淺析舞臺戲曲中的老生角色

江明

摘 要：在我國，戲曲表演藝術(shù)是傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，具有廣泛的群眾以及受眾基礎(chǔ)。對戲曲進(jìn)行欣賞也是我國百姓從古至今常見的娛樂活動，在文化素質(zhì)提升以及豐富生活方面具有積極的意義。在戲曲當(dāng)中，老生是十分常見的角色，在本文中，將就舞臺戲曲中的老生角色進(jìn)行一定的研究。

關(guān)鍵詞：舞臺戲曲;老生角色

1 引言

在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，戲曲是其中璀璨的明珠，對我國文明的歷史風(fēng)貌進(jìn)行有效的展現(xiàn)。在戲曲當(dāng)中，對于人物的塑造具有多種類型，且不同人物在塑造上也具有特殊的意義。其中，老生是戲曲當(dāng)中的重要角色，其形象來源于古代社會士人階層，能夠?qū)ζ渲械慕艹鋈宋锾卣鬟M(jìn)行展現(xiàn)。通過對老生角色形象的研究，對于我國傳統(tǒng)文化的研究也具有十分重要的意義。

2 老生角色概述

在我國戲曲表演當(dāng)中，老生是其中較為常見的角色，在實(shí)際扮演中，通常為中年以上的男性角色，并以真唱為主要的唱法，不使用假嗓，而使用真實(shí)的嗓音。老生經(jīng)常帶著三綹黑色的胡子。在我國不同地區(qū)，老生在表演方式上也具有一定的差異，但通常都是對正面角色進(jìn)行塑造。在我國戲曲發(fā)展史當(dāng)中，老生角色已經(jīng)具有了數(shù)千年的發(fā)展時間，在很早的戲曲本子中，即記載有關(guān)于老生的形象。在實(shí)際戲曲觀看當(dāng)中，老生所具有的正面形象能夠使人具有良好的感覺，同人們的共識觀念具有較好的符合特征，能夠較好的實(shí)現(xiàn)正面思想的傳播。在現(xiàn)今戲曲發(fā)展當(dāng)中，通過對戲曲表演中的老生角色進(jìn)行研究，則能夠更好的對角色分類以及發(fā)展歷史進(jìn)行樹立與掌握，對于未來戲曲發(fā)展具有積極的意義。

3 老生角色分類

從不同角度來說，老生角色也具有不同的分類方式：

3.1 根據(jù)表演形式

從表演形式角度分析，在我國戲曲當(dāng)中，老生角色可以分為武老生、唱功老生以及做功老生這幾種類型。其中，做功老生以及唱功老生屬于文老生。唱功老生在表演當(dāng)中，主要是任務(wù)是唱，也稱作安工老生，在該表演形式中，更多的具有安穩(wěn)的表演特點(diǎn)，在整個過程當(dāng)中不具有過大的動作幅度，整體表現(xiàn)具有安定從容的特點(diǎn)，且在戲曲當(dāng)中所應(yīng)用的臺詞方面也不會存在過于激進(jìn)的情況。如在《捉放曹》陳宮，《二進(jìn)宮》楊波等，都是該類老生的代表。在表演當(dāng)中，唱功老生雖然不具有激烈的臺詞以及大幅度的表演，但對于表演者的唱功要求很多，需要能夠良好的駕馭不同類型演唱。在傳統(tǒng)唱功老生表演中，也具有較多的念白臺詞，存在較為拗口的情況，同現(xiàn)今戲曲發(fā)展潮流存在不符的情況，在戲曲不斷發(fā)展的過程中，該類演唱逐漸被取代。

武老生方面，其類型可以分為箭衣以及長靠這兩種類型。其中，長考老生也成為靠把老生，是從京劇中發(fā)展而言的。在京劇中，靠是其中的術(shù)語，即穿著盔甲的武將，而把子的意思即是武器。對于在表演當(dāng)中拿著武器的武將即成為靠把老生。如《陽平關(guān)》以及《定軍山》的黃忠就是該類老生的代表。箭衣方面，即是指較為魁梧的武將，具有積極正面的特點(diǎn)，主要是軍隊(duì)當(dāng)中的將領(lǐng)，如《打登州》秦瓊等。在實(shí)際表演當(dāng)中，武老生具有很多武打表演的場面，這對于演員的武術(shù)功底也具有較高的要求。

3.2 根據(jù)角色分類

根據(jù)所扮演的角色，則可以將戲曲當(dāng)中的老生分為帝王、英雄以及忠臣這幾個類型。其中，英雄角色即是在特殊歷史背景下產(chǎn)生的英雄人物，在時代的關(guān)鍵歷史事件當(dāng)中，具有關(guān)鍵的作為，以此對整體局勢進(jìn)行了改變。在戲曲當(dāng)中，這部分角色同歷史典故具有十分密切的聯(lián)系，在真實(shí)史實(shí)的基礎(chǔ)上，戲曲工作者對其進(jìn)行了適當(dāng)且合理的改變，最終成為了戲曲呈現(xiàn)給群眾。在這部分戲曲中，其故事情節(jié)往往具有跌宕起伏以及引人入勝的特點(diǎn)，其中的老生角色作為正義的化身，在該類戲曲中具有較多的表演與戲份。有句話說的好：亂世出英雄，在這部分戲曲中，所具有的背景通常為國家面臨危難，在具有較強(qiáng)代入感的情況下使人從中獲得很多的道理。從該方面考慮，各個朝代對于該類戲曲也具有較大的推廣力度以及較強(qiáng)的群眾歡迎度，也使得相關(guān)老生角色形象具有了深入人心的特點(diǎn)。

