湘西苗族蠟染紋樣的藝術(shù)特征分析

王曉雪 唐立華

關(guān)鍵詞：湘西苗族;蠟染;紋樣;藝術(shù)特征

蠟染作為一種古老的防染工藝，兼具藝術(shù)與技術(shù)性，歷史文化底蘊深厚。湘西苗族蠟染更是獨特且富有魅力，貫穿于湘西苗族的生產(chǎn)與生活。文章基于對湘西鳳凰古城、湘西苗寨、湘西州博物館、私人苗族博物館、苗藝收藏館等的實地考察調(diào)研，闡述了湘西苗族蠟染歷史及其分類，總結(jié)分析了湘西苗族蠟染紋樣的藝術(shù)特征。

1湘西苗族笑蠟染概述

湘西苗族自古以來只有語言而沒有自己的文字，所以很少有關(guān)于蠟染的文字記載和描述，但是他們將各個時期的歷史發(fā)展變化以及神話傳說以蠟染的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在日常生活物品中，例如：被面、床單、圍腰、裙子、上衣等，以圖形的方式代替文字記錄苗族的古老文化和遷移歷史，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o聲的歷史符號。早期的湘西苗族居住于封閉的山區(qū)內(nèi)，伴有交通環(huán)境閉塞、經(jīng)濟不發(fā)達等不利因素，但正因如此，湘西苗族的蠟染工藝才能不被外來文化沖擊，在言傳身教中傳承保存下來，保留了本土性與民族性的特色。

湘西地區(qū)氣候濕潤，動植物資源豐富，因此，當(dāng)?shù)孛缱迦嗣褡约悍N植棉花和所需染材，養(yǎng)殖蜜蜂、紡紗織布，自給自足。據(jù)考證，早年間的湘西龍山縣盛產(chǎn)蠟染所需的染材——藍草，并有專門的大型靛坑來制作染料，早期的蠟染就是把藍草的根莖浸泡到水中，待其腐爛分解后，將自織的土布直接放到染液里浸泡。20世紀(jì)50-70年代，湘西各地已有幾百家染坊，鳳凰蠟染便是其中的典型代表，因此，又被稱為湖南境內(nèi)的蠟染之鄉(xiāng)，蠟染歷史悠久。

湘西苗族蠟染演變至今開始追求色彩、技法、紋樣上的多重變化，蠟染工藝和工具也更加現(xiàn)代化，不僅有效縮短了蠟染時長，使生產(chǎn)效率更高，并且制出的蠟染產(chǎn)品、工藝品等更符合現(xiàn)代人們的審美，這一系列的變化都在幫助古老的湘西苗族蠟染走出難以發(fā)展的困境。

2湘西苗族蠟染紋樣分類

圖騰崇拜、祖先崇拜、民族崇拜是湘西苗族地區(qū)蠟染紋樣形成的主要原因，這些紋樣以不同的造型出現(xiàn)在苗族的民間工藝品中。他們崇拜、敬仰大自然，將大自然中常見的花鳥魚蟲、飛禽走獸等形象作為圖騰符號，認(rèn)為它們可以庇護自己的族人。

2.1按表現(xiàn)形式分類

湘西苗族蠟染紋樣在表現(xiàn)形式上可以分為抽象紋樣和具象紋樣兩大類。抽象紋樣是苗族人民將客觀存在的自然景象高度抽象化的結(jié)果，比如由星空、河流、山川等自然景物變化而來的星辰山川紋，以點、線、面元素來代表不同的事物，從而完成對大自然的描繪;具象紋樣可以分為兩種，一種是對具體存在的客觀事物的直接描繪，另一種則是將湘西苗族人民腦海中想象的形象與現(xiàn)有事物的形象相結(jié)合，從而創(chuàng)造出一種新的、不是客觀存在的事物。

2.2按題材分類

在題材上湘西苗族蠟染紋樣主要分為植物類、動物類、人物類，每一類題材的表現(xiàn)形式都有不同，并且這些題材下的蠟染紋樣都具有自身的文化寓意。

常見的動物類蠟染紋樣有龍紋、魚鳥紋、龍鳳龜、蝴蝶紋這幾種，這些動物紋樣都是由圖騰崇拜、祖先崇拜演變過來的。在當(dāng)?shù)亓鱾鞯臍v史創(chuàng)世史詩《古老話》中，明確地表達了對蝴蝶的尊敬和崇拜，蝴蝶被認(rèn)為是世界萬物的始祖，它從楓木中生長出來，能夠使人趨吉避兇、祛除災(zāi)病，帶來豐收與安寧，因此，蝴蝶紋樣積淀著祖先崇拜的原始意識，久而久之變?yōu)榱嗣缱逄赜械囊环N文化意識。在當(dāng)?shù)胤?、包被等裝飾物上經(jīng)常能見到各種蝴蝶造型，并與花卉、鳥類紋樣相組合，形成“蝶戀花”“鳥蝶圖”等圖式，千姿百態(tài)、異彩紛呈，深得苗族群眾喜愛。

經(jīng)典的龍鳳龜紋樣是由龍頭、龜身、鳳尾組成，因為只有龜是現(xiàn)實中存在的動物，而龍鳳都是傳說中勾勒的形象，所以，它屬于意向復(fù)合實物的造型手法?！褒垺痹⒁饷缱迥行陨韽婓w健，“鳳”寓意苗家女子美麗動人，“龜”寓意苗族人民健康長壽，龍鳳龜紋樣寓意深刻，多應(yīng)用于桌布、圍裙、包巾之上。

