論唐代小說中女性還魂復(fù)仇故事類型在后世敘事文學(xué)中的流變
2019-11-12 14:01:23何卉
文學(xué)與文化 2019年4期
關(guān)鍵詞：小說
何 卉
內(nèi)容提要：唐代小說受害女性還魂復(fù)仇的故事類型在后世敘事文學(xué)中發(fā)生三點(diǎn)變化：其一，唐代小說中還魂向主母復(fù)仇的故事類型在宋代敘事作品中比較多見，但在明清敘事作品中卻寥寥無幾。其二，唐代小說中，受害女性還魂報復(fù)其夫（或情人）的原因是始亂終殺；而宋代及其以后的作品中，報仇原因卻變?yōu)槭紒y終棄。其三，唐代小說中，女性還魂報仇的對象多為其夫（情人）或當(dāng)家主母；而元明清時期的敘事作品中，復(fù)仇對象主要是刁官猾吏、地痞流氓。
唐代婦女擁有著較高的社會地位和較大的自由，但是在男尊女卑的封建時代，女性根本不可能有真正的平等，尤其妾或婢時常遭受虐待甚至生命迫害?！短坡墒枳h》規(guī)定：丈夫毆傷妻子，罪“減凡人二等”；而妻子毆傷丈夫，卻要“徒一年”，毆成重傷者，要“加凡斗傷二等”。同是傷人，量刑輕重卻因男女而不同，一個減刑，一個加刑，表現(xiàn)了男女之間法律地位的不平等。至于媵妾、通房、婢女之流，更加得不到法律的保護(hù)。在現(xiàn)實生活中，地位低下的女性難免遭到無故污辱、霸占甚至是殺戮。唐代小說中，許多地位低下的女性被迫害致死，無人為其伸張正義，只能等到死后，其鬼魂回來報仇。這類小說主要有《竇凝妾》《嚴(yán)武盜妾》《馬節(jié)全婢》《張景婢》《梁仁裕婢》等。在后世敘事文學(xué)中，受害女性還魂復(fù)仇的故事類型多次出現(xiàn)，有些故事情節(jié)沿襲唐代小說，有些消亡不見，而有些則發(fā)生新變。
一 受害女性還魂向主母復(fù)仇的故事類型的沿襲與消亡
唐代小說中，有些妾或婢被善妒的主母害死，其冤魂回來復(fù)仇。張鷟撰《朝野僉載》中的《張景婢》記載：縣丞張景寵愛婢女，其妻楊氏善妒，趁著張景出使不在，將婢女殺死，投之于廁，且欺騙張景說婢女逃跑了。張景懼怕妻之酷虐，也不再過問。后來婢女冤魂不肯放過楊氏，使其“月余日而卒”?！冻皟L載·梁仁裕婢》又載，梁仁裕之妻李氏害死婢女，“婢死后月余，李氏病，常見婢來喚。李氏頭上生四處癉疽，腦潰，晝夜鳴叫，苦痛不勝，數(shù)月而卒”。
妾、婢還魂報復(fù)主母的故事類型與唐代士子“懼內(nèi)”之風(fēng)有關(guān)。在唐代，懼內(nèi)幾乎成為社會男性的通病。翻看唐代史傳、雜傳、筆記小說，關(guān)于男性懼內(nèi)的記載舉不勝舉。唐代管國公任瑰懼怕其妻，被杜正倫嘲諷。任瑰曰：“婦當(dāng)怕者三。初娶之時，端居若菩薩，豈有人不怕菩薩耶？既長生男女，如養(yǎng)兒大蟲，豈有人不怕大蟲耶？年老面皺，如鳩盤荼鬼，豈有人不怕鬼耶？以此怕婦，亦何怪焉？”（《御史臺記》）張鷟《朝野僉載》曰：“唐貞觀中，桂陽令阮嵩妻閻氏極妒。嵩在廳會客飲，召女奴歌，閻披發(fā)跣足袒臂，拔刀至席，諸客驚散。嵩伏床下，女奴狼狽而奔。”孟棨《本事詩·嘲戲》曰：“御史大夫裴談崇奉釋氏，妻悍妒，談畏如嚴(yán)君?！鄙踔撂拼弁跞绺咦?、中宗、肅宗等也懼怕其妻。由于“懼內(nèi)”的心理或行為，即使同情受害妾、婢，當(dāng)家主君也不敢正面批判或懲罰悍妻?！拔礉M足的愿望，是造成幻想的推動力，每一個獨(dú)立的幻想，都意味著某個愿望的實現(xiàn)，或是意味著對某種令人不滿的現(xiàn)實的改進(jìn)?！币虼?，唐代小說家只能將憤懣與怨恨寄托于因果報應(yīng)與還魂復(fù)仇。
