“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校學(xué)生“閑暇德育”的思考

朱亞林

[摘 要] “互聯(lián)網(wǎng)+”大潮涌動，各行各業(yè)以之為帆，隨風(fēng)而起。在高等教育的領(lǐng)域中，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的應(yīng)用更是使教育教學(xué)的理念與方法產(chǎn)生了重大的革新。作為高校教育者，必須關(guān)注到高校學(xué)生課堂之外的時間安排。這些積累起來占據(jù)了大學(xué)生活二分之一的時間被大肆揮霍，不僅是學(xué)生個人的損失，也是國家前途與未來的損失。如何將這些大量的、容易被忽略的“閑暇”時光健康、科學(xué)、合理地使用起來，引導(dǎo)高校學(xué)生正確認知并學(xué)會把握這寶貴的時光就顯得尤為重要。本文嘗試以高校學(xué)生德育為出發(fā)點，從“互聯(lián)網(wǎng)+”的視角，對“閑暇德育”做一些簡單的思考。

[關(guān)鍵詞] 互聯(lián)網(wǎng)+;高校學(xué)生;閑暇德育

[中圖分類號]G644? [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 10-0020-03

教育的發(fā)展離不開技術(shù)的進步與支持。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，教育再一次以之為帆，加快了自身前進的步伐，于是MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂等新興教學(xué)模式層出不窮。這些新的理念、新的方法的確為教育教學(xué)帶來了變革的思路，但它們所關(guān)注的內(nèi)容與形式始終以課堂教學(xué)為中心，以知識、技能的傳授為重點，這些變化，更多的只是作為傳統(tǒng)教育觸角的延伸。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”。這也就意味著，作為育人載體的學(xué)校，不僅僅要關(guān)注課堂時間，也要將目光覆蓋到傳統(tǒng)的教育教學(xué)沒有關(guān)注到的學(xué)生的閑暇時光，要對其進行有效的引導(dǎo)與管理，尤其學(xué)生的思想意識領(lǐng)域。本文嘗試從“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的角度，借助“閑暇”教育的理念，來探究新時代高校學(xué)生德育工作開展的一種方法。

一 “互聯(lián)網(wǎng)+”時代高校德育工作的現(xiàn)狀

對于當下的人們來說，無論是科研工作者還是普通老百姓，“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念已經(jīng)深入人心。從2015年概念被正式提出，到如今的火熱應(yīng)用，各行各業(yè)依托于互聯(lián)網(wǎng)加速發(fā)展，讓人們看到了更多的有待開發(fā)的潛力。

在教育界中，所有的從教者也要清晰地認識到，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的最終目標是人的發(fā)展，這與馬克思提出的“人的全面發(fā)展”的理論不謀而合。“互聯(lián)網(wǎng)+”教育拉近了時空距離，異步化了教育模式，真正地將學(xué)習(xí)者推向了學(xué)習(xí)的中心。但當前多數(shù)高校對于“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的概念的應(yīng)用更多的還是局限在“專業(yè)學(xué)習(xí)”上，而忽略了思想教育。大學(xué)生正處于獲取信息、積累知識、模仿社會、鍛造能力、建立三觀的重要時期，通過互聯(lián)網(wǎng)傳遞的各類有關(guān)學(xué)習(xí)、生活方面的觀點、理念、行為最容易被接收。但縱觀當前網(wǎng)絡(luò)平臺，思想多元、內(nèi)容繁雜、各類信息良莠不齊，不少互聯(lián)網(wǎng)的角落還充斥著低俗、暴力、敵對的觀點，學(xué)校教育如果不能從根本上占領(lǐng)這方平臺的制高點、發(fā)出符合時代潮流的最強音，很容易形成課堂之外、教室之外的真空，這就給青年學(xué)生正確的“三觀”的形成留下了很大的隱患?！白龊酶咝Ｋ枷胝喂ぷ饕蚴露?、因時而進、因勢而新”[1]，如何讓高校學(xué)生無論是課堂內(nèi)外都能合理應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)，正確處理網(wǎng)絡(luò)信息，明辨是非，擇其善者而從之，從而實現(xiàn)黨和國家要求的“全過程、全方位”育人，這是當前高校思政工作亟待解決的一項問題。

二 什么是閑暇德育

“閑暇”一詞來源于拉丁語，泛指人們在完成了必需的勞動工作之后可以去自由支配和進行自由創(chuàng)造的時間[2]。對于高校學(xué)生而言，課堂之外能夠自主管理的一系列時間都可以廣義地理解為他們的閑暇時間。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，一年中我國高校學(xué)生的規(guī)定假期平均在170天左右，而正常的學(xué)習(xí)時期，除去正常的休息，平均每天也有5小時左右的空余時間。將這些空余時間匯集在一起，將是一個非?？捎^的閑暇時光。

