小說教學(xué)要回歸本色

摘 要：小說的豐富性、廣泛性、純潔性、深刻性決定了小說教學(xué)要回歸本色。立足作品原文，運(yùn)用樸素、實(shí)在的教學(xué)形式，以文本細(xì)讀為手段，指導(dǎo)學(xué)生從容地閱讀、欣賞小說，這是小說教學(xué)應(yīng)該呈現(xiàn)的狀態(tài)。本文以魯迅先生的《社戲》為例，探索了小說教學(xué)回歸本色的實(shí)踐問題。

關(guān)鍵詞：小說;回歸;思維;文本;形式;方式

小說是一種運(yùn)用文學(xué)語言，以記敘和描寫為主要表達(dá)方式，通過完整的故事情節(jié)的敘述，典型形象的塑造和典型環(huán)境的再現(xiàn)，多方面、本質(zhì)地反映現(xiàn)實(shí)生活的一種文學(xué)體裁。[1]它以波瀾起伏的情節(jié)、生動感人的個(gè)性、博大精深的思想內(nèi)容吸引著廣大讀者。學(xué)生喜歡小說，但往往只關(guān)注淺層情節(jié)，而忽視其敘事技巧和藝術(shù)特點(diǎn)。教師重視小說教學(xué)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，但往往徘徊于小說的精妙之外，研究其語言藝術(shù)和寫作技巧不夠。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生讀懂小說，是現(xiàn)今中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)及難點(diǎn)。

1 小說教學(xué)需要回歸本色。

“本色”，即本來面貌，指原有的性質(zhì)或品質(zhì)。目前有的小說教學(xué)是缺失了“本色”的。主要表現(xiàn)在：跨學(xué)科成分過多，灌輸式成分過多，高科技成分過多，浮躁心態(tài)過多。于是亂花迷眼中小說教學(xué)逐漸遠(yuǎn)離了“語文”的“本性”。小說其實(shí)是一種純文學(xué)體裁。它包容了其它文學(xué)樣式的長處，又較少受時(shí)間、空間和篇幅的限制，最適宜于反映復(fù)雜的社會生活，因而是一切文學(xué)藝術(shù)中最豐富的藝術(shù)。小說不受真人真事的限制，它在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，可以合理的想象、虛構(gòu)和藝術(shù)夸張，但必須具備人物、情節(jié)、環(huán)境三個(gè)基本要素。在表現(xiàn)手法上，小說比其它文學(xué)樣式 （如詩歌、散文、戲劇等 ） 更自由，可以采用多種方法，更多方面、更細(xì)致地刻畫人物;有更豐富多彩的情節(jié)，更具體地描繪環(huán)境。小說的語言由敘述描寫的語言和作品中人物的語言兩部分構(gòu)成，這不同于戲劇只限于作品中人物的討話和獨(dú)自，也不象詩歌那樣受韻律、節(jié)奏的限制。學(xué)生通過閱讀小說，可以賞析作者所再現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)世界，感悟作者所構(gòu)筑的精神世界和獨(dú)特情感，并進(jìn)一步品味作者所展示的語言藝術(shù)。小說的豐富性、廣泛性、純潔性、深刻性決定了小說的閱讀應(yīng)該腳踏實(shí)地，應(yīng)該指向其原本，應(yīng)該回歸其本色。

2 教學(xué)思維的回歸

所謂教學(xué)思維是潛存于教師心理結(jié)構(gòu)中的比較穩(wěn)固的思考教學(xué)問題的模式。教師采用不同的思維模式，就會得到不同的思維結(jié)果，就會形成不同的教學(xué)過程。如今，語文教學(xué)講究“高效”，追求“大容量”“高密度”，其后果就是追求了數(shù)量，卻忽略了素養(yǎng)。其實(shí)，語文學(xué)習(xí)是個(gè)“慢活”，講究浸潤、熏陶、咀嚼、品味。小說閱讀更是個(gè)“細(xì)活”，講究圈點(diǎn)勾畫，慢慢欣賞。小說教學(xué)需要回歸“從容”，回歸“慢思維”。小說中具有感染力的段落可以慢慢讀;精彩的文字可以慢慢品;需要思考地方可以慢慢想;需要交流的地方可以慢慢講。再者，閱讀小說的最終目的是讓學(xué)生會從藝術(shù)的真實(shí)中感悟小說中的人物、命運(yùn)，從而培養(yǎng)他們的審美情趣，提升他們的人文素養(yǎng)。返璞歸真，樸素如水，這才是語文教學(xué)的最高境界。

另一方面，魯迅小說是博大精深的，不僅具有深邃的思想，而且具有巨大的藝術(shù)魅力。先生擅長發(fā)掘蘊(yùn)涵深刻的生活片段和生活場景來集中突出地展示故事情節(jié)的完整性;擅長用“畫龍點(diǎn)睛”的手法描寫人物形象，運(yùn)用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人物的性格;擅長根據(jù)作品的內(nèi)容，較好地運(yùn)用語言，并調(diào)整語言色調(diào)，以營造藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)作品的感染力。魯迅的作品，唯有慢慢欣賞，才能領(lǐng)會其精妙。