在宋代敘事文學(xué)中，受害女性還魂向主母復(fù)仇的故事類型基本沿襲唐代小說。徐鉉《稽神錄》中，魯思郾女前世為正妻，將側(cè)室連同其子一起投入井中，側(cè)室冤魂“披發(fā)徒跣，抱一嬰兒”前來復(fù)仇。魯思郾“多方以禳之，皆不可”；“其女后嫁褚氏，厲愈甚，旦夕驚悸，以至于卒”。劉斧《青鎖高議·前集》卷八《何仙姑續(xù)補(bǔ)李正臣妻殺婢冤》中，譚洲李正臣妻為保資產(chǎn)而殺害孕婢。之后，孕婢的冤魂作祟，使得仇敵腹中塊后浸大，極痛苦楚，腹裂而死。郭彖的《睽車志》卷三記載，鹽官馬中行之妻彪悍妒忌，將婢女幼子沉塘溺死，又令該婢熱食谷粥，使其“血癖而殂”，后來，該婢女鬼魂找其復(fù)仇。卷四還記載了一個李貫妻子“酷妒特甚，三婢懷妊，皆手殺之”的故事。三婢鬼魂于陰府“鞭之甚篤”，李貫之妻“已而竟卒”。《夷堅乙志》卷十五講述的是，馬妾被妒婦常氏“棰殺之”，常氏分娩時，“白晝見馬妾（鬼魂）持杖鞭其腹”，幾日后，“常氏殂”。《夷堅支乙》卷七《朱司法妾》記，朱司法之妻王氏妒忌侍妾，“日夜楚毒凌虐”。侍妾不堪凌辱，自刎而亡。后來侍妾化做鬼魂報復(fù)，使得主君主母俱亡?！兑膱灾Ъ住肪硭摹督仄捩酚涊d，靳春太守之妻晁氏，“遇妾侍如束濕，嘗有忤意者，既加痛錘，復(fù)用鐵鉗箝出舌，以剪刀斷之”，后晁氏遭到冤魂的報復(fù)，“數(shù)日而卒”。類似故事，還有《夷堅三志》卷六《趙氏馨奴》和《夷堅支乙》卷三《余慰二婦人》等。
元代以后，妾婢還魂報復(fù)主母的故事類型卻寥寥無幾。當(dāng)然，明清時期的小說家們對草菅人命的妒婦深惡痛絕。靜恬主人曰：“若是娶著一個妒婦，時刻提防丈夫，凡行動舉止，都著猜疑，還要詬誶之聲，徹于戶外，使做丈夫的一刻不能安穩(wěn)，不如無妻的人，反得逍遙自在?！杂卸蕥D的人家，往往至于斬宗絕嗣?！蓖砻黢T小青的詩文曰：“人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青?！边@充分說明了對妒婦的憎惡，對弱者的同情。艾衲居士《豆棚閑話·介之推火封妒婦》開頭中評論曰：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般猶未毒，最毒婦人心。”又曰：“《閑話》第一則就把‘妒’字闡發(fā)，須知不是左袒婦人，為他增焰也。妒可名津，美婦易貌；郁結(jié)成塊，后宮參差。此一種可鄙可惡景象，縷縷言之，人人切齒傷心，猶之經(jīng)史中‘內(nèi)君子，外小人’?！笨梢?，對善妒悍妻的嫌惡之情，不言自明。即便如此，他們也不贊同妾婢私自復(fù)仇，而是希望通過佛法、道德說教、藥物或食物、暴力懲罰等療妒方法，使得許多殘害妾婢的妒婦最終變?yōu)橘t妻?！渡劬拍铩分械慕鹗稀皬涀詰曰?，臨下亦無戾色”?！动煻示墶分厥厢θ恍盐颉⒘ⅠR悔改。《邵臨淄》里的“臨淄某翁之女”，“悍甚，指罵夫婿以為?！保?dāng)其被送進(jìn)衙門，“杖責(zé)三十，臀肉盡脫”之后才變得溫順了?！氨拔⒌纳矸荨⒛溆昂畯]的處境，使絕大部分小說家無緣享受三妻四妾的艷福，但他們卻通過小說強(qiáng)烈地傳達(dá)了廣擁美色乃理所應(yīng)當(dāng)?shù)男睦?。”因此，這些作品真實地反映了男性作家對妻妾簇?fù)怼⒑椭C相處場景的幻想。