如此豐富的閑暇時光對于大學(xué)生而言既可能是成就未來的無盡的寶藏，也可能是吞噬希望的無邊的黑洞。一方面，大量的閑暇時光為學(xué)生的全面發(fā)展、個性發(fā)展提供了課堂之外的可能;另一方面，由于閑暇時光中沒有老師的規(guī)劃、沒有課堂的約束，其極度自由的一面也會導(dǎo)致那些缺乏規(guī)劃、放任自流、奉行娛樂至上的大學(xué)生處于一種盲目狀態(tài)。這部分學(xué)生在思想上三觀不明、是非不分、意志恍惚，對于外界腐朽觀念的侵蝕毫無抵抗能力，這種沒有規(guī)劃、缺乏約束的閑暇時光會影響到大學(xué)生的身心健康，會對正常的課堂教學(xué)效果產(chǎn)生對沖，甚至?xí)绊懙叫@安寧、社會穩(wěn)定。

因此，如何將大學(xué)生求學(xué)期間近乎占到二分之一的閑暇時間充分利用起來，讓他們合情、合理、合法、合規(guī)地去開展有意義的活動，在“閑暇”時光里適時、適度地開展“德育”，通過“閑暇德育”引導(dǎo)大學(xué)生避免沉淪、走向成熟是高校德育工作中必須直面的一項課題。

這里提到的“閑暇德育”可以理解為：利用學(xué)生的“閑暇時間”開展以思想道德教育為主題的理論與實踐活動。它應(yīng)該具有以下特點：以德育為主旨，以閑暇為平臺，目標明確，重視內(nèi)涵，突顯實踐，注重載體，貼近學(xué)生實際，強調(diào)學(xué)生話語，興趣導(dǎo)向，寓教于樂;其最終目的在于，幫助學(xué)生樹正確三觀、立高尚品行、育良好情操。

開展“閑暇德育”，既是對大學(xué)生課余生活填空補位，更是要讓他們對“閑暇”的概念有一個正確的認知，從而更好地把握和應(yīng)用閑暇時光。不僅為當前，更是為將來養(yǎng)成一個良好的“閑暇”習(xí)慣，豐富自己的人生。

三 如何讓“互聯(lián)網(wǎng)+”與“閑暇德育”相結(jié)合

（一）樹立正確的閑暇意識

關(guān)于閑暇概念的認知，有很多學(xué)者都做出了相應(yīng)的闡釋，其中最有代表性的當屬美國學(xué)者納希建立的閑暇層次理論，它根據(jù)人們在閑暇時間內(nèi)從事活動的價值從低至高將閑暇活動分為了6個層次[3]。正確理解了閑暇活動的6個層次，就能正確看待閑暇生活對人們的學(xué)習(xí)工作與生活帶來的影響。人的生活是一個統(tǒng)一的整體，閑暇生活是這個整體的重要組成部分，如果不能安排好“閑暇”，那肯定也無法規(guī)劃好人生。因此，作為高校的工作者，要從正面引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的閑暇意識，幫助學(xué)生認識到以下幾點。

1 正確的閑暇意識能促進高尚道德情操的養(yǎng)成

我們的教育要培養(yǎng)的是有著高尚道德情操的人。這種情操的培養(yǎng)不僅僅在于楷模的示范、課堂的說教、校園的濡染，更在于本人的“修行”。而這樣的“修行”，則是要看其在自由支配的閑暇時光中的所言所行。亞里士多德在其《政治學(xué)》一書中提道：閑暇愈多，也就愈需要智慧、節(jié)制和正義。這也就再一次說明了，無論是學(xué)生個人還是高校，都需要充分認識到閑暇時光對于學(xué)生成長的重要性。古語云：“入芝蘭之室，久而不聞其香;入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。人的情操與修養(yǎng)和其生活的環(huán)境密切相關(guān)，所以古時即有“孟母三遷”之說。因此，高校要創(chuàng)造條件、創(chuàng)設(shè)氛圍、創(chuàng)建平臺，從思想意識的高度，幫助青年學(xué)生在閑暇時光中脫離“任性”、遠離“低級趣味”，用主流的視角指導(dǎo)個人行為，從而促進其高尚道德情操的養(yǎng)成。

2 正確的閑暇意識能促進良好社會認知的形成

人的生活離不開社會。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義?！鄙鐣且粋€多棱鏡，不同的角度會看到不同的現(xiàn)象，因此引導(dǎo)學(xué)生從一個正確的角度融入社會對于其后續(xù)的人生發(fā)展是極為重要的，只有進入到正確的人生軌道，也才能更好地服務(wù)于社會。對于青年學(xué)生而言，其接觸社會、認知社會、奉獻社會的主要時間則在于閑暇時光。在閑暇時間，他們的興趣、愛好就會影響其從事社會活動的切入點，正是這樣一個個看似微小的與社會接觸的切入點，會豐富一個人社會認知的形成，并影響一個人由“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變[4]。因此，正確的閑暇意識對于良好社會認知的形成有著關(guān)鍵的作用。

