習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述的邏輯理路

洪明星

摘 要：習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是推進(jìn)新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的理論武器和行動指南。習(xí)近平推進(jìn)文化建設(shè)的邏輯是：堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為偉大引領(lǐng)，必須以更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信為根本底蘊，必須牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建構(gòu)中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系，培育和踐行社會主義核心價值觀，大力發(fā)展社會主義文藝，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，唱響中國聲音，講好中國故事。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時代中國特色社會主義文化建設(shè);堅持和發(fā)展中國特色社會主義

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.03.001

[中圖分類號]D61;G122 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-0339（2019）03-0005-06

文化建設(shè)是“五位一體”的重要一位，是中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要組成部分。習(xí)近平十分重視文化建設(shè)問題，黨的十八大以來，他在多個場合以多種形式深刻闡述這一問題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述，構(gòu)成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，從戰(zhàn)略高度科學(xué)回答了為什么要建設(shè)文化、建設(shè)什么樣的文化、怎樣建設(shè)文化等問題，為推進(jìn)新時代文化建設(shè)提供理論武器和行動指南。

近年來，一些學(xué)者圍繞習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)重要論述的各個方面展開深入研究。有學(xué)者指出，習(xí)近平文化建設(shè)重要論述具有鮮明的人民主體性特征，文化發(fā)展靠人民、文化發(fā)展為人民、文化發(fā)展由人民評判等人民主體思想開辟了馬克思主義中國化的新境界，是執(zhí)政黨在政治上取信于民的重要途徑，為建設(shè)社會主義文化強國提供了重要遵循[1]。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平要求從世界文明、全球視野和中國歷史“長時段”審視中國特色文化，要求植根于源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、立足于中國特色社會主義偉大實踐，發(fā)展創(chuàng)新當(dāng)代中國文化，既具有高度重視文化發(fā)展中國本位性，又具有鮮明的問題導(dǎo)向特點[2]。有學(xué)者總結(jié)習(xí)近平推進(jìn)文化建設(shè)的邏輯理路是：以建設(shè)社會主義文化強國為目標(biāo)，以培育和踐行社會主義核心價值觀鑄魂，以繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)固本培元，建設(shè)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系促進(jìn)文化公平，以助推文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展深化改革，以增強中華文化的國際影響力提升話語權(quán)[3]。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平的文化建設(shè)思想主要體現(xiàn)在馬魂、中體和西用三個維度，其理論要旨是強調(diào)鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時放眼世界，學(xué)習(xí)和借鑒世界一切優(yōu)秀文化成果，并把三者有機融合[4]。既有的研究成果為進(jìn)一步研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述提供了啟示。習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述博大精深且不斷豐富發(fā)展，必須全面深入準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述的內(nèi)在邏輯和精神要求。本文試圖從現(xiàn)代文化發(fā)展的視角分析習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述的邏輯理路，以為深入研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)重要論述提供借鑒參考。

一、堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須以偉大夢想作引領(lǐng)

夢想是人們對未來生活的美好追求與向往?！杜c何胤敕》有云：“本欲屈卿暫出，開導(dǎo)后生，既屬廢業(yè)，此懷未遂。延佇之勞，載盈夢想?！?《唐摭言·怨怒》曰：“雖限山川，常懷夢想?！眽粝爰葋碓从谏钣指哂谏?，夢想的美好愿景讓人們向往無比，夢想對人的思想和行動具有強大的引領(lǐng)和激勵作用。

偉大的時代需要偉大的夢想作引領(lǐng)，否則就不能心往一處想、勁往一處使。改革開放40多年來，中國特色社會主義在取得了巨大成就的同時，不僅國內(nèi)國外的發(fā)展環(huán)境發(fā)生重大變化，經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，人們的思想和價值觀念也日益多元化、復(fù)雜化。在新的歷史起點上，如何堅持和發(fā)展好中國特色社會主義，如何繼續(xù)有效統(tǒng)一全黨全國各族人民的共同思想基礎(chǔ)，是以習(xí)近平同志為核心的新一代黨中央面臨的重大挑戰(zhàn)。習(xí)近平適時提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中國夢就成為新時代凝聚黨心民心的科學(xué)思想武器。