綜上所述，唐代小說家對被害妾婢的同情、對悍妒婦女的厭惡，加之其“懼內(nèi)”的心理和行為，使其不得不通過受害女性還魂的方式對妒婦進(jìn)行復(fù)仇，以滿足其憤懣不甘的心理。而明清時期的小說家們，從家庭倫理道德以及男性立場出發(fā)，更希望妻妾能夠和諧相處，因此被害女性還魂復(fù)仇的故事類型在明清時期并不多見。
二 還魂復(fù)仇的原因由唐代的“始亂終殺”變?yōu)樗未院蟮氖紒y終棄
唐代小說中，許多女性被丈夫或情人害死，其冤魂回來復(fù)仇?！陡]凝妾》中，竇凝為了娶名門崔氏為妻，將懷有身孕的小妾騙去宋州。在路上，小妾生下兩個女孩。竇凝趁機(jī)將其殺死，并且手段十分殘忍，并在死尸肚子里填上沙石連同剛生下的兩個女嬰，一起扔到江里。竇凝妾之鬼魂向其索命，“（竇）凝中鬼毒，發(fā)狂，自食支體，入水火，啗糞穢，肌膚焦?fàn)€，數(shù)年方死”?！秶?yán)武盜妾》中，唐朝時四川節(jié)度使嚴(yán)武將鄰家美貌女子偷走，娶為小妾。后來被軍使發(fā)覺，并向當(dāng)?shù)毓俑姘l(fā)這件事。嚴(yán)武怕被官府抓到治罪，就用酒把軍使的女兒灌醉，乘著半夜時分，解下琵琶上的弦將其勒死，然后沉到河底。此小妾魂魄“被發(fā)，項上有琵琶弦，結(jié)于咽下，褰簾而至”，前來報仇，嚴(yán)武恐懼而卒?！恶R全節(jié)婢》中，魏帥侍中馬全節(jié)無故打死侍奉他的婢女。該婢女的魂魄前來索命，馬全節(jié)“旬日而卒”?！渡蛏袝蕖分?，沈尚書妻“狼戾而不謹(jǐn)”，友人將其妻殺死，“（其妻）尸住急流中不去，遂使人以竹竿撥之，便隨流”，沈尚書不勝驚悸，不逾旬，失魂而逝。《晉陽人妾》中，晉陽人厭棄小妾并將她殺死，妾變成虎將其咬死。
這類女性還魂復(fù)仇的主要原因，是丈夫或因喜新厭舊，或因攀附名門，或因掩飾罪行等，將其殺害。而宋代傳奇小說以及后世敘事文學(xué)作品中，女鬼向其夫索命的原因是其夫喜新厭舊，辜負(fù)盟約。
最有影響的應(yīng)該是宋代夏噩《王魁傳》?！锻蹩齻鳌分v的是，王魁落魄之時與娼女桂英相好，桂英見王魁“囊無寸金”，為其辦“紙筆之費(fèi)，四時之服”，以供西行勉學(xué)之用。王魁入京前，與桂英“對神痛誓，各表至誠”。王魁盟誓曰：“某與桂英，情好相得，誓不相負(fù)，若生離異，神當(dāng)殛之；神若不誅，非靈神也，乃愚鬼耳?！惫鸫笙苍唬骸熬目梢娨?。”然而，王魁及第后，乃私念曰：“吾科名若此，即登顯要，今被一娼玷辱，況家有嚴(yán)君，必不能容。”遂背其盟。省御試后，即絕書報。桂英得知王魁變心后，仆地大哭：
久之，謂侍兒曰：“今王魁負(fù)我盟誓，必殺之而后已，然我婦人，吾當(dāng)以死報之?！彼焱虄?，乃往海神祠中，語其神曰：“我初來，與王魁結(jié)誓于此，魁今辜恩負(fù)約，神豈不知？既有靈通，神當(dāng)與英決斷此事，吾即自殺以助神?！蹦藲w家，取一剃刀，將喉一揮，就死于地，侍兒救之不及。
