傳統(tǒng)誠信文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探析

顏燕師

摘 要：習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。誠信文化作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、中國傳統(tǒng)文化的精髓，是人類社會發(fā)展進(jìn)步的動力，是人際關(guān)系相處的需要，同時也是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。如何實現(xiàn)傳統(tǒng)誠信文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，進(jìn)而解決當(dāng)前誠信問題，成為新時代的重要課題。本文在充分認(rèn)識傳統(tǒng)誠信文化深厚底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，基于傳統(tǒng)誠信文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的現(xiàn)實意義，提出吸納西方誠信文化的精華、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)誠信文化的精華是實現(xiàn)傳統(tǒng)誠信文化有效轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的主要途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)誠信文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

1 中國傳統(tǒng)誠信文化的豐富內(nèi)涵

1）修己之本。古語有云：“人所以立，信、知、勇也?！毙诺聻榘采砹⒚钠返轮?。孟子有云：“車無轅而不行，人無信則不立。”誠信猶如車輪，缺少了誠信則無法在人生道路上前行。朱熹更把“忠信”看做是為人安身立命之根本。“人道惟在忠信……人若不忠信，如無木之本，水之無源，更有甚的一身都空了。”誠信就好比形式通達(dá)的憑證，為人做事如若不講誠信，那么不僅有損于人格，在社會中也難以立足，甚至是在個人生活的小圈子當(dāng)中也舉步維艱。人若沒有誠信，怎能做人？誠信是修身之根本，離開誠信，一切則無從談起。

2）為政之基。古代的思想家非常注重強(qiáng)調(diào)取信于民，認(rèn)為誠信是治國理政的基本原則，也是對君王的德行要求?？鬃又鲝垺白闶场⒆惚?，民信之矣。”認(rèn)為誠信是取得人民信任的重要前提。荀子認(rèn)為誠信能成霸業(yè)，“義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡?！鄙眺闭J(rèn)為，在上者的誠信，是確保政令通暢的基礎(chǔ)，“上壹，則信，信，則臣不敢為邪?！比绻髯龅秸\信的話，那么下面的民眾就沒有敢不講誠信的了，因此為了維護(hù)和鞏固統(tǒng)治地位，當(dāng)政者必須做到取信于民?！暗弁醣鼐哒\信”，其實也暗含了誠信對治理國家的重要意義，因為在古代社會，帝王不僅是國家的代表，也是國家的治理者。缺乏誠信，強(qiáng)國會變成弱國，甚至難逃滅亡的命運(yùn)。

3）興業(yè)之源。古人非?？粗卣\信對于立業(yè)興業(yè)的作用?！吧藤Z敦愨無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣?！避髯映浞挚隙苏\信在商業(yè)活動中的重要性?！把苑切艅t百世不滿也?！保ā秴问洗呵铩べF信》）商人出身的呂不韋對此認(rèn)識更為深刻，想要成就一番事業(yè)，只有取得他人的信任并以信實的態(tài)度全身心地投入，才能有所成就。誠信是傳統(tǒng)商業(yè)道德的基本準(zhǔn)則，也是傳統(tǒng)商業(yè)運(yùn)作的重要規(guī)范。古代經(jīng)商者都將其作為自己經(jīng)商必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。因此，也就有了“儒商”的說法。

2 推動傳統(tǒng)誠信文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的現(xiàn)實意義

1）是提升國民誠信道德素質(zhì)的需要。改革開放四十多年使我國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)在我國的確立和發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)使人們創(chuàng)造財富的活力迸發(fā)出來。但是，與此同時也帶來了許多公民價值觀與思想道德上的問題。一些人缺乏誠信理念，排斥理想和道德的精神價值，一味著眼于物質(zhì)利益的追求，一切向“錢”看，將一切社會關(guān)系都看做是交易關(guān)系和利益關(guān)系，將誠實守信、彼此尊重的原則和共同合作的精神統(tǒng)統(tǒng)淹沒在冰冷的金錢關(guān)系中。甚至在少數(shù)人群中出現(xiàn)了誠信道德虛無主義的傾向，為了個人利益和金錢，不擇手段，無所不為，甚至喪失了人性。公民誠信道德素質(zhì)缺失不僅敗壞了整個社會的道德風(fēng)氣，也使中國特色社會主義文化建設(shè)蒙上陰影。因此，加強(qiáng)公民誠信文化建設(shè)，提高公民誠信意識和道德素質(zhì)，是當(dāng)前社會誠信文化建設(shè)的必然要求。

2）是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。由于中國市場經(jīng)濟(jì)是由計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌而來，市場的誠信觀念十分淡薄，誠信基礎(chǔ)十分薄弱，市場誠信缺失己經(jīng)成為影響我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的毒瘤。不少企業(yè)包括一些國有企業(yè)、集體企業(yè)、個體私營企業(yè)缺乏誠信意識，扭曲了對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識，把一切向前看變成一切向錢看，把講求效益變成金錢至上，把取之有道變成不擇手段。同時，商業(yè)欺詐、合同違約、假冒偽劣商品、虛假廣告、盜版侵權(quán)等現(xiàn)象時有發(fā)生，誠信危機(jī)由此產(chǎn)生。因此，遏止信用危機(jī)，構(gòu)筑一個健康的誠信社會已成為舉國上下的共識。建立以公平和正義為核心的誠信機(jī)制是規(guī)范市場秩序的重要保證，也是促進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)和保障國家戰(zhàn)略順利實施的重要因素。

