開(kāi)放與在場(chǎng)的教學(xué)策略研究

葉瑞芳

【摘 要】小學(xué)低年級(jí)道德與法治的課堂，需要開(kāi)放與在場(chǎng)的教學(xué)策略運(yùn)用其中，這不僅符合了兒童道德動(dòng)機(jī)發(fā)展的需要，更能在實(shí)際的教學(xué)中貼近生活，在教學(xué)活動(dòng)中建構(gòu)兒童的道德與法治的世界。本文旨在通過(guò)理論闡釋與二年級(jí)上冊(cè)課程的片段式實(shí)踐過(guò)程的探討，找尋該教材、學(xué)生與生活之間的最佳切入點(diǎn)，追求課堂教育的實(shí)效，以提升教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】開(kāi)放與在場(chǎng);教學(xué)策略;道德與法治;二年級(jí)

【中圖分類號(hào)】G633.6 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）22-0071-01

引言

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，《道德與法治》是立足于對(duì)兒童品德、行為以及規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng)。兒童由幼兒園升入小學(xué)，其課程安排、生活習(xí)慣、老師的教學(xué)方法等都有了新的轉(zhuǎn)變，與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累不同的是：在全面把握教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，把培養(yǎng)良好品德、塑造健全的人格、熱愛(ài)生活的兒童作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);課程的生活化、綜合性要求任課教師要有開(kāi)放的、在場(chǎng)的教學(xué)策略：讓兒童在教師的指導(dǎo)下，主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)，在活動(dòng)的體驗(yàn)之中，獲得對(duì)于同學(xué)交往、學(xué)校規(guī)則、社會(huì)約束的親身體驗(yàn)和初步認(rèn)知，逐漸的培養(yǎng)起良好的品德和行為習(xí)慣，為以后的求知成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、開(kāi)放與在場(chǎng)的教學(xué)策略的理論來(lái)源與特點(diǎn)分析

1.道德動(dòng)機(jī)理論與以人為本的教學(xué)理念的本質(zhì)要求。

從小學(xué)低年級(jí)兒童道德動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)方面而言，小學(xué)生的道德意識(shí)是在“學(xué)習(xí)”這種主導(dǎo)活動(dòng)之中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的，其道德認(rèn)識(shí)與道德行為、言語(yǔ)與行動(dòng)基本上是協(xié)調(diào)的、統(tǒng)一的：“年齡越小，言行越一致，而隨著年齡的增長(zhǎng)，逐步出現(xiàn)言行一致和不一致的分化。”①因此，小學(xué)低年齡段兒童的道德意識(shí)與行為的培養(yǎng)更容易在教師的言行引導(dǎo)下建構(gòu)起來(lái)，也易于在教師和家長(zhǎng)的強(qiáng)化之中培養(yǎng)自覺(jué)的紀(jì)律意識(shí)。同時(shí)，由于道德動(dòng)機(jī)是由服從向獨(dú)立、認(rèn)知模式由具體、近景向著抽象、遠(yuǎn)景發(fā)展的?；诖?，兒童的道德認(rèn)知體系更容易在具體的事例、教師的言行舉止中得到塑造。表現(xiàn)在行為上，低年級(jí)的兒童會(huì)服從老師的要求、爭(zhēng)取獲得教師的贊揚(yáng)、有了集體的意識(shí)以及體會(huì)到了自覺(jué)遵守紀(jì)律而獲得的自我滿足感。兒童道德動(dòng)機(jī)的直接性與具體性就要求了任課教師在教學(xué)中要開(kāi)放包容，因材施教，在兼顧個(gè)人教育的同時(shí)，進(jìn)入到他們的道德世界之中，與他們同時(shí)在場(chǎng)，將道德動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與發(fā)展道德認(rèn)識(shí)、道德情感以及道德信念、道德意志結(jié)合起來(lái)，滿足不同年齡、層次的道德需求。