桂英既死，數(shù)日后，忽于屏間露半身，謂侍兒曰：“我今得報魁之怨恨矣。今已得神以兵助我，我今告汝而去?！笔虄阂姽鹩⒖缫淮篑R，手持一劍，執(zhí)兵者數(shù)十人，隱隱望西而去。遂至魁所，家人見桂英仗劍，滿身鮮血，自空而墜，左右四走。桂曰：“我與汝輩無冤，要得無義漢負(fù)心王魁爾！”或告之曰：“魁見在南京為試官?！惫鸷霾灰?。魁正在試院中，夜深，方閱試卷，忽有人自空而來，乃見桂英披發(fā)仗劍，指罵：“王魁負(fù)義漢，我上窮碧落下黃泉，尋汝不見，汝卻在此?！薄Z言分辨，魁知理屈，乃嘆之曰：“吾之罪也。我今為汝請僧，課經(jīng)薦拔，多化紙錢可也?！惫鹪唬骸拔抑灰昝?，何用佛書紙錢！”左右皆聞之與桂言語，但不見桂之形。于是魁若發(fā)強(qiáng)悸，乃以剪刀自刺，左右救之，不甚傷也。留守乃差人送魁還徐?？龔?fù)以刀自刺，母救之，然魁決無生意。徐有道士馬守素者，設(shè)醮則有夢應(yīng)。母乃召之使醮。母果夢見兒魁與一婦人以發(fā)相系，在一官府中。守素告其魁母曰：“魁不可救。”舉家大慟哭。后數(shù)日，果自刺死。
從上文可以看出，桂英為了報復(fù)王魁，情愿自殺，后化為厲鬼前來復(fù)仇?！锻蹩齻鳌费匾u唐代傳奇《霍小玉傳》，講的都是男子辜負(fù)癡情女的故事。霍小玉因為“（李）生字以愆期負(fù)約，又知玉疾候沉綿，慚恥忍割，終不肯往”而“冤憤益深，委頓床枕”，后“長慟號哭數(shù)聲而絕”。小玉發(fā)誓曰：“我為女子，薄命如斯！君是丈夫負(fù)心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養(yǎng)。綺羅弦管，從此永休。徵痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當(dāng)永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安?！彪m然李生最終遭到報應(yīng)，“大凡生所見婦人，輒加猜忌，至于三娶，率皆如初焉”，然而霍小玉之魂魄未出現(xiàn)。嚴(yán)格地說，這不能算是還魂復(fù)仇的作品。
南宋洪邁《夷堅志》中記錄了許多女性因為其夫始亂終棄而還魂復(fù)仇的故事?！兑膱灾狙a(bǔ)》卷一一《滿少卿》與《王魁傳》相似，講的是滿少卿落魄之時，得鄰人焦大郎所救，并娶其女。二年后，滿少卿“進(jìn)士第”，戒行，曰：“我得美官，便來取汝，并迎丈人俱東?！敝鬂M少卿背約別娶。焦氏女抱恨而亡，其魂魄前來復(fù)仇，“生已死牖下，口鼻流血”。甲志卷二《張夫人》中，張子能在鄭氏病亡前發(fā)誓，曰：“吾茍負(fù)約，當(dāng)化為閹，仍不得善終?！焙髣e娶鄧氏，鄭氏鬼魂自窗而下，罵曰：“舊約如何，而忍負(fù)之，我幸有二女，縱無子，胡不買妾，必欲娶何也？禍將作矣?！薄板岬情揭允洲云潢帲瑥堄X痛，疾呼家人至，無所睹，自是若閹然”。《夢前妻相責(zé)》中，金伯虎在妻死后別娶，妻魂魄先是苛責(zé)新婦，后“與金理會”，最終金病亡。丁志卷一五《張客奇遇》中，娼女魂魄使得“三年不如盟”的楊客“七竅流血而死”。此外，還有卷一八《袁從政》、卷一六《鄭畯妻》等皆是此類復(fù)仇小說。