而在忠臣角色類型當(dāng)中，老生所扮演的則是具有正義感的角色，在該類戲曲當(dāng)中，也將具有壞人的形象，進(jìn)一步對老生形象所具有的高大偉岸特征進(jìn)行體現(xiàn)。在我國古典戲曲當(dāng)中，該類老生角色的特點(diǎn)即是為民除害、除暴安良，而在戲曲不斷發(fā)展的過程中，在近代戲曲中，老生則更多的是具有拯救家國的形象。而在帝王角色中，則對以往朝代的明君形象進(jìn)行塑造，對于該類形象來說，通常并非是真實(shí)的表現(xiàn)，而可以說是人們寄托的化身。在戲曲當(dāng)中，雖然帝王具有較重的權(quán)力，處于當(dāng)時社會的中心位置，但其還是處處替百姓擔(dān)憂、為民著想、為國家社稷操心。在該類角色中，經(jīng)常會具有經(jīng)典的君主形象出現(xiàn)，如在《漢宮秋》中的漢元帝即是各類角色中深入人心的形象。

4 戲曲發(fā)展與藝術(shù)流派

在我國戲曲表演當(dāng)中，老生形象在多年發(fā)展中已經(jīng)形成了深厚的歷史，并具有較多突出的從業(yè)者，成為了業(yè)界當(dāng)中的翹楚。今年以來，在我國老生角色中，優(yōu)秀的表演藝術(shù)家有馬連良、余叔巖、高慶奎以及言菊朋。而在近代，也陸續(xù)出現(xiàn)了很多的領(lǐng)軍人物。而在藝術(shù)表演形式方面，也具有了多樣化的發(fā)展變化特點(diǎn)，使老生角色在新時代當(dāng)中獲得了新的發(fā)展。

而在戲曲不斷發(fā)展的過程中，其也具有了不斷細(xì)化的特征，在不同行當(dāng)中具有不同流派的劃分。以京劇老生為例，即在發(fā)展當(dāng)中形成了較多種流派。在我國，京劇是國粹，其雅俗共賞氣質(zhì)的存在，在多年來一直受到觀眾的歡迎與喜愛。如馬連良、余叔巖、高慶奎以及言菊朋，即是上世紀(jì)的“四大須生”，而隨著時代的發(fā)展，“四大須生”的人員也具有了變化，為馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯，也稱為“后四大須生”。從藝術(shù)成就以及歷史地位角度分析，在這前后的“四大須生”當(dāng)中，一共的七位藝術(shù)家具有不分彼此的特點(diǎn)，雖然其處于不同的時期當(dāng)中，但在京劇老生行中也并非是亦步亦趨的，而是在不斷學(xué)習(xí)研究后具有發(fā)展，在念、做、唱、舞等方面都具有自身的想法與創(chuàng)作，并形成了屬于自身的蘇特風(fēng)格，對老生行當(dāng)精進(jìn)求新的道路進(jìn)行了開拓。在發(fā)展中，京劇當(dāng)中的不同行當(dāng)在角色扮演以及流派形成等方面的聯(lián)系十分密切。根據(jù)不同演員在實(shí)際戲曲表演當(dāng)中的側(cè)重點(diǎn)，即能夠形成具有不同特點(diǎn)的杰出演員。對于這部分演員來說，又因在師承來源、理解能力、天賦條件、文化修養(yǎng)、社會經(jīng)歷、藝術(shù)實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)積累以及表現(xiàn)水平等的不同，在實(shí)際表現(xiàn)當(dāng)中逐漸體現(xiàn)出了屬于自身的藝術(shù)風(fēng)格以及表演特色。而在實(shí)際劃分中，如根據(jù)表演的分工、側(cè)重劃分行當(dāng)也并非是絕對的，不能夠以機(jī)械呆板的方式進(jìn)行分類。在很多戲當(dāng)中，都具有文武兼蓄以及唱做并重的特點(diǎn)，對于一位京劇演員的表演，不能夠單純從一場戲中判定其是單純的做功戲或者單純的唱功戲，僅僅能夠使其側(cè)重在某一個方面。

5 結(jié)束語

在我國戲曲發(fā)展中，老生行當(dāng)是其中的重要組成部分，并在歷史發(fā)展當(dāng)中創(chuàng)造了很多的經(jīng)典角色。在上文中，我們對舞臺戲曲中的老生角色進(jìn)行了一定的研究，通過這部分研究，可以了解到很多關(guān)于老生角色的特點(diǎn)以及表演方式。在未來我國戲曲發(fā)展中，還需要能夠加強(qiáng)更多關(guān)于戲曲發(fā)展內(nèi)容的研究，以此實(shí)現(xiàn)我國戲曲的更好傳承與發(fā)展。

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