唐代女性文人群體的精神世界

郭海文

【摘要】在唐代，女子雖然不能參加科舉取士，但與其他時(shí)代相較，唐代的最大特點(diǎn)就是尤為注重對(duì)女性才華的培養(yǎng)，由此出現(xiàn)了諸多富有代表性的女性文人群體。她們不僅從小就受到良好的教育，還紛紛拿起筆抒發(fā)自己的政治理想和幽古之情，在整體上展現(xiàn)出唐代女性文人群體的昂揚(yáng)風(fēng)貌。

【關(guān)鍵詞】女性教育 女性文人群體 唐代 【中圖分類號(hào)】K242 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

唐代是婦女地位相對(duì)較高的時(shí)代，也是一個(gè)相當(dāng)注重女性文化教育的時(shí)代，由此出現(xiàn)了諸多富有代表性的女性文人群體

唐代之所以出現(xiàn)諸多富有代表性的女性文人群體，既與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有極大的關(guān)系，也與唐代海納百川的精神面貌和時(shí)代氣象有關(guān)。唐代是一個(gè)婦女地位相對(duì)較高的時(shí)代，也是一個(gè)相當(dāng)注重女性文化教育的時(shí)代。上自統(tǒng)治階級(jí)，下至黎民百姓，都把教育放在相當(dāng)重要的位置，認(rèn)為教育可以興邦立業(yè)。相對(duì)于普通百姓而言，皇室成員具有更為優(yōu)越的教育條件。

在唐代，太子與諸王都有專人負(fù)責(zé)教育，公主亦與其相同，從小就受到良好的教育。翻檢《唐大詔令集》中的公主封號(hào)章節(jié)，我們經(jīng)常會(huì)看到“訓(xùn)以師氏”“遵師氏之則”“克奉姆師之訓(xùn)”“教以師氏”“更承師氏之訓(xùn)”等字眼。根據(jù)《大唐故臨川郡長公主墓志銘》的記載，太宗女孟姜貞觀初“隨父避暑甘泉，上表起居，皆手自繕寫。太宗覽之，以為文詞書藝皆妙”，于是“令宮官善書者侍書，兼遣女師侍讀”。另外，根據(jù)《舊唐書》的記載，宮中還有通曉詩文、德才兼?zhèn)涞呐?，作為先生教?xí)公主們才藝及婦德。如對(duì)唐尚宮宋若昭的記載：“女學(xué)士、尚宮宋氏者，名若昭，貝州清陽人。父庭芬，世為儒學(xué)，至庭芬有詞藻。生五女皆聰惠，庭芬始教以經(jīng)藝，既而課為詩賦，年未及笄，皆能屬文?！⒚弥?，若昭尤通曉人事，自憲、穆、敬三帝，皆呼為先生，六宮嬪媛、諸王、公主、駙馬皆師之，為之致敬?！?/p>

《全唐文》保留下來的多篇公主墓志、神道碑、冊(cè)文、封文中，記載了多位公主的才學(xué)，《舊唐書》卷47志第27記載有《臨安公主集》3卷，可惜久已失傳。金城公主下嫁從人，遠(yuǎn)適異國，還忘不了“請(qǐng)《毛詩》《禮記》《左傳》《文選》各一部”；晉康公主“年未資于姆傅，禮近就于詩書，適蘊(yùn)妍華，才凝淑艷，含芳欲吐，擢秀方滋。仁惠信于生知，敏晤深于天性。皎月初生，忽沉輝于銀漢”；淮陽公主“玉軸銀編不曾離手，香銘綺賦成誦于心”；蘭陵長公主“九齡讀《易》，窮謙損之微言；□歲學(xué)書，盡鐘張之妙跡。文皇帝愛既纏心，特流□□。貞觀十年乃下詔曰：‘第十九女，理識(shí)幽閑，質(zhì)性柔順，幼嫻禮訓(xùn)，夙鏡詩文，湯沐之典，抑有恒規(guī)，可封蘭陵郡公主，食邑三千戶”；新平公主“主慧淑，閑文墨，帝賢之，歷肅、代朝，恩禮加重，慶初亦得幸”。總之，在唐代，女子雖然不能參加科舉取士，但與其他時(shí)代相較，唐代的最大特點(diǎn)就是尤為注重對(duì)女性才華的培養(yǎng)。