教學(xué)思維的回歸是小說教學(xué)回歸本色的起點(diǎn)。

3 教學(xué)文本的回歸

文本是語文教學(xué)的載體，也是語文教學(xué)的基點(diǎn)。現(xiàn)在語文書上的好多小說都是原文的節(jié)選。閱讀節(jié)選文本可以使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)、了解更多的文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品。但不可否認(rèn)，這樣的做法也有弊端，往往損害了原文結(jié)構(gòu)的完美型，原文人物的真實(shí)性，原文思想的深刻性。

初一語文書上的《社戲》也非小說全文。學(xué)習(xí)課文，學(xué)生對文章主旨的理解往往是：

課文以飽含深情的筆觸，刻畫了一群農(nóng)家孩子的形象，表現(xiàn)勞動人民淳樸、善良、友愛、無私的美好品德，展示了農(nóng)村自由天地中充滿詩情畫意的兒童生活畫卷，從而表達(dá)了作者對勞動人民的深厚情感和對擺脫封建束縛的自由生活的向往。但是，這只是節(jié)選。通讀魯迅先生的《社戲》原文，你就會發(fā)現(xiàn)這樣的理解有偏差?！渡鐟颉肥窍壬鷮懹?922年的一篇短篇小說，共寫了“我”20年來三次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看京戲，另外一次才是少年時(shí)代在浙江紹興看社戲，表現(xiàn)的是“我”對都會和農(nóng)村兩種生活情景、兩種人情人際關(guān)系的不同感受。課本的節(jié)選部分雖然具有相對獨(dú)立性，但畢竟只是一個(gè)部分。只看部分不看全部，很難把握小說的整體構(gòu)思，把握小說的寫作意圖。于是，我用原文上課，設(shè)計(jì)了以下環(huán)節(jié)：

問：《社戲》的刪選部分主要寫了什么內(nèi)容？

明確：“我”成年后在北京看戲的兩次經(jīng)歷。

了解：這部分內(nèi)容與我們所學(xué)的課文本屬于同一篇小說。那兩次戲，都沒看好，反折射出了當(dāng)時(shí)社會的混亂、沉悶、世故、污濁，這與“我”少時(shí)在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對照。結(jié)合《社戲》的寫作背景，注意文中的幾個(gè)時(shí)間詞。

“倒數(shù)上去的二十年”：前十年，1902年左右，一八九四年的中日甲午戰(zhàn)爭，一八九八年的戊戌變法，一九零零年的八國聯(lián)軍入侵中國的戰(zhàn)爭。災(zāi)難深重的中華民族正處在水深火熱之中。一九零二年魯迅先生懷著救國救民的思想，留學(xué)于日本。后十年，1912年左右。1911年辛亥革命，緊接著袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟。經(jīng)過辛亥革命，中國的社會現(xiàn)狀沒有改變，先生意識到如果不能把人民從封建的思想文化的束縛當(dāng)中解救出來，人民仍舊處于麻木狀態(tài)，那么一切革新都將是空談。與此同時(shí)，俄國十月革命以及我國“五四”愛國運(yùn)動爆發(fā)，讓魯迅的革命精神更加振奮，于是用筆無情地揭露封建制度。《社戲》便寫于1922年，寫于這樣的背景之下。

“我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白。凡這些，都是極其鮮美可口的;都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此;惟獨(dú)在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧。”

思考：閱讀了還原后的小說，了解了以上這些信息，你認(rèn)為《社戲》一文除了表達(dá)對故鄉(xiāng)純樸民風(fēng)和優(yōu)美景色的懷念，還表達(dá)了怎樣的情感？

感悟：學(xué)生讀出了很多內(nèi)容。農(nóng)村少年的淳樸，戲院看客的麻木愚昧;柔和的魯迅，受傷的，被壓抑的魯迅;寄希望于“樂土”上生活的童年伙伴們的身上，因?yàn)樗麄冇兄篮玫木袷澜?，他們不受封建思想文化的束縛;沒有正面描寫農(nóng)村的苦難，但對理想中故鄉(xiāng)的謳歌，也正是對現(xiàn)實(shí)的批判;平橋村是魯迅在社會的復(fù)雜、沉重、壓抑中，構(gòu)建的一個(gè)美好的精神家園，等等。如此豐富的內(nèi)容，豈是只讀節(jié)選能夠領(lǐng)會得了的？

當(dāng)然，這兒所說的文本回歸并不是說每一次都必須就原文教課文，而是一定要正確處理好節(jié)選課文和原文之間的關(guān)系。文本回歸是小說教學(xué)回歸本色的起點(diǎn)。