2012年11月29日，剛剛當(dāng)選中共中央總書記的習(xí)近平率中央領(lǐng)導(dǎo)班子參觀復(fù)興之路并作重要講話：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！盵5]此后，習(xí)近平在多個場合解釋和強調(diào)中國夢，指出中國夢的核心是國家富強、民族振興、人民幸福，實現(xiàn)偉大夢想必須進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。習(xí)近平提出的中國夢既是國家民族發(fā)展的宏偉藍(lán)圖之夢，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的初心抱負(fù)之夢，還是人民對美好生活向往的溫馨康樂之夢，因此成為引領(lǐng)人民奮力于中國特色社會主義偉大事業(yè)的旗幟和號角，成為鞏固和加強全黨全國各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗思想基礎(chǔ)的有力武器。

二、堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須以文化自信為支撐

習(xí)近平認(rèn)為，文化是國家之基、民族之魂，堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持文化自信。2014年9月，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會講話中指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！盵6]1歷史上因文化衰弱、崩塌、斷裂而消亡的國家比比皆是，中國要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅持和發(fā)展好中國特色社會主義文化。習(xí)近平指出：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”[6]2

堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一項系統(tǒng)而偉大的工程，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕不是敲鑼打鼓輕輕松松就能實現(xiàn)的。中國的文化雖然沒有中斷過，但中國也吃過不少文化落后的虧。乾隆五十七年（1792年），英國派以馬戛爾尼為首的使團(tuán)來訪華，他們希望借慶祝乾隆83歲壽辰之際與中國建立友好貿(mào)易關(guān)系，因此他們帶來不少體現(xiàn)英國乃至歐洲科學(xué)技術(shù)水平的禮品，如天象儀、天球儀、反射望遠(yuǎn)鏡、太陽系儀、天文鐘、大型戰(zhàn)船模型等。然而乾隆皇帝及其臣屬不僅未能對馬戛爾尼使團(tuán)傳遞過來的現(xiàn)代化信息作出敏銳反應(yīng)，反而因跪拜的禮節(jié)問題與英國使臣不歡而散，結(jié)果使中國喪失一次向西方學(xué)習(xí)的重要機會。鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族在反帝反封建抗?fàn)幹虚_始反思文化問題，從“師夷長技以制夷”到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，從“新文化運動”到“新民主主義文化”，從“百家爭鳴，百花齊放”到“文化為人民服務(wù)、文化為社會主義服務(wù)”，中國文化發(fā)展經(jīng)歷了盲目自信——盲目自卑——逐漸恢復(fù)自信的曲折發(fā)展之路。

文化自信是國家和民族發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！盵6]3習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式講話中還指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”[6]4在黨的十九大報告中，習(xí)近平再次強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵7]習(xí)近平特別指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要不忘初心、堅守正道，必須堅定文化自信。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著?！盵6]5

三、堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

“意識形態(tài)”一詞最早是由法國思想家特拉西作為“思想的科學(xué)”（science of idea）提出來的。經(jīng)過近現(xiàn)代以來的批判發(fā)展，意識形態(tài)如今已成為利益表達(dá)、價值批判、和平演變和政治合法性建設(shè)的重要工具。馬克思認(rèn)為，上層建筑決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，意識形態(tài)在階級利益驅(qū)使下是虛偽與偏見的：“每個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”[8]。列寧認(rèn)為，“任何科學(xué)的思想體系（例如不同于宗教的思想體系）都應(yīng)該和客觀真理、絕對自然相符合，這是無條件的”[9]，但是意識形態(tài)一旦和階級利益聯(lián)系在一起，意識形態(tài)就是統(tǒng)治階級在階級社會中借以維護(hù)自己統(tǒng)治的思想體系。因此，意識形態(tài)并不天生具有顛倒性，意識形態(tài)的虛幻不是因為它是統(tǒng)治階級憑空想象出來的產(chǎn)物，而是因為它忠實地反映了社會存在。葛蘭西認(rèn)為，“國家只有披上強制甲胄的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[10]，而意識形態(tài)能夠以彌漫和毛細(xì)血管滲透的方式對人民進(jìn)行潛移默化，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才是政治穩(wěn)固的根本。然意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一種大眾同意的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如果統(tǒng)治階級失去民眾同意或認(rèn)可，那么統(tǒng)治階級的統(tǒng)治就不再是“領(lǐng)導(dǎo)”，而僅僅是統(tǒng)治。阿爾都塞認(rèn)為，國家不僅是鎮(zhèn)壓性國家機器，還是意識形態(tài)國家機器。“據(jù)我所知，任何一個階級如果不在掌握政權(quán)的同時對意識形態(tài)國家機器并在這套機器中行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的話，那么它的政權(quán)就不會長久”[11]。湯普森認(rèn)為，意識形態(tài)是有組織的信仰體系，它為社會與政治現(xiàn)象提供合理性解釋，它服務(wù)于社會運動并為權(quán)力的行使提供理由[12]。哈貝馬斯認(rèn)為，任何政治秩序都必須建立在被同意和被認(rèn)可基礎(chǔ)上，意識形態(tài)具有為政治秩序提供“統(tǒng)治合法”或“革命有理”的價值功能[13]。