宋代以后的敘事文學(xué)多沿襲宋代小說中因始亂終棄而還魂復(fù)仇的故事類型。元代話本小說《楊思溫燕山逢故人》講的是，靖康之冬，鄭意娘“為虜所掠”，然“義不受辱”，“暗抽裙帶自縊梁間”。其夫韓思厚念其堅貞，發(fā)誓曰：“若負(fù)前言，在路盜賊殺戮，在水巨浪覆舟?！比欢?，韓再娶后，竟無工夫上墳。意娘冤魂附身劉氏，向其夫索命。韓居然“掘開墳?zāi)?，取出鄭夫人骨匣，到揚(yáng)子江邊，拋放水中”。意娘魂魄趁其夫乘舟之際，“把手揪劉氏云鬢，擲入水中?！椑p羅帕，雙眼圓睜，以手捽思厚，拽入波心而死”。明代，除馮夢龍《滿少卿饑附飽飏，焦文姬生仇死報》沿襲《夷堅志·滿少卿》外，還有王同軌《耳談·穆小瓊》《獪園·小韓負(fù)心報》《涉異志·瓊二女》等?！赌滦…偂芬晃闹?，娼女穆小瓊與楊生相戀。楊生在得到其全部財產(chǎn)后另娶他人。穆小瓊苦等七年后，見楊生爽約不至，絕望而死。其鬼魂前來復(fù)仇，最終令楊生猝死?！缎№n負(fù)心報》中，荊娘為小韓散盡家財，私生一子，不料小韓避而不見。荊娘慟哭嘔血而亡，其鬼魂令仇敵身受毒楚，最終癲狂而亡。清代，蒲松齡《聊齋志異·鬼妻》寫聶鵬云妻死后，其“伯叔兄弟懼墮宗主，私謀于族，勸聶鸞續(xù)；聶從之，聘于良家”。其鬼妻得知后非常不高興，以“指掐膚肉”。蒲松齡《聊齋志異·竇氏》中的農(nóng)家少女竇氏因被地主南三復(fù)拋棄，無辜慘死，其鬼魂憤然向南三復(fù)復(fù)仇，讓其因盜尸奸尸之罪被官府處死。
唐代小說中，始亂終棄可以被原諒，而負(fù)心害命則不可饒恕。如竇凝妾所言：“（竇）凝欲娶妻，某自屏跡，奈何忍害某性命，以至如此?！碧拼≌f中許多被負(fù)心漢拋棄的女性，有凡間女子，如崔鶯鶯（《鶯鶯傳》）、霍小玉（《霍小玉傳》）、余媚娘（《余媚娘敘錄》）；有女狐、女鬼之異類，如狐女鄭四娘（《李黁》）、鬼婦鄭氏（《李陶》）；甚至還有女仙女神，如后土夫人（《后土夫人傳》）、玉卮娘子（《崔書生》）、地祇女仙（《盧佩》）等等。無論是凡間女子，還是異類女子，甚至女仙女神，被拋棄后，即便相思成疾，抱恨而亡，也不會向負(fù)心男子復(fù)仇。而唐代以后的敘事文學(xué)作品中，女性一旦被拋棄，含恨而亡后，其鬼魂便向負(fù)心者極盡報復(fù)。
還魂復(fù)仇的原因由“始亂終殺”到始亂終棄的轉(zhuǎn)變與其時代背景密切相關(guān)。唐五代是一個道德觀念相對淡薄、封建倫理綱常較為混亂的時代。唐代帝王娶繼婚、公主淫泆、文人狎妓等現(xiàn)象均可說明。受社會風(fēng)氣的影響，唐代小說家們的道德責(zé)任感并不強(qiáng)，其創(chuàng)作目的只是“作意好奇”“搜奇列異”，而非道德說教。同時，他們也渴望不負(fù)責(zé)任的愛情，希望情盡人散后，還能夠得到女性的寬容與諒解，從而避免糾纏與麻煩。因此，在唐代小說中，大多女子被拋棄后或是自怨自艾，或是寬容恭順，甚至是戀戀不舍，而不是復(fù)仇。同時，唐代小說家們?yōu)榱搜陲椘淅旱?、不道德的行為，還找到貌似合理的理由?！耳L鶯傳》中，張生曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌隆，不為云為雨，則為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”“于時坐者皆為深嘆?！瓡r人多許張為善補(bǔ)過者。予常于朋會之中，往往及此意者，使夫知者不為，為之者不惑?！睆摹皶r人多許張為善補(bǔ)過者”可以看出女色妖人的觀點(diǎn)為社會普遍認(rèn)同。