有唐一代，詩體大盛。明人胡應(yīng)麟云：“甚矣，詩之盛于唐也！其體，則三、四、五言，六、七、雜言，樂府、歌行，近體、絕句，靡弗備矣。其格，則高卑、遠(yuǎn)近、濃淡、淺深、巨細(xì)、精粗、巧拙、強(qiáng)弱，靡弗具矣。其調(diào)，則飄逸、渾雄、沉深、博大、綺麗、幽閑、新奇、猬瑣，靡弗詣矣。其人，則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣?！钡弁?、將相、朝士、布衣、童子、緇流、羽客所寫唐詩，前人論述已多，而唐代的女性文人群體及其創(chuàng)作，卻更值得我們關(guān)注。

以武則天、上官婉兒為代表的諸多宮廷女詩人占據(jù)了初唐女性詩壇。她們的作品一改初唐詩壇六朝遺風(fēng)，其應(yīng)制詩對(duì)律詩的最后定型起到了關(guān)鍵作用。在盛唐詩壇，士大夫之妻則展現(xiàn)出其過人的才華，她們創(chuàng)作的《寄夫》《寄外》等作品風(fēng)行一時(shí)。大歷女性詩壇是由宋氏五姊妹、李冶組成的。由士大夫妾與歌妓執(zhí)牛耳的中唐女性詩壇，與元稹、白居易的淺俗派有極大關(guān)系。為晚唐女性詩壇唱挽歌的，是一群身份極卑微的歌妓。五代時(shí)期也是由宮廷女詩人占據(jù)女性詩壇，這似乎是回到了初唐女性詩壇，但事實(shí)上僅僅是回光返照，只是“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”而己。唐五代女詩人的作品流傳至今，雖不及男性詩人的二十分之一，但在當(dāng)時(shí)局促的教育背景、閉塞的禮教觀念、身份地位不平等的失調(diào)環(huán)境里，閨中的詩聲始終不輟，女性努力創(chuàng)作、銜接、推宕唐詩壯麗奔逸的波瀾，在詩歌的演進(jìn)過程中，自有一份不能抹煞的貢獻(xiàn)，同時(shí)也在女性文學(xué)的領(lǐng)域里傳薪助火，開拓新境、綻放異彩，尤屬珍貴。

唐代女性文人群體的政治理想和幽古之情

由于性別劣勢(shì)的客觀存在，中國古代的女性難以在國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化的歷史發(fā)展中成為主流，無法自主地實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，她們的文學(xué)作品也被認(rèn)為與男性詩人的宏觀敘事有著天壤之別。即便如此，我們也可以從為數(shù)不多的女性創(chuàng)作中捕捉到始終不輟的閨中詩聲，看到她們還算精彩的生活剪影。

在中國詩歌史上，表現(xiàn)政治理想和抱負(fù)一類題材的詩歌層出不窮。到了唐代，政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮、國勢(shì)的強(qiáng)盛，更增強(qiáng)了詩人們的進(jìn)取心，激發(fā)了他們建功立業(yè)的雄心，于是以抒發(fā)理想抱負(fù)為題材的文學(xué)作品大量涌現(xiàn)出來，在數(shù)量和質(zhì)量上都超過了其他時(shí)代。在這種背景下，女性文人也不甘落后，她們紛紛拿起筆抒發(fā)自己的情懷。如魚玄機(jī)《游崇真觀南樓睹新及第題名處》云，“云峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名”，抒發(fā)了其雄才大志。但在以詩賦取士的朝代，卻只能空羨榜中名。再如花蕊夫人的《述亡國詩》，雖歷經(jīng)千載，但仍為后世詩評(píng)家傳誦：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬人齊解甲，寧無一個(gè)是男兒！”這首詩寫得激情奔放，表達(dá)了一介弱女子對(duì)亡國的無比痛惜以及對(duì)誤國者的無比痛恨之情。清代學(xué)者薛雪在《一瓢詩話》中評(píng)此詩曰：“何等氣魄！何等忠憤！當(dāng)令普天下須眉，一時(shí)俯首?！庇刑埔淮?，盡管女詩人也有纏綿悱惻、淺斟低唱、失意之悲、離愁別緒，但是整體的風(fēng)貌卻是昂揚(yáng)的，這是唐代女性文人群體的又一可貴之處。

