趙樹理傳記比較研究

樊芳芳

摘 要：新時(shí)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)已經(jīng)陸續(xù)出版了多部關(guān)于山西作家趙樹理的傳記，不同的傳記對(duì)趙樹理其人其文的闡釋與解讀不盡相同，本文選取了兩本具有代表性的趙樹理傳記作品進(jìn)行比較分析，主要從傳主形象塑造、傳主作品處理以及對(duì)趙樹理身份的認(rèn)識(shí)三個(gè)方面入手，探討趙樹理形象在傳記中的塑造與建構(gòu)，從而促進(jìn)讀者對(duì)文化名人趙樹理的全面了解，同時(shí)也為當(dāng)下趙樹理傳記寫作與趙樹理研究總結(jié)有益經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：傳記;形象塑造;作品;身份

中圖分類號(hào)：I269.7??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1672-8122（2019）10-0154-02

趙樹理是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一位典型的人民作家，他的人生道路幾經(jīng)波折，文學(xué)成就有目共睹，因此受到傳記家青睞。目前為止，關(guān)于趙樹理的傳記已經(jīng)出版多部，出現(xiàn)了“一主多傳”的現(xiàn)象。這些由不同身份及不同學(xué)術(shù)背景的傳記家撰寫的“趙樹理傳”，為趙樹理其人其文的研究留下豐富的史料。本文從眾多“趙樹理傳”中選取兩部各具特色的代表性傳記進(jìn)行比較研究，分別是戴光中的《趙樹理傳》、楊占平的《顛沛人生——趙樹理傳》。這兩部傳記均對(duì)趙樹理的生平經(jīng)歷、人格形象與文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了敘述與解讀，但又各有側(cè)重。

一、傳主形象的塑造

傳記的文學(xué)性與真實(shí)性要求傳記家在塑造傳主形象時(shí)既要符合史實(shí)，又要刻畫豐滿、鮮活、立體的傳主形象。戴光中的《趙樹理傳》圍繞“熱愛(ài)農(nóng)民”的主題塑造了一個(gè)“農(nóng)民代言人”“農(nóng)民作家”的趙樹理形象，表現(xiàn)出作者對(duì)趙樹理人格精神與思想品格的頌揚(yáng)。傳記通過(guò)傳主周圍人的回憶文章對(duì)趙樹理印象的描述，從側(cè)面刻畫了趙樹理的外貌特征、說(shuō)話風(fēng)格、性格特點(diǎn)等，從而增加趙樹理形象的真實(shí)性與可信度。比如傳記寫到在解放區(qū)的時(shí)候，外國(guó)記者采訪趙樹理，當(dāng)被問(wèn)及稿酬的時(shí)候，趙樹理表示不計(jì)較個(gè)人利益，甘愿無(wú)償為農(nóng)民創(chuàng)作;接受新華社記者李普采訪時(shí)，趙樹理也表示要為群眾服務(wù)。這一時(shí)期趙樹理給人的印象是淳樸無(wú)華、為民著想、不計(jì)較個(gè)人得失。建國(guó)后，趙樹理進(jìn)京工作，認(rèn)識(shí)了更多文人，如周揚(yáng)、茅盾、孫犁等