正因為如此，習(xí)近平高度重視意識形態(tài)安全問題。2013年，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議的講話中指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)是黨的一項極端重要的工作。要以鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)為導(dǎo)向抓牢抓實意識形態(tài)工作[14]。如何理解意識形態(tài)工作的極端重要性？首先，意識形態(tài)工作是僅次于中心工作的重要工作。我們黨的重要工作有很多，但能冠上“極端重要”的僅此一項。因此決不能因為抓中心工作而忽視意識形態(tài)工作，不能把意識形態(tài)工作當(dāng)成一般工作來抓，更不能使意識形態(tài)工作游離于中心工作之外。在黨的十九大報告中，習(xí)近平從黨的前途命運、國家長治久安、民族凝聚力和向心力的高度再次強調(diào)意識形態(tài)的極端重要性，要求加快推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)，從理想信念、價值理念、道德觀念上使人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起[7] 。2018年8月，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上從新的歷史高度再次強調(diào)意識形態(tài)的重要性，指出新形勢下宣傳思想工作擔(dān)負(fù)著“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”[15]。2019年1月，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險專題研討班開班講話中要求高度警惕“黑天鵝”和“灰犀牛”事件，堅持底線思維，增強憂患意識，提高防范能力，防范化解包括意識形態(tài)在內(nèi)的七大風(fēng)險。

四、堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須培育和踐行社會主義核心價值觀

馬克思指出：“價值是凝結(jié)在商品中一般、無差別的勞動，但價值只有在商品交換中才能表現(xiàn)出來?！盵16]價值是現(xiàn)實的人的需求與滿足其需求的客體屬性之間的關(guān)系，價值的形成源于主體的需要，滿足主體需要成為價值形成的關(guān)鍵，“有沒有用”“有沒有利”“值不值得”成為價值評判的根本標(biāo)準(zhǔn)。而人的需求是多層次的，滿足人的需求的價值也是多層次的，要取什么棄什么，先選什么后選什么，人們常常在諸多價值面前陷入價值取舍和優(yōu)先排序的糾結(jié)和猶豫中，這就使得社會價值不斷分化和多元化。要在復(fù)雜多元價值選擇背景下將人民凝心聚力統(tǒng)一起來，需要在凝聚共識和認(rèn)可基礎(chǔ)上對中國特色社會主義的核心價值提煉，形成全黨全國各族人民共同認(rèn)可的價值觀，即社會主義核心價值觀。

習(xí)近平非常重視社會主義核心價值觀建設(shè)。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)社會主義核心價值觀的重要性，要求加強培育和踐行社會主義核心價值觀。2013年8月19日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議講話中指出：“要加強社會主義核心價值體系建設(shè)，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，使之成為全體人民的共同價值追求。”[6] 62014年2月，習(xí)近平在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)講話中指出：“任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念和價值取向，要把全社會意志和力量凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會共識的核心價值觀。否則，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個國家就沒有共同的思想道德基礎(chǔ)。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面……價值觀念在一定社會的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價值觀念的影響力。世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是價值觀念之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭，正所謂‘一時之強弱在力，千古之勝負(fù)在理。首先要打好價值觀念之爭這場硬仗?！盵6]72014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會講話時指出：“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)?！盵6]82014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作座談會上講話時指出：“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)……我們要在全社會大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀，使之像空氣一樣無處不在、無時不有，成為全體人民的共同價值追求，成為我們生而為中國人的獨特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則。要號召全社會行動起來，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動。”[6] 9

五、堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須建構(gòu)中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系