懷古詠史，歷代不乏，而唐代的相關(guān)創(chuàng)作卻更為引人注目。這不僅是因?yàn)槠鋽?shù)量多，更是因?yàn)槠滟|(zhì)量高。但這類創(chuàng)作，歷來少有女子問津。第一，這是因?yàn)椤芭谎哉钡膫鹘y(tǒng)所致；第二，詠史類作品要求作者有較高的文學(xué)素養(yǎng)，史德、史才、史識(shí)兼?zhèn)?。受這些條件限制，歷代少有女子進(jìn)入這一領(lǐng)域，因而這類篇章較少。然而有唐一代，女子的文化素質(zhì)、水平均高于以往，涉獵詠史詩者不乏其人。她們或登臨發(fā)幽古之情，或覽古寄諷今之懷。每每吟詩賦詞、擬曲作歌以見志，許多作品即便與男性文人的同類作品相較也毫不遜色。

在這一領(lǐng)域，中晚唐時(shí)期的女性文人表現(xiàn)尤為突出。山川依舊，人世滄桑，使人頓生興亡之感，這是中晚唐懷古詠史詩中十分常見的情調(diào)。那時(shí)的唐王朝經(jīng)過“安史之亂”，已經(jīng)元?dú)獯髠呦驔]落已成大勢(shì)。有知識(shí)、有文化的唐代女性文人無法干預(yù)朝政，因此便把筆觸伸向歷史，以古諷今。她們所詠之歷史事件或人物，多與女性相關(guān)，如浣紗的西施、銅雀臺(tái)的宮女等。如魚玄機(jī)的《浣紗廟》云，“一雙笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈”“只今諸暨長江畔，空有青山號(hào)苧蘿”。再如裴瑤的《闔閭城懷古》：“五湖春水接遙天，國破君亡不記年。惟有妖娥曾舞處，古臺(tái)寂寞起愁煙。”明代學(xué)者鐘惺在《名媛詩歸》中評(píng)此詩曰：“凄愴動(dòng)人，善于懷古?！?/p>

另一位唐代女詩人程長文的《銅雀臺(tái)怨》，則是一曲為冤死魂靈所作的挽歌，詩云：“君王去后行人絕，簫箏不響歌喉咽。雄劍無威光彩沉，寶琴零落金星滅。玉階寂寞墜秋露，月照當(dāng)時(shí)歌舞處。當(dāng)時(shí)歌舞人不回，化為今日西陵灰?！边@同樣是一首詠史作品。在唐五代女性詩歌中，這是很難得的一首從女性視角看時(shí)事變遷、物轉(zhuǎn)星移的詩，具有歷史厚重感。

唐代女性文人眼中的山水與邊塞

山水詩的成就以唐人為最，這一領(lǐng)域一直以男性文人群體為創(chuàng)作主體，很難尋覓到女性文人的身影。其原因是在當(dāng)時(shí)，女子很難如男性那樣“讀萬卷書，行萬里路”。她們看到的山水，不是男詩人筆下的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；也不是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，更不是“野曠天低樹，江清月近人”。受時(shí)代的影響，唐代女性文人的山水詩并不是很多，但正是這些作品，才具有重要的意義。

山水詩的作者多為宮廷女性。與其他階層的女性詩人相比，也許只有她們才有機(jī)會(huì)、有條件走進(jìn)大自然，其中，杰出的女性文人有武則天、徐太后、徐太妃等。在整個(gè)初唐詩壇還彌漫著六朝遺風(fēng)的時(shí)候，武則天的山水詩就起到了改變“風(fēng)向”的作用，為王勃的走向“荒漠”，為陳子昂的“風(fēng)骨”“寄興”，為盛唐山水田園詩派的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。她的作品《石淙》云：“三山十洞光玄箓，玉嶠金巒鎮(zhèn)紫微。均露均霜標(biāo)勝壤，交風(fēng)交雨列皇畿。萬仞高巖藏日色，千尋幽澗浴云衣。且駐歡筵賞仁智，雕鞍薄晚雜塵飛。”此詩宏大壯美，對(duì)仗工整，在描寫山光水色之時(shí)，流露出濃厚的貴族氣息。其次，女性山水作品描寫的地方多以隱藏在山水之間的寺廟、道觀為主。如五代時(shí)期徐太后的《玄都觀》《丹景山至德寺》《三學(xué)山夜看圣燈》，徐太妃的《題天回驛》《題金華宮》《題彭州陽平化》《三學(xué)山夜看圣燈》等，在“磬敲金地響，僧唱梵天聲”的三學(xué)山，在“碧煙紅霧漾人衣，宿霧蒼苔石徑?！钡慕鹑A宮，我們一方面感受到了她們的母儀風(fēng)范，另一方面也看到了宮廷女性眼中的山水風(fēng)情。

