)也不可能成為獨(dú)有進(jìn)化流向而無(wú)怪異情狀的天堂。關(guān)鍵在于提高自身生存智慧的品質(zhì)。然尚須警覺(jué)的是，在紛繁多變的世態(tài)中，特別是當(dāng)周?chē)霈F(xiàn)貌合神離的諸般情境，以致感到困惑時(shí)，不要盲從，而要琢磨透了再說(shuō)，看真切了再做。切莫天真爛漫，任人教唆，“誤入藕花深處”，斷了進(jìn)路，絕了后路。更要緊的是，站穩(wěn)腳跟，立足大地，切不可“乘風(fēng)歸去”，輕易使靈魂脫臼、胯骨移位，以致失控，把智慧、人品及其人生價(jià)值丟個(gè)精光。

人世間，天賦稟異的人不多，眾多的是普通人。四兩撥千斤的人，聰明；“一兩智慧勝過(guò)十噸辛苦！”然人非“生而知之”，一定要“學(xué)而知之”、“思而知之”、“行而知之”。恰似商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，量大人多固然是取勝的關(guān)鍵，但有時(shí)四兩撥千斤的小力功施更能取得意想不到的效果和作用，就像是艾克爾的“比對(duì)手少賣(mài)一半”，不僅不是甘于人后，反而還是一種完美和玄妙的取勝智慧。蓋因大智慧是一種涵養(yǎng)。有涵養(yǎng)的人才善于學(xué)習(xí)。我們從多話的人學(xué)到了靜然，從偏狹的人學(xué)到了寬容，從殘忍的人學(xué)到了仁愛(ài)。

試問(wèn)諸君：人們是學(xué)孔子又智又愚，時(shí)時(shí)變化的哲學(xué)（文言叫作中庸之道）好？還是學(xué)老子原來(lái)是上智，偏偏要做下愚的好？

古人有六然訓(xùn)：自處超然，處人靄然，有事斬然，無(wú)事澄然，得意淡然，失意泰然。此“六然訓(xùn)”乃人生之大境界，我輩雖不能至，卻可每是省之，以求修身養(yǎng)性、提升自我、服務(wù)社會(huì)。

學(xué)者所言，眾所周知：大時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧。“一帶一路”戰(zhàn)略，正在推動(dòng)歐亞融合和海陸對(duì)接。這個(gè)“超級(jí)戰(zhàn)略”如同長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，勢(shì)必為中國(guó)企業(yè)“走出去”起到強(qiáng)有力的引領(lǐng)和支撐作用，且一定能夠做大做強(qiáng)，讓中國(guó)挺起脊梁。

歸根結(jié)底，智慧無(wú)非是人類(lèi)生存意識(shí)、生存技巧和生存方式的升華。讓智慧附著愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的濃厚情感色彩，就如同名貴的花卉同時(shí)流溢著芳芬，使無(wú)緣臨幸其姿容易者亦能嗅其馨香！

說(shuō)聰明，道智慧：聰明糊涂合一之花，極聰明之論也；然智慧之火花，其絢麗多姿常能引發(fā)人們的詩(shī)意感受！