而宋朝為鞏固政權(quán)，自始至終奉行重文輕武的政策，并大力重建道德秩序。這種政治環(huán)境，激發(fā)了士人的道德理想，使得他們注重道德操守。“崇尚道德文章，精研道德性命，涵養(yǎng)道德品質(zhì)，完善道德人格，成為有宋一代士大夫道德生活的基本價值追求?！睆?qiáng)化道德意識的時代背景必然會影響到文學(xué)作品的道德價值判斷。因此，宋代敘事作品中，對王魁、滿少卿等見利忘義、始終亂棄者的行為均持批判的態(tài)度?！锻蹩齻鳌吩u論曰：“至今相傳負(fù)義王魁，罵名不朽?！薄稘M少卿》借焦氏之口評論滿生曰：“滿生受我家厚恩，而負(fù)心若此。”
宋代文人的道德價值以及道德使命對元明清時期的文人產(chǎn)生深刻影響。元代話本小說《楊思溫燕山逢故人》嘆負(fù)義之人曰：“一負(fù)馮君罹水厄，一虧鄭氏喪深淵?！泵鞔颦Z在《正宮刷子序》中譴責(zé)書生負(fù)心曰：“書生負(fù)心，叔文玩月，謀害蘭英；張葉（協(xié)）身榮，將貧女頓忘初恩；無情李勉，把韓妻鞭死，王魁負(fù)倡女亡身；嘆古今，歡喜冤家，繼著鶯燕爭春?！绷铦鞒酢抖膛陌阁@奇》曰：“話說天下最不平的，是那負(fù)心的事，所以冥中獨(dú)重其罰，劍俠專誅其人。那負(fù)心中最不堪的，尤在那夫妻之間。蓋朋友內(nèi)忘恩負(fù)義，拼得絕交了他，便無別話。惟有夫妻是終身相倚的，一有負(fù)心，一生怨恨，不是當(dāng)耍可以了賬的事。古來生死冤家，一還一報的，獨(dú)有此項極多?！逼阉升g《聊齋志異·竇氏》曰：“始亂之而終棄之，非德也；況誓于初而絕于后乎？”由此可見，明清時期的文人士子也認(rèn)為，始亂終棄是不符合道德規(guī)范的，是應(yīng)該受到譴責(zé)的。
三 明清時期女性還魂復(fù)仇的對象變?yōu)榈蠊倩?、地痞流?/h2>
唐代小說中，受害女性還魂復(fù)仇的對象是其夫（情人）或當(dāng)家主母?！陡]凝妾》《嚴(yán)武盜妾》《馬全節(jié)婢》《沈尚書妻》《晉陽人妾》寫的均是被殺妾婢的冤魂向其夫索命復(fù)仇。張鷟撰《朝野僉載》中的《張景婢》《梁仁裕婢》，鬼魂的復(fù)仇對象是悍妒的主母。宋代敘事作品沿襲唐代小說的故事類型，復(fù)仇對象多為其夫或主母，如洪邁《夷堅志》中的《滿少卿》《張夫人》《夢前妻相責(zé)》《張客奇遇》《朱司法妾》《靳守妻妾》，以及《青鎖高議·何仙姑續(xù)補(bǔ)李正臣妻殺婢冤》、郭彖的《睽車志》等等。而宋代以后的敘事作品中，女性還魂復(fù)仇的對象更多的是刁官猾吏、地痞流氓。最典型的敘事作品有元代關(guān)漢卿《感天動地竇娥冤》、鄭廷玉《包待制智勘后庭花》，明代馮夢龍《警世通言·崔待詔生死冤家》，清代蒲松齡《聊齋志異》中的《梅女》《竇氏》《博興女》《霍生》、紀(jì)昀《閱微草堂筆記》中的《孟村女》等等。
元代關(guān)漢卿《感天動地竇娥冤》講的是，弱小堅貞的寡婦竇娥，在無賴張驢兒陷害、昏官知府毒打下，屈打成招，被判為殺人兇手，斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥發(fā)誓曰：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤死后，三樁誓言均已實現(xiàn)。竇娥冤魂向“執(zhí)掌兩淮提刑肅政廉訪使”要職的父親托夢訴冤，竇天章“審囚刷卷”，處決了兇犯和知府，使冤死的竇娥得以報仇雪恨。