那一方靜靜的書(shū)臺(tái)

穆曉英

九月，正是高空流云初起時(shí)節(jié)，周末去贛榆，看風(fēng)，看海，看一塊石頭，看一方在書(shū)香里溫潤(rùn)千年光陰的書(shū)臺(tái)，如何潤(rùn)澤了贛榆大地人文千年。

石頭在小塔山水庫(kù)邊上，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中機(jī)緣巧合遇上子貢(孔子的得意門(mén)生之一，姓端木，名賜，字子貢)，從而成就了一段關(guān)于書(shū)臺(tái)的佳話(huà)傳說(shuō)。

說(shuō)是春秋時(shí)期，諸侯稱(chēng)霸，烽火狼煙，格局分裂。彼時(shí)魯國(guó)弱小，齊國(guó)欲興師。國(guó)難當(dāng)頭之際，孔子遂派能言善辯的弟子子貢去游說(shuō)齊國(guó)。子貢據(jù)說(shuō)是今天儒商的先驅(qū)，才華橫溢，能言善辯，而且頗有謀略，經(jīng)商方面也有過(guò)人天賦。接到任務(wù)的子貢星夜兼程，在各國(guó)間力陳得失利害之計(jì)，利口巧辭，不辱使命，成功挑起吳齊之戰(zhàn)，滅齊存魯，止吳霸越。史書(shū)說(shuō)，“子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變”，究竟是怎樣的巧口如簧機(jī)智回旋啊，竟讓后世蘇秦張儀輩也自愧弗如。那么，正值意氣風(fēng)發(fā)步履矯健的子貢，途中要有怎樣的異彩，才能留住他飛奔的腳步呢？

據(jù)說(shuō)放松下來(lái)的子貢順利返程，途經(jīng)今贛榆境內(nèi)的萬(wàn)松山，見(jiàn)云霧繚繞，蒼翠滿(mǎn)目，景色宜人，于是乘興而游，游至東北處見(jiàn)一塊巨石光滑平整，便在石上停留讀書(shū)，卻不料忽然間天降大雨，書(shū)被打濕。雨止后，子貢將書(shū)放在石頭上晾曬，頃刻間干燥如初，貢奇之，從此世間便多了一塊奇石——端木書(shū)臺(tái)。萬(wàn)松山也因此更名為子貢山，后來(lái)，山上又建起了端木書(shū)院與子貢亭。

想來(lái)那巨石、那雨，或者都已在此等候醞釀千年，只為了等來(lái)子貢和書(shū)籍剎那間的點(diǎn)化，從而成就一個(gè)地域的人文稟賦。詩(shī)人孔灝先生說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人發(fā)出光耀千古的聲音，他的所立之處，就連石頭，也會(huì)被賦予靈魂與生命。子貢之于書(shū)臺(tái)，就像孔子之于夾谷，都是一種成就一種賦予。據(jù)說(shuō)后來(lái)諸多讀書(shū)求學(xué)之人，只要來(lái)此書(shū)臺(tái)拜謁者，皆學(xué)業(yè)精進(jìn)，學(xué)有所成。清代佚名文人游后留有詩(shī)曰：

端木曝書(shū)處，嶙峋石徑開(kāi)。一拳孕靈氣，千古?；呐_(tái)。人往去封帙，年深字化苔。我來(lái)游勝境，驤首幾徘徊。

靜靜的書(shū)臺(tái)、動(dòng)人的典故，悠長(zhǎng)的時(shí)光，這些故事哪怕是一個(gè)歷史感不甚明顯的人都開(kāi)始浮想聯(lián)翩，宛如瞬間回程兩千年光陰。一路行走一路回味，及至拜訪鄉(xiāng)賢館，看一代代從贛榆這片熱土走出去的高人賢士，剎那間就明白了。明白了兩千多年的光陰里書(shū)臺(tái)的安靜與從容，甚至明白了在成為書(shū)臺(tái)之前更遠(yuǎn)的洪荒里作為一塊沒(méi)有名字的石頭的堅(jiān)定信念與期待。

如果說(shuō)山海文化予以贛榆萬(wàn)種風(fēng)情，那么歷史人文則讓贛榆人杰地靈。翻開(kāi)歷史的卷帙，看得見(jiàn)自上古以來(lái)諸多關(guān)于贛榆的沉淀與傳承，更溢出滿(mǎn)滿(mǎn)的人文底蘊(yùn)。這里有祝其、計(jì)斤古城，這里有秦山島神路蜿蜒。這里留下過(guò)孔子、魯定公、吳敬梓、張騫的腳步，這里更是走出一批批贛榆籍的名士高賢。不論作怎樣的對(duì)比，相比一個(gè)區(qū)域而言，這里歷代走出的名人、現(xiàn)代走出的鄉(xiāng)賢數(shù)量都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于周邊區(qū)域很多很多。從一代名相胡松年、捐俸治水陳鴻壽、博聞強(qiáng)識(shí)倪長(zhǎng)犀等人的文韜，到孤身平亂匡翼之、千秋忠毅單公選、高風(fēng)亮節(jié)裴天祐等人的武略，還有興業(yè)報(bào)國(guó)許鼎霖、血薦軒轅朱愛(ài)周乃至近年來(lái)從贛榆走進(jìn)清北的諸多學(xué)子……他們都是贛榆的熱血兒郎，如滿(mǎn)天星辰，數(shù)不勝數(shù)，閃耀了贛榆大地。已經(jīng)無(wú)法考證他們是否都與端木書(shū)臺(tái)有怎樣的際會(huì)，相信他們都曾在人生的許多重要節(jié)點(diǎn)，會(huì)不由得想起家鄉(xiāng)那一方靜靜的書(shū)臺(tái)。那一方靜靜的書(shū)臺(tái)，是子貢的，也是他們共同的精神歸屬。他們都不是子貢，但是他們都從子貢這里出發(fā)，走向更廣袤的世界，帶著贛榆特有的人文閃耀，如浩浩蕩蕩的清風(fēng)，一批又一批，一代又一代。

潮自山邊起，風(fēng)從海上來(lái)，歷史的沉淀從來(lái)不言不語(yǔ)卻自帶痕跡，恰如那一方靜靜的書(shū)臺(tái)。

書(shū)臺(tái)并不大，在湖光山色的一隅，書(shū)有“子貢山 端木書(shū)臺(tái)遺址”，在風(fēng)吹日曬里兀自安靜，仿佛種種滄海桑田斗轉(zhuǎn)星移，都化作淡淡的千年一瞬?？晌抑?，那些浩瀚如星般人文的閃耀和精神的傳承，都早已刻進(jìn)石頭的紋路，成為一個(gè)地域永遠(yuǎn)的財(cái)富和力量。如果悠長(zhǎng)的歷史只是過(guò)往，只有真正屬于一個(gè)地域的文化傳承與精神堅(jiān)持，才是地區(qū)真正如孩童般擁有努力生長(zhǎng)和蓬勃向上的主要力量，那么，勤勞的贛榆人民，早已用行動(dòng)，交出了一份份漂亮的答卷了，不是嗎？

得空，得再去看看那一方靜靜的書(shū)臺(tái)。