話語權(quán)不僅包括話語控制與傳播的權(quán)力，更包括話語定義與解釋的權(quán)力。在?？驴磥?，話語是一種秩序，一種權(quán)力性結(jié)構(gòu)或結(jié)構(gòu)性權(quán)力[17]。堅持和發(fā)展中國特色社會主義離不開強有力的話語權(quán)作支撐，強有力的話語權(quán)必須建構(gòu)在發(fā)達(dá)的哲學(xué)社會科學(xué)體系之上。2016年5月，習(xí)近平在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”[6]10一個沒有偉大思想家的民族，哪怕其經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)、軍事再強大，也必定是矮小的民族。哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、解釋世界、改造世界的思想工具，是推動社會前進(jìn)和文明進(jìn)步的基礎(chǔ)力量，哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展水平不僅決定著民族的文明素質(zhì)、思維能力、精神品格，更決定著國家的話語定義、話語解釋、話語控制的能力。

中國必須建構(gòu)有特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系。習(xí)近平指出：“哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實力的象征，也是自信的體現(xiàn)。我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派?！盵6]11

六、堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須繁榮和發(fā)展社會主義文藝

藝術(shù)的繁盛是文化性質(zhì)的最后尺度[18]。文藝是文化的花園，文藝的發(fā)展水平?jīng)Q定著文化發(fā)展水平的高度。先進(jìn)的文藝能夠?qū)⒚褡寰?、時代精神和現(xiàn)實生活中的精彩碎片提煉成光芒萬丈的火炬，形成催人奮進(jìn)的號角，使人們得到情操陶冶和美的享受。習(xí)近平指出：“文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”[6]12這一重要論斷，準(zhǔn)確把握了文藝與時代的緊密聯(lián)系，深刻揭示了文藝在展現(xiàn)時代精神、推動時代進(jìn)步中的獨特作用和重要意義。

習(xí)近平指出：“要努力打造新時代的文藝作品。優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成‘龍文百斛鼎，筆力可獨扛之勢。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！盵6]13

七、堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

習(xí)近平要求大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。他指出：“關(guān)于文化體制改革，我只強調(diào)一點，就是要在繼續(xù)大膽推進(jìn)改革、推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強國的同時，把握好意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會效益放在首位。無論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟?！盵6]14

習(xí)近平十分重視博物館等文化事業(yè)的發(fā)展。他在廣西北?？疾鞎r指出：“中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長，中華文化博大精深，一個博物館就是一所大學(xué)校。博物館建設(shè)要注重特色。向海之路是一個國家發(fā)展的重要途徑，這里圍繞古代海上絲綢之路陳列的文物都是歷史、是文化。要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話。要加強文物保護(hù)和利用，加強歷史研究和傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚光大?！盵6]15習(xí)近平強調(diào)：“要保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)，包括文物古跡，歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，歷史街區(qū)、歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能搞‘拆真古跡、建假古董那樣的蠢事。既要保護(hù)古代建筑，也要保護(hù)近代建筑;既要保護(hù)單體建筑，也要保護(hù)街巷街區(qū)、城鎮(zhèn)格局;既要保護(hù)精品建筑，也要保護(hù)具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的民居及地方特色的民俗?！盵6]16

八、堅持和發(fā)展中國特色社會主義要唱響中國聲音，講好中國故事

2013年習(xí)近平在全國宣傳工作會議講話中指出：“我國發(fā)展可以說是風(fēng)景這邊獨好。但是，西方仍然在‘唱衰中國。國際輿論格局是西強我弱，西方主要媒體左右著世界輿論，我們往往有理說不出，或者說了傳不開。這個問題要下大氣力加以解決。”[6]17他強調(diào)：“謊言重復(fù)一千遍就會變成真理。各種敵對勢力就是想利用這個邏輯！他們就是要把我們黨、我們國家說得一塌糊涂、一無是處，誘使人們跟著他們的魔笛起舞。各種敵對勢力絕不會讓我們順順利利實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的一個原因。這場斗爭既包括硬實力的斗爭，也包括軟實力的較量。”[6]18習(xí)近平還指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打、‘挨餓、‘挨罵這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個問題基本得到解決，但‘挨罵問題還沒有得到根本解決。”[6]19“爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個重大問題。要著力推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權(quán)”[6] 20。

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