鄭廷玉《包待制智勘后庭花》講的是，翠鸞投宿獅子店時，店小二欲強(qiáng)娶其為妻，以斧恐嚇。不料翠鸞被嚇?biāo)?。店小二將一桃符插其發(fā)間，并藏尸于井底。翠鸞鬼魂夜間來到書生劉天義房中，與他作《后庭花》詞相和。恰好其母王氏也投宿此店，只聞其聲不見其人，便懷疑書生私藏翠鸞，便拉他見官。翠鸞鬼魂將發(fā)間桃符送給劉天義。包待制見后，令人找出另一配對之桃符，終于查到店小二是殺害翠鸞的兇手。明代馮夢龍《警世通言》中的《崔待詔生死冤家》講的是，咸安郡王府的繡娘與崔寧相愛私奔。由于郭立告密，繡娘被郡王殺害，埋在花園里。繡娘鬼魂隨崔寧而去，又被郭立告密。繡娘鬼魂借郡王之手，將郭立“打了五十背花棒”。清代蒲松齡《聊齋志異》中的《梅女》講的是，夜有小偷入室偷盜，為梅女所獲。典史受盜五百錢，誣陷梅女與小偷有奸情。梅女自經(jīng)而亡。數(shù)年后，梅女鬼魂向典史復(fù)仇，令其患腦痛斃命?！恫┡d女》中，民女王氏被當(dāng)?shù)貏莺馈氨埔薄翱O殺”后，其鬼魂化作巨龍將勢豪頭顱攫下。《霍生》中，霍生污蔑嚴(yán)某妻與其私通。嚴(yán)某至家后“苦掠其妻”，其妻“自經(jīng)死”。嚴(yán)妻死后，“其鬼夜哭”，“以掌批其（霍生）吻”。紀(jì)昀《閱微草堂筆記》中的《孟村女》講的是，明崇禎末，孟村巨盜將一少女奸殺，棄尸于野。“女亦有靈矣”，“后賊與官兵格斗，馬至尸側(cè)，辟易不肯前，遂陷淖就擒”。由此可見，宋代以后的敘事作品中，地痞流氓、當(dāng)?shù)貏莺馈o賴書生甚至貪財官員成為女鬼還魂復(fù)仇的主要對象。
元代，“存在著民族歧視政策以及與此有關(guān)的權(quán)力分配的不平等，而儒士又大抵是漢人，因此從中央朝臣到地方官員的任用都存在著矛盾、斗爭”，儒士社會地位的下降以及引出的儒士危機(jī)感，對文學(xué)的影響是不言而喻的。鐘嗣成《錄鬼簿序》中說雜劇作家中有不少都是“門第卑微”“職位不振”“高才博藝”之人。這些“門第卑微”“職位不振”“高才博藝”之人一改唐人“作意好奇”“搜奇異記”之創(chuàng)作目的，將創(chuàng)作目的轉(zhuǎn)向揭露封建社會秩序的混亂以及刁官猾吏、地痞流氓橫暴害民的罪惡現(xiàn)象。如《閱微草堂筆記》曰：“任職愛子，誰不如我？其強(qiáng)者銜冤茹痛，郁結(jié)莫申，一決橫流，勢所必至。其弱者橫遭荼毒，憤恨黃泉，哀感三靈，豈無神理！不有人禍，必有天刑，固亦理之自然耳?！薄读凝S志異》曰：“官卑者愈貪，其常情然乎？三百誣奸，夜氣之亡盡矣。奪嘉偶，入青樓，卒用暴死。吁！可畏哉！”
綜上所述，唐代小說中的受害女性還魂復(fù)仇的故事類型仍然出現(xiàn)在后代敘事作品中。在宋代敘事作品中，女性還魂向主母復(fù)仇的故事類型比較多見，且與唐代作品中的故事情節(jié)基本一致。明清時期，向悍妒主母復(fù)仇的故事類型寥寥無幾。唐代，女性還魂報復(fù)其夫的原因是始終亂殺；而宋代及其以后，女鬼報仇其夫的原因是始終亂棄。唐代小說中，女鬼報仇的對象多為其夫或當(dāng)家主母；而元明清時期的敘事作品中，女鬼復(fù)仇的主要對象多為刁官猾吏、地痞流氓。
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