4 教學(xué)形式的回歸

教學(xué)形式是指為完成一定的教學(xué)任務(wù)，師生按照一定的要求組織起來的活動結(jié)構(gòu)。目前，我們的語文教學(xué)形式呈現(xiàn)著多樣性、綜合性的特點(diǎn)。有些教學(xué)形式的運(yùn)用，在很大程度上調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，提高了課堂學(xué)習(xí)的效率，值得提倡。然而，當(dāng)我們具體操作時(shí)卻也會發(fā)現(xiàn)問題。小組合作，能夠提高教學(xué)效果，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生思維，培養(yǎng)他們的合作意識，但一些“合而不作”“合而濫作”的低效現(xiàn)象依然存在。 動畫片穿插、課本劇排演，非常熱鬧，但從一定程度上說也弱化了文本。多媒體運(yùn)用，使教學(xué)內(nèi)容由抽象變直觀，擴(kuò)大了課堂容量，活躍了課堂氣氛，但又缺少傳統(tǒng)板書對課堂知識的規(guī)劃性、整體性功能，從而影響了學(xué)生的整體認(rèn)知能力。

魯迅小說取材于現(xiàn)實(shí)社會，旨在揭出病態(tài)，引起救治的注意，是集思想性、藝術(shù)性、戰(zhàn)斗性于一體的典范。讀著難懂，需要老師適時(shí)地講授。我教《社戲》，在引導(dǎo)學(xué)生體會先生“在丑的現(xiàn)實(shí)中追憶永遠(yuǎn)失落的美”的寫作意圖時(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生感受小說雜文筆法和散文筆致相結(jié)合的特色時(shí)，都是以講授為主的。而在疏通文章情節(jié)時(shí)，分析人物個(gè)性時(shí)，還及時(shí)用板書展示重點(diǎn)，以簡潔的形式突出了要點(diǎn)。如：

教學(xué)形式的回歸，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生對文本細(xì)致入微的體悟。

5 教學(xué)方式的回歸

小說“是作者的內(nèi)心與作者的生活經(jīng)驗(yàn)，作者的主觀世界與他們所處的客觀世界的完美結(jié)合?！盵2]學(xué)生要讀懂小說，就不能停留于表層，而要深入文本，進(jìn)行文本細(xì)讀。文本細(xì)讀是閱讀小說的一種方式，即以文本為中心，強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，并細(xì)致分析語言表達(dá)效果。它是閱讀小說的最佳方式。

文本細(xì)讀的切入點(diǎn)很多。小說作為來源于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，它承載著一定歷史時(shí)期的社會、文化、生活面貌，而且小說當(dāng)中對人物環(huán)境的形象刻畫，對完整復(fù)雜情節(jié)的構(gòu)思。這些都是潛在于小說內(nèi)部的東西，可以給讀者提高文化素養(yǎng)和寫作能力帶來一定的幫助。這些都需要讀者在小說閱讀之前進(jìn)行了解。教《社戲》的過程中，和學(xué)生一起細(xì)讀魯迅先生的身世經(jīng)歷，有助于幫助他們理解文章的深刻性。小說通過寫“我”看戲過程的耳聞目睹，要告訴國人：如果不能把人民從封建的思想文化的束縛當(dāng)中解救出來，人民仍舊處于麻木狀態(tài)，那么一切革新都將是空談。然而希望究竟在哪里呢？在 “樂土”上生活的童年伙伴們的身上。

我們還細(xì)讀《社戲》的結(jié)構(gòu)。作品明顯地分兩大部分，截取了生活的幾個(gè)片段，用片段連接，代替了曲折復(fù)雜的故事情節(jié)，再構(gòu)成一幅有機(jī)的廣闊而完整的生活畫卷，表達(dá)對當(dāng)時(shí)中國社會的思索。細(xì)讀《社戲》細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)往往是小說最傳神處。如：看戲歸途中偷羅漢豆，實(shí)地調(diào)查、研究到底偷哪家豆的細(xì)節(jié)，把農(nóng)村孩子那種正直、無私、天真、純樸的精神面貌活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了出來。細(xì)讀《社戲》人物?！鞍l(fā)一面跳，一面說道，‘且慢，讓我來看一看罷，他于是往來的摸了一回，直起身來說道，‘偷我們的罷，我們的大得多呢?！?“一面……一面……” 顯示了阿發(fā)動作的敏捷和性情的爽快。細(xì)讀《社戲》字詞。如作品中說“我”在北京戲園里看戲：“然而我又不知道那名角是誰，就去問擠小在我的身邊的一位胖紳士?！辈徽f戲園里怎樣擁擠，而以旁觀者“我”的眼光，看出挨在我身邊的胖紳士已經(jīng)被“擠小”了，描寫出戲園擁擠的情況。另外，再可以進(jìn)行課外延伸，比如寫讀書筆記，也是對文本進(jìn)行細(xì)讀的一種方式。

解剖作品結(jié)構(gòu)，體會人物形象，分析語言藝術(shù)，挖掘小說內(nèi)涵……歸根到底，文本細(xì)讀是一種個(gè)性化閱讀，是小說教學(xué)文本回歸本色的重要手段。

總之，小說教學(xué)需要回歸。回歸會讓我們的小說教學(xué)更理性，更充實(shí)，更有內(nèi)涵，從而不斷幫助學(xué)生提高其文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

朱心薇，女，漢族，中學(xué)高級教師，碩士研究生在讀，蘇州大學(xué)教育學(xué)院，研究方向：課程與教學(xué)論