此外，唐代女性文人筆下的邊塞風(fēng)光也值得我們一探究竟。千百年來，人們對(duì)男性文人描寫的“大如斗”的石頭，“美似梨花”的大雪以及“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”等詩句耳熟能詳。那么，在讀這些邊塞詩的時(shí)候，在被他們?cè)娭星榫w感染的時(shí)候，當(dāng)這些邊塞的將士浴血奮戰(zhàn)之時(shí)，他們的妻兒老小在做什么？傳統(tǒng)文學(xué)史在這方面的研究是空白的。其實(shí)，唐代的女詩人們?cè)缇驮谶@“空白之頁”上留下了她們的印記，使我們得以全面了解邊塞詩。“唐代邊塞詩是一個(gè)內(nèi)容很廣的概念，不僅描寫邊塞戰(zhàn)爭場(chǎng)面、邊塞風(fēng)光、民族交往以及將士情感的詩算作邊塞詩，反映邊塞將士家中思婦生活和情感的詩也應(yīng)算作邊塞詩”，邊塞的將士與他們?cè)诩业钠迌汗餐瑯?gòu)成了邊塞詩派，更好地體現(xiàn)了鐘嶸在《詩品》總論中提到的邊塞詩“或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡”的特點(diǎn)。

首先，女性文人筆下的意象多以閨房物件，如針、線、衣裳等有關(guān)。如侯氏的《繡龜形詩》，“聞雁幾回修尺素，見霜先為制衣裳。開箱疊練先垂淚，拂杵調(diào)砧更斷腸”，從中即可看出“女主內(nèi)”的文化痕跡，也可以看出女性生活空間的狹窄?！独C龜形詩》中的“龜”，諧音“歸”，據(jù)說這首詩感動(dòng)了唐武宗，因此特準(zhǔn)侯氏夫張揆還鄉(xiāng)，并賜侯氏絹三百匹。陳玉蘭的《寄夫》寫得更是情真意切：“夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？”如此細(xì)膩，如此委婉，也只有女性才會(huì)用這種形式來表達(dá)自己的情感。

男子作閨音的“邊塞詩”，如王昌齡的《閨怨》，“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，關(guān)心的是作為社會(huì)人的丈夫的仕途。而女子的邊塞詩，則更為關(guān)心作為家中成員的丈夫是否能夠安全回家，這種關(guān)心是血肉相連的親情。僅從這一點(diǎn)來說，男子作閨音的邊塞詩，比起女子自己的“邊塞”，委實(shí)顯得輕飄了。

英國人類學(xué)家秀莉·阿登那和埃德汶·阿登那提出：“在男權(quán)文化體系中，女人構(gòu)成了一個(gè)失聲的集團(tuán)，其文化和現(xiàn)實(shí)生活圈子同（男性）主宰集團(tuán)的圈子重合，卻又不完全被后者所包容，這兩個(gè)集團(tuán)是兩個(gè)相交的圓，失聲集團(tuán)的圓大部分都在主宰集團(tuán)的圓的范圍內(nèi)，同時(shí)還有一個(gè)月牙形的邊緣則處于主宰域之外，被稱作野地?！睅浊陙恚@是一片被忽視了的“放逐”之地，現(xiàn)在到了開墾它的時(shí)候了，也到了女性浮出歷史地表的時(shí)候了。

（作者為陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

【參考文獻(xiàn)】

①[明]胡應(yīng)麟：《詩藪》，上海：上海古籍出版社，1958年。

②《全唐詩》，北京：中華書局，1960年。

③王逢振等編：《最新西方文論選》，桂林：漓江出版社，1991年。