3）是重塑誠信政府的需要。政府誠信在社會誠信體系中居于核心地位，是社會誠信體系的支撐，直接影響公民個人誠信和企業(yè)誠信。由于政府行為與公眾的切身利益息息相關(guān)，容易對公眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如果政府失信，那么，必然會對整個社會的信用體系產(chǎn)生惡劣的傳導(dǎo)作用，從而危及整個社會信用體系的建設(shè)。不依法行政、不公開行政、濫用職權(quán)、貪污腐敗都是政府失信的具體表現(xiàn)，這樣的政府失信不僅僅極大地破壞法律在公眾心目中的威信，消解公眾對法律的信仰，而且會毀壞公民對政府信任的根基，激化社會矛盾，影響社會穩(wěn)定。因此，當(dāng)前我們的政府只有盡快真正實現(xiàn)從無限、封閉、官本位的人治政府，到有限、公開、民本位的法治政府的轉(zhuǎn)變，以負(fù)責(zé)的承諾和行為取信于民，才能引導(dǎo)整個社會的價值導(dǎo)向，才能帶動整個社會信用體系的建設(shè)。

3 推動傳統(tǒng)誠信文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的有效途徑

1）吸納西方誠信文化的精華，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)誠信文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。（1）打造“善治”政府，促進(jìn)公平正義。新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體上任以來，一場以“簡政放權(quán)、回歸市場”為主旋律的自我革命就此拉開大幕。黨的十九大又提出“深化依法治國實踐”，表明國家治理是一場深刻革命，將堅持厲行法治，不再是簡單命令式或單純靠行政手段進(jìn)行。我國將通過法律和制度對政府權(quán)力和信用度進(jìn)行監(jiān)督和約束，通過強(qiáng)有力的制度和規(guī)則的“硬約束”來促進(jìn)“誠信政府”的構(gòu)建。實現(xiàn)政府的“善治”不僅可以激發(fā)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展活力，而且從營造“誠信政府”入手為全社會樹立良好典范，引領(lǐng)和監(jiān)督企業(yè)和社會個體的誠信體系建設(shè)，帶動國民整體的誠信素質(zhì)的提升，促使全社會走向公平、正義、可持續(xù)發(fā)展。（2）打造誠信社會，建立完備的誠信體系。當(dāng)前我國還要加快建設(shè)和完善符合我國社會現(xiàn)實的信用管理體制，全方位的打造誠信社會。特別是要建立完備的企業(yè)信用體系和個人信用體系，建立完備的社會信用記錄和監(jiān)督系統(tǒng)。建立現(xiàn)代企業(yè)信用機(jī)制依靠社會法律和制度，為市場主體的公平競爭保駕護(hù)航。讓守信企業(yè)得到回報，讓背信企業(yè)受到法律的制裁。而個人信用體系的建設(shè)和完備則是打造誠信社會的基礎(chǔ)，要對個體在社會生活中的誠信和失信行為進(jìn)行信用記錄，通過制度手段促進(jìn)個人誠信信用建設(shè)，逐漸使誠實機(jī)制成為人們的生活方式。可見，建立規(guī)范的社會誠信體系是最基本的市場規(guī)則和制度之一，是規(guī)范和整頓市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策，也是提高國民整體道德素質(zhì)根本途徑。

2）弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)誠信文化的精華，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)誠信文化的創(chuàng)新性發(fā)展。（1）注重個體誠信道德修養(yǎng)的教育和培養(yǎng)。實在加強(qiáng)和完備法律制度建設(shè)的同時，還應(yīng)該注重個人誠信道德修養(yǎng)和建設(shè)。中國傳統(tǒng)的誠信文化，雖然缺乏制度約束和懲罰的文化基因，但卻重視個人道德修養(yǎng)，在培養(yǎng)個人道德品質(zhì)方面有著優(yōu)良傳統(tǒng)。梁啟超在《新民說》中論述了他關(guān)于私德與公德的理解和認(rèn)識，認(rèn)為私德是個人的品德修養(yǎng)。（2）繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)培養(yǎng)個人誠信品德的方法。中華文化重視個人道德品質(zhì)、注重加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)，在這個方面有著豐厚資源。我國傳統(tǒng)誠信文化特別是儒家的價值體系重視個人基本誠信道德的養(yǎng)成，有著優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了完備的培養(yǎng)個人品德的方法。我們還要積極繼承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)誠信道德修養(yǎng)的方法。一是學(xué)思并重的方法。通過虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別偽善，以誠待人。二是省察克治的方法，即通過反省檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中不誠實守信傾向、不良念頭，加以及時抑制和克服。三是慎獨(dú)自律的方法，在無人知曉和無人監(jiān)督的情況下，堅守自己的誠信道德信念，自覺按誠信道德要求行事。四是積善成德的方法，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，踏實做人，誠信辦事。五是知行統(tǒng)一的方法，把提高誠信道德認(rèn)識和躬行誠信道德實踐統(tǒng)一起來，促進(jìn)誠信道德內(nèi)化為個人的道德品質(zhì)。