3 正確的閑暇意識能促進知識技能體系的構(gòu)建

《傳習(xí)錄》中說：“知者行之始，行者知之成”。學(xué)習(xí)最終是為了應(yīng)用，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標也是為了使其成為人才。如何檢驗個人的知識技能是否與社會需求相符，如何了解社會對與人才的準確需求？引領(lǐng)青年學(xué)生建立正確的閑暇意識，結(jié)合個人發(fā)展目標，充分利用時間，通過具體活動踐行個人所學(xué)，這樣才能促進學(xué)生知行并重，并在一次又一次的踐行發(fā)現(xiàn)不足、完善自身，從而構(gòu)建起符合社會所需人才的知識技能體系。

綜上，不難發(fā)現(xiàn)，正確對待閑暇時光是一個人積極工作、健康成長、快樂生活的重要保障，高校學(xué)生的閑暇意識關(guān)乎社會穩(wěn)定、校園和諧、個人幸福。

（二）培養(yǎng)全面的“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用能力

筆者對“互聯(lián)網(wǎng)+”的應(yīng)用能力做了這樣一個簡單的闡釋，即使用互聯(lián)網(wǎng)及與之相關(guān)的工具來獲取信息、處理信息應(yīng)用、應(yīng)用信息和分享信息并且使用這些信息來改變個人學(xué)習(xí)、工作和生活的能力。這種能力的培養(yǎng)主要包括以下兩個方面。

1 信息獲取能力

如今的青年學(xué)生都是互聯(lián)網(wǎng)時代的原住民，他們視互聯(lián)網(wǎng)為生活中的一個自然組成部分，所以對于各類信息終端的操作并不陌生。這里提到的“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用能力不僅僅是單純的軟件操作能力，這其中還包含著對各類信息進行甄別、汲取、加工的過程?；ヂ?lián)網(wǎng)上各類信息魚龍混雜，這其中不乏大量的偽哲理、毒雞湯，這樣的信息對于學(xué)生的成長貽害無窮。因此，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的信息安全觀是“互聯(lián)網(wǎng)+”應(yīng)用能力形成的關(guān)鍵核心。

2 碎片統(tǒng)整能力

互聯(lián)網(wǎng)上的信息基本是以碎片化形態(tài)存在的。碎片化的信息有其傳播上的優(yōu)勢，例如呈現(xiàn)靈活、獲取便捷、存儲方便，但其沒有結(jié)構(gòu)、不成體系也是其在個人知識體系建立過程中最大的弱點。對于已經(jīng)形成完整知識體系和有著獨立思考能力的人來說，碎片化可以最大限度地拓展其知識面，但對于尚未有明晰的知識架構(gòu)、沒有明確的研究目標、思考能力尚未形成的人來說，即使通過互聯(lián)網(wǎng)獲取再多的信息，也只是碎片化的拼圖，不能形成一個人真正的知識庫去指導(dǎo)其思考、言談，甚至對其未來獨立人格的形成都會產(chǎn)生負面影響。因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會處理“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下碎片化信息的統(tǒng)整，是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用能力形成的關(guān)鍵。

（三）建設(shè)豐富的閑暇德育教育資源

“互聯(lián)網(wǎng)+”是高校閑暇德育開展的一條有效途徑。當解決了傳播途徑、傳播方式、傳播理念等問題后，最為重要的一點就是傳播內(nèi)容。

文字、圖片、影音等媒體元素都可以是閑暇德育教育資源的載體形式，而活動的開展更可以調(diào)動學(xué)生認知、參與、提升的積極性。高校要圍繞“教書育人”的目標，基于以上元素形式建立起一整套目的明確、自成體系、內(nèi)容漸進、行之有效、線上線下互動結(jié)合的認知與活動素材。筆者認為這些教育資源主要包括以下幾類。

1 正確的時事形勢分析

青年學(xué)生是國家的未來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)青年學(xué)生思想認識培養(yǎng)的重要性。所以，讓青年學(xué)生正確、及時地認識、分析當下的時事形勢是極其重要的。青年學(xué)生思維活躍、獲取信息途徑廣泛，他們的信息獲取、傳播與交流在閑暇時間表現(xiàn)得更為熱烈。當熱點事件發(fā)生時，如果主流聲音不能占據(jù)宣傳高點、不能引導(dǎo)青年學(xué)生的認識，那么一些別有用心的言論就會蠱惑人心，帶偏認識，甚至造成不良后果。因此，在青年學(xué)生的閑暇之余，作為高校也不能放松對這一類情況的引導(dǎo)。要有針對性地圍繞各類時事形勢建立起言之有理、言之有物的宣傳資源，并通過線上線下的宣傳工具加強對各類時事形勢的分析，讓青年學(xué)生從心底里認同觀點。