從以人為本的理念來(lái)看，學(xué)校教育的目的是通過(guò)有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)而獲得成長(zhǎng);教育對(duì)人成長(zhǎng)的意義就在于教師與學(xué)生超越了時(shí)空的局限，在當(dāng)下的師生互動(dòng)之中，傳道解惑。小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生還沒(méi)有形成自覺(jué)的生活反思意識(shí)，內(nèi)蘊(yùn)于自身之中的道德力量還未顯現(xiàn)。因此，對(duì)于這個(gè)時(shí)期的學(xué)生而言，開(kāi)放與在場(chǎng)的教學(xué)策略尤為重要。二者不僅僅是一種教學(xué)模式、講授方法，最根本的在于二者立足于“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，深入到學(xué)生的生活之中，在自我、自然、家庭、學(xué)校、社區(qū)的不斷擴(kuò)展中促使學(xué)生通過(guò)教師引導(dǎo)、自主發(fā)現(xiàn)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而使不同層次的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中各有所得，使每個(gè)同學(xué)的進(jìn)步得以可能。這是一項(xiàng)系統(tǒng)性的教學(xué)方法，需要任課教師對(duì)教材的充分理解，發(fā)揮校本課程的優(yōu)勢(shì)，借助多樣的教學(xué)資源，以開(kāi)放的教學(xué)形式以及多樣的評(píng)價(jià)方法，在生活中構(gòu)建德育教育，在童心的課堂之中增強(qiáng)法治意識(shí)。

2.開(kāi)放的教學(xué)策略的特點(diǎn)。

“開(kāi)放性”是《道德與法治》課程的特點(diǎn)之一，開(kāi)放的教學(xué)策略要以學(xué)生為主體，面向的是兒童生活與學(xué)習(xí)的方方面面。在課堂上，教師以平等的方式對(duì)話，在動(dòng)態(tài)的授課過(guò)程中，開(kāi)放課堂、開(kāi)放思維，創(chuàng)造性的營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍。在空間上，橫向由學(xué)習(xí)的課堂擴(kuò)展到學(xué)校、家庭以及社區(qū)等;縱向上兼顧了兒童的個(gè)性化發(fā)展的需要，在遵循兒童自我發(fā)展需求層次的基礎(chǔ)上，逐漸的深化、拓展對(duì)于自我的認(rèn)知。引導(dǎo)學(xué)生超越自我中心的思維，進(jìn)入到不斷擴(kuò)大的公共視野之中，從個(gè)人、家庭再到學(xué)校、社會(huì)。由點(diǎn)到面，逐漸的向外闡發(fā)，從而對(duì)不同性格、不同領(lǐng)悟能力的兒童采用多元的評(píng)價(jià)方式，全面關(guān)注兒童豐富多彩的體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)意與表現(xiàn);在多樣的活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的方式、技能，使他們逐漸形成對(duì)價(jià)值的判斷和道德行為的塑造。

3.在場(chǎng)的教學(xué)策略的形式與意義。

“在場(chǎng)”②源于兒童的生活體驗(yàn)、情感認(rèn)知和家庭教養(yǎng)的傳承，同時(shí)也暗含了任課教師本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)于道德、法律的認(rèn)知程度。當(dāng)代素質(zhì)教育的宗旨是開(kāi)發(fā)學(xué)生的身心潛能，培養(yǎng)和提高學(xué)生各方面的素質(zhì)，在德、智、體、美、勞等方面全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。而這，只靠課堂上的德育與法治教學(xué)是無(wú)法完成的。任課教師所要面對(duì)的，是學(xué)生的自我意識(shí)、學(xué)生家長(zhǎng)的教育模式、學(xué)生爺爺奶奶的叮囑、甚至是其他任課老師的獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)都同時(shí)涌現(xiàn)，向著兒童自己無(wú)意識(shí)的敞開(kāi)著，所有的因素都同時(shí)在場(chǎng)。學(xué)生家長(zhǎng)的一舉一動(dòng)，教師的批評(píng)、鼓勵(lì)以及教師自我的言行舉止都在潛移默化的影響著、引導(dǎo)著學(xué)生釋放著自我的潛能。在道德、法制意識(shí)的層面上，“在場(chǎng)”的本質(zhì)并不是教師教會(huì)了學(xué)生什么，而是在課堂之上，讓學(xué)生逐漸的認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自我的精神世界與自我行為意識(shí)的塑造。換言之，學(xué)生本身就是一個(gè)完整的生命、道德個(gè)體，他們有著不同于成人的世界、例如，游戲是兒童的天性：“一旦知道了同伴有了有趣的游戲，冬晨睡在床里的會(huì)立刻從被窩鉆出，穿了寢衣來(lái)參加，正在換衣服的會(huì)赤了膊來(lái)參加，正在浴池的也會(huì)立刻離開(kāi)浴盆，用濕淋淋的浴身去參加?！雹蹆和瘜?duì)游戲是如此的專注，在游戲之中的自我充分打開(kāi)，自然釋放著稚拙與天真，個(gè)體的自由、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性以及環(huán)境的因素同時(shí)在場(chǎng)，也只有在這種狀態(tài)之中，教育得以可能。