植物類蠟染紋樣多以山間田野的花草為原型，如棉花、梨花、桃花、狼蕨革草等。相傳苗族在長期遷徙過程中精疲力竭，但是途中看見了生氣勃勃盛開的梨花又重拾生活的信心，因此，梨花作為苗族傳統(tǒng)吉祥紋樣保留并流傳了下來。狼蕨草是漩渦紋的原型，是以抽象幾何形式表現(xiàn)的，在視覺形式上是最引人注目的一種幾何紋樣，在內(nèi)容含義上，也是一種說法最多樣的紋樣。有一種說法是古時候一個姑娘生了病，她的母親便從山上采回一些狼蕨革的嫩苔，姑娘吃了之后病就好了，為了紀(jì)念這棵救命草，人們就仿照這種草的形態(tài)畫在服裝上用作裝飾。

人物類蠟染紋樣又分為記錄苗族人民生活場景、生活習(xí)俗和神話傳說這幾種，如：清清河邊水、月光曲、紡線、繡苗花、夜郎神話等，在記錄生活場景中多以苗族婦女為主要人物，周圍配以一些生活工具或以自然景物為背景。

無論是哪一類的蠟染紋樣，它們都積淀著湘西苗族人民的歷史意識，文化內(nèi)涵豐富，主要側(cè)重于表現(xiàn)本土的習(xí)俗和人民的生活愿景。雖然與周邊少數(shù)民族地區(qū)的蠟染紋樣有相互貫通之處，但是湘西苗族的傳統(tǒng)蠟染不注重華麗的矯飾，以淳樸典雅、紋樣優(yōu)美、立意簡略清晰的特點獨樹一幟。

3湘西苗族蠟染紋樣的藝術(shù)特征

3.1紋樣組織中的節(jié)奏與韻律

湘西苗族蠟染紋樣在組織形式上的表現(xiàn)是有節(jié)奏、規(guī)律的，當(dāng)這些紋樣進行有序、有節(jié)、有度地變化時會形成秩序的美感，同一紋樣反復(fù)出現(xiàn)時就會產(chǎn)生節(jié)奏感。由于繪蠟工具蠟刀的特點，蠟染紋樣以線條勾勒為主，直線與曲線相結(jié)合，動靜相宜，變化多端。同時，線條的粗細排列具有形式美，流暢的線條也富有動態(tài)和節(jié)奏感。正是這些線條在紋樣中的使用，才能完成巧奪天工的蠟染圖案。韻律則是以節(jié)奏為基礎(chǔ)，進而形成重復(fù)律、漸變律、起伏律、交錯律。節(jié)奏給予蠟染紋樣條理性，韻律則賦予其情調(diào)。在湘西蠟染中動植物紋樣和幾何紋樣的運用就很好地體現(xiàn)了蠟染紋樣的這一藝術(shù)特征。

3.2整體構(gòu)圖的規(guī)整性

湘西苗族蠟染紋樣的規(guī)整性體現(xiàn)在兩個方面，一方面，是紋樣中經(jīng)常會出現(xiàn)一些圓形、三角形、方形等幾何形態(tài)，這些幾何形態(tài)在排列組合上容易形成規(guī)則，具有規(guī)律性，并且便于人們記憶;另一方面，體現(xiàn)在清晰的骨架形態(tài)上，在一幅蠟染作品中不僅有主題紋樣還有輔助紋樣，這些紋樣組合成的圖案都有自己的骨式，十分講究對稱與均衡，因為對稱與均衡會帶來安定端莊之感，可以使構(gòu)圖規(guī)整有秩。

3.3物象的平面化處理

湘西苗族蠟染紋樣并不強調(diào)所繪對象的實體感與縱深感，而是把剪影似的形象用蠟刀以線條的形式描繪出來，減弱空間的層次感。他們將自然物象簡化概括、進行平面化處理，消除物象自身的體積感并且把所有紋樣繪制在同—畫面中，以平面構(gòu)圖為主。

3.4豐富的內(nèi)涵和象征寓意

湘西苗族的蠟染紋樣大部分都被注入了苗族人民的情感，這種寄情于物可以分為兩種表現(xiàn)：一種是以象征或隱喻的手法來表達某種寓義，即以某一具體物象來表現(xiàn)某一抽象的概念，吉祥寓意最為常見。例如，龍紋被予以消災(zāi)納福、造福人類之意，魚鳥紋中的魚紋象征女性，鳥紋象征男性，魚鳥紋則寓意夫妻恩愛。另一種則是借由物象來表達深刻的歷史內(nèi)涵以及對祖先的尊崇，更多地是一種思想的延續(xù)。例如，銅鼓紋是由祭祀中所用的銅鼓變化而來的，表達了對祖先的緬懷和崇拜。又如，星辰山川紋則是對自然環(huán)境的濃縮，展現(xiàn)了當(dāng)時的歷史面貌。

4總結(jié)

隨著湘西旅游地區(qū)的發(fā)展和蠟染傳承人的搬遷，湘西苗族地區(qū)的傳統(tǒng)蠟染現(xiàn)存越來越少，原汁原味的湘西苗族蠟染紋樣很難尋找到，因此，更要對加大對當(dāng)?shù)叵炄镜谋Ｗo和傳承力度。在對湘西苗族蠟染紋樣有了深入了解后，就可以在保留這些蠟染紋樣特征和文化寓意的同時，對其進行創(chuàng)新設(shè)計或者再設(shè)計，使湘西苗族的蠟染藝術(shù)得到傳承，進而煥發(fā)生機。