2 深刻的文化學(xué)習(xí)體驗

高校學(xué)生處在人生的積累期、變革期，其最重要的任務(wù)還是在于進入社會之前的不斷的自我完善，因此歸根結(jié)底還是要進行學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不局限于傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)，不僅僅是專業(yè)需要的知識的學(xué)習(xí)，還在于各類文化的積累與學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記提出的“四個自信”中就包含了“文化自信”，對于高校而言，文化育人也是其職責之一。對于文化的解剖，可以根據(jù)高校自身特色各有不同。既有宏觀層面的國家文化、紅色文化、傳統(tǒng)文化，也有微觀層面的校史文化、班級文化等等。高?？梢詫⑦@些文化與年級、與專業(yè)、與時令融合，開發(fā)出相應(yīng)的閑暇德育網(wǎng)絡(luò)課程與社團等學(xué)生團體以及“第二課堂”等課外學(xué)習(xí)形式相結(jié)合，供青年學(xué)生在閑暇時間通過線上活動進行閱讀、探討，設(shè)置線下活動供學(xué)生探訪、踐行。在線上線下結(jié)合的活動中提升認知，學(xué)以致用。

3 深入的志愿公益服務(wù)

志愿服務(wù)與公益行為是一個社會文明與成熟的重要標志，參與志愿公益服務(wù)對于高校學(xué)生而言，也有著深遠的意義。從志愿公益事業(yè)的角度出發(fā)，志工服務(wù)能傳遞愛心、傳播文明，有助于建立和諧社會，能促進社會進步;從志工服務(wù)參與者的角度出發(fā)，這是奉獻社會的一種體現(xiàn)，是豐富社會生活體驗的一種方式，是也學(xué)習(xí)的一種渠道;從接受服務(wù)對象的角度出發(fā)，可以幫助其融入社會，增強歸屬感。因此，組織合適的志愿公益服務(wù)，吸引青年學(xué)生參與進來，也是使其閑暇時光變得更有意義的一種體現(xiàn)。當前的志愿服務(wù)平臺眾多，以筆者所在的江蘇南通而言，就有“志愿者打卡器”“江海志愿者”等主流網(wǎng)絡(luò)平臺。其借助于互聯(lián)網(wǎng)的平臺，發(fā)布志愿服務(wù)信息、記載志愿服務(wù)過程、記錄志愿服務(wù)時間，讓志愿公益服務(wù)與互聯(lián)網(wǎng)緊密聯(lián)合起來，成為青年學(xué)生中不可或缺的流行元素。

（四）健全量化的閑暇德育反饋機制

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有自我教育就沒有真正的教育”。閑暇德育的關(guān)鍵在于青年學(xué)生形成正確的閑暇觀，并且能在這種觀念的指導(dǎo)之下去參與活動。觀念的形成需要思想的引導(dǎo)，也依賴于行為的規(guī)范。高校為青年學(xué)生提供了眾多閑暇時間選項，但如果沒有相應(yīng)的監(jiān)督與反饋，那這種閑暇德育就會流于形式。因此，設(shè)計一套操作性強、可量化反饋的評價機制顯得尤為重要。這種機制應(yīng)該是與各個學(xué)校設(shè)計的閑暇德育內(nèi)容緊密相關(guān)的，可以有著不同的表達方式。一般而言，可以借助“第二課堂”“活動育人”等平臺以學(xué)分、綜合評價等形式促進學(xué)生參與，保持其參與的積極性，從而讓閑暇德育工作落到實處，讓閑暇德育內(nèi)容被學(xué)生真正的自我內(nèi)化，并激發(fā)出其在活動參與過程中的實效性和創(chuàng)新性。

“每個人都應(yīng)該享有時間去培養(yǎng)他個人和社會的興趣。如果能被合理地使用，那么，這種閑暇將會重新擴大他的力量并進一步豐富其生活，從而使他能更好地履行自己的職責。相反，濫用閑暇將損害健康、擾亂家庭、降低工作效率并破壞其公民意識”[5]。這段話也在警示著高校，在緊抓課堂教學(xué)的同時，不能對學(xué)生“閑暇”時光聽之任之，尤其是此間的德行方面的教育與引導(dǎo)。在“閑暇德育”這條看似悠久且平常的路上，我們?nèi)沃囟肋h！

參考文獻：

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（責任編輯：姜海晶）