開(kāi)放與在場(chǎng)的教學(xué)策略是基于小學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，在全面把握教材的基礎(chǔ)上，貫徹“以學(xué)生”為本的教學(xué)理念，通過(guò)情景教學(xué)、角色體驗(yàn)等使得教學(xué)資源合理利用，教學(xué)目標(biāo)輕松完成。二者的特點(diǎn)均是立足于兒童的成長(zhǎng)需要，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“說(shuō)教”模式，以開(kāi)放的教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考、反思自我行為的利弊，從而喚醒自我生命的在場(chǎng)。在此意義上，兒童不是成人道德與法治意識(shí)的附庸，“教”與“學(xué)”應(yīng)同時(shí)敞開(kāi)，任課教師與學(xué)生應(yīng)建立在彼此關(guān)愛(ài)、互相欣賞、敬畏與尊重的基礎(chǔ)之上，教師的引導(dǎo)應(yīng)進(jìn)入到兒童的天性之中，互為師者，以“文”“化”人，以“德”“育”人，為孩子的生命奠基，開(kāi)闊彼此的視野，讓學(xué)生體驗(yàn)到人的內(nèi)心的復(fù)雜和人性的厚度、生活的豐富以及生命的偉大、智慧的虔誠(chéng)方是道德與法治課程教育的成功。

二、開(kāi)放與在場(chǎng)的教學(xué)策略實(shí)踐過(guò)程

1.整體把控教材，開(kāi)放多元視角。

以二年級(jí)上冊(cè)道德與法治的教學(xué)為例，整個(gè)學(xué)期的課程設(shè)計(jì)上以“共有與共享”為主題，在承接了一年級(jí)教材“共生共在”基礎(chǔ)上，以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)在發(fā)展為線索，針對(duì)低年齡段的兒童的道德、規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)需要，由兒童的自我意識(shí)的培養(yǎng)逐漸的擴(kuò)大，引導(dǎo)學(xué)生在“我們的節(jié)假日”、“我們的班級(jí)”、“我們?cè)诠矆?chǎng)所”以及“我們生活的地方”四個(gè)單元的具體學(xué)習(xí)中，切身感受自我在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)與不足;逐漸的超越以“自我”為中心的學(xué)習(xí)、交友模式，進(jìn)入到不斷擴(kuò)大的公共視野，在家庭、學(xué)校甚至是參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，很高興也很自主的去遵守現(xiàn)實(shí)的校規(guī)校紀(jì)，愿意并主動(dòng)參與到班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)之中，付出汗水，承擔(dān)責(zé)任。

本學(xué)期的課程在設(shè)置上，根據(jù)內(nèi)容與學(xué)生日常生活的契合度與身心發(fā)展的需要，設(shè)計(jì)了活動(dòng)欄、辨析欄、討論欄和兒童歌謠、繪本故事等。因此在教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)放與在場(chǎng)的教學(xué)策略更易于師生向生活學(xué)習(xí)，二者不是某一具體的教學(xué)方法，而是一種轉(zhuǎn)化模式，在教學(xué)活動(dòng)中回憶、領(lǐng)悟已有的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)散思維，多方面的提高，特別是在學(xué)生講述自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)的生活情境，更容易引發(fā)其他同學(xué)的共鳴。向過(guò)去的生活學(xué)習(xí)意味著過(guò)去生活的場(chǎng)景、經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)知體系會(huì)同時(shí)在場(chǎng)，對(duì)于學(xué)生而言，過(guò)去與將來(lái)是統(tǒng)一的，是立足于當(dāng)下的思考與行為模式的構(gòu)建;他們以開(kāi)放的胸懷、在場(chǎng)因素的同時(shí)浮現(xiàn)，未來(lái)便在當(dāng)下的自我認(rèn)知之中重新建構(gòu)。在此意義上，道德與法治的知行合一，就是這樣在學(xué)生對(duì)生活的過(guò)去、當(dāng)下與將來(lái)的體驗(yàn)和反思之中涌現(xiàn)的。

2.踐行童心課堂，期待生命在場(chǎng)。

從兒童文化的視角出發(fā)，在激發(fā)兒童的道德動(dòng)機(jī)方面，要使兒童的道德需要真正的滿足，還需要采取相應(yīng)的教學(xué)措施，激活兒童的道德動(dòng)機(jī)。首先是引導(dǎo)兒童明白日常道德行為的具體要求，提高道德行為的自覺(jué)性和積極性。如在本學(xué)期的第二課《周末巧安排》之中，通過(guò)學(xué)生自我經(jīng)驗(yàn)性的回顧，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到安排周末的計(jì)劃之中，學(xué)生可根據(jù)自己生活的實(shí)際，判斷自我時(shí)間安排是否合理，后通過(guò)集體的討論、老師的分析引導(dǎo)，明白什么事情可以在周末做，什么事情不可以，對(duì)事情的輕重緩急做出合理的判斷。教師在此中的角色是學(xué)生周末計(jì)劃的參與者，教學(xué)中可以打亂原有的座次，以興趣小組或是同一小區(qū)的學(xué)生商討制定出周末的活動(dòng)計(jì)劃，并在他們制定計(jì)劃的同時(shí)，傾聽(tīng)、鼓勵(lì)他們。同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的參與程度、合作方法以及相互的交流、傾聽(tīng)的情況，對(duì)表現(xiàn)好的、參與程度積極的同學(xué)予以表彰，鼓勵(lì)害羞的、不太活躍的同學(xué)踴躍參與，這不僅僅是學(xué)習(xí)的行為，也是培養(yǎng)其道德意識(shí)、道德情感的自覺(jué)融入過(guò)程。

其次，激發(fā)兒童參與集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)的興趣。低年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了履行學(xué)校、班集體的義務(wù)，為集體組織爭(zhēng)光的榮譽(yù)意識(shí);并且體會(huì)到這是社會(huì)規(guī)則意識(shí)的要求，自覺(jué)的遵守紀(jì)律，服從相應(yīng)的制度要求。而此時(shí)，他們的道德與法治觀念往往和教師的要求、學(xué)校的制度以及家長(zhǎng)的應(yīng)允與否相連接。如在本學(xué)期的第六課《班級(jí)生活有規(guī)則》中，班級(jí)的規(guī)則建設(shè)是與學(xué)生最為切近的，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，由于他們的班級(jí)意識(shí)尚未形成，道德動(dòng)機(jī)的發(fā)展與班規(guī)班紀(jì)相沖突，因此，在集體的氛圍之中培養(yǎng)兒童規(guī)則意識(shí)的形成尤為重要。教師可通過(guò)“流動(dòng)紅旗故事”的導(dǎo)入、“大家一起來(lái)約定”的活動(dòng)、以及游戲“班級(jí)文明棋”等具體形象的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察、參與、辨析集體活動(dòng)中的樂(lè)趣，在真情體驗(yàn)中觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，滿足兒童的道德發(fā)展需要。

最后，開(kāi)放與在場(chǎng)的教學(xué)策略在兒童的動(dòng)機(jī)發(fā)展理論中最直接的、有效的是利用表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)以及自我評(píng)價(jià)、自我教育等手段。利用開(kāi)放的評(píng)價(jià)方式，促使兒童在客體、主體的顯現(xiàn)中，強(qiáng)化道德行為動(dòng)機(jī)，同時(shí)也是在教師與學(xué)生的實(shí)際認(rèn)同中，師生之情是最醇正平和的，教師與學(xué)生之間是沒(méi)有隔閡，是澄明的狀態(tài)。如本學(xué)期的第十二課《我們小聲點(diǎn)》的做個(gè)小小“調(diào)音師”環(huán)節(jié)中，教師通過(guò)情景教學(xué)，讓輕聲說(shuō)話、認(rèn)真聆聽(tīng)他人的小學(xué)生為主持人，通過(guò)噪音體驗(yàn)以及安靜的環(huán)境帶給自己的愉悅，通過(guò)小組討論、交流，以善于尊重他人、樂(lè)于傾聽(tīng)的學(xué)生為榜樣，引導(dǎo)學(xué)生分辨在不同的場(chǎng)合下說(shuō)話聲音的大小，鼓勵(lì)聲音大的同學(xué)參加合唱小組等，以在不同的場(chǎng)合之中發(fā)揮各自的“聲音”優(yōu)勢(shì)。對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生而言，保持安靜這一常識(shí)雖然有了一些了解，但要真正的做到實(shí)屬不易，教師可以設(shè)置若干個(gè)情境，在不同的規(guī)則之中發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的自覺(jué)性與成熟度，在靜與鬧之中，互相學(xué)習(xí)、互為勉勵(lì)。這樣，不僅僅是讓學(xué)生安靜了下來(lái)，更在安靜之中，通過(guò)尋找、勸誡、鼓勵(lì)、監(jiān)督等，讓個(gè)別喜歡說(shuō)話的孩子在靜中靜，鬧中鬧，讓不愛(ài)說(shuō)話的孩子敢于說(shuō)話，勇于表達(dá)。

結(jié)語(yǔ)

終上所述，無(wú)論是開(kāi)放的教學(xué)策略還是在場(chǎng)的教學(xué)策略，都不是某一具體的教學(xué)方法，而是滲透在各種教學(xué)手段之中的教育模式;是在研究教材、關(guān)愛(ài)學(xué)生和現(xiàn)實(shí)生活中找到最佳的切入點(diǎn)，使得教學(xué)內(nèi)容更加的貼近生活、課堂更有真情實(shí)感，課堂教學(xué)也更具實(shí)效性。教師應(yīng)該是兒童學(xué)業(yè)生涯中的貴人，不只是傳遞知識(shí)、了解生命的偉大，更要培養(yǎng)他們感受生活的自由、人性的淳樸與豐厚。

注：

①引自林崇德.品德發(fā)展心理學(xué)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2014：271.

②“在場(chǎng)”一詞，源于德語(yǔ)哲學(xué)中的“在場(chǎng)性”，即“在場(chǎng)”就是直接呈現(xiàn)在面前的事物，就是面向事物的本身，就是經(jīng)驗(yàn)的直接性與開(kāi)放性。德育教育需要進(jìn)入到兒童本真的世界之中，與童心平等的對(duì)話才能去除遮蔽，消除與兒童之間的隔離，與兒童的世界同時(shí)存在.

③引自劉曉東.解放兒童[M].南京：江蘇教育出版社，2008：21.

參考文獻(xiàn)

[1]陳永明.兒童學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[2]林崇德.品德發(fā)展心理學(xué)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2014.

[3]潘卓翡.道德與法治課堂實(shí)踐性活動(dòng)設(shè)計(jì)策略[J].小學(xué)教學(xué)參考，2019（15）：74-75.

[4]秘芳云.讓活動(dòng)貫穿于道德與法治教學(xué)始終[J].小學(xué)教學(xué)參考，2019（15）：75-76.

[5]曾慶成.小學(xué)道德與法治教學(xué)策略探究[J].現(xiàn)代農(nóng)村科技，2019（05）：77.

[6]耿夢(mèng).創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓道德與法治教學(xué)更有效[J].黑河教育，2019（05）：34-35.

[7]王慧琳，李一鳴.“生命在場(chǎng)”應(yīng)貫穿課堂教學(xué)全過(guò)程[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2018（12）：101.

[8]鄧慶民.學(xué)生在場(chǎng)：?jiǎn)卧虒W(xué)的動(dòng)態(tài)實(shí)施[J].江蘇教育，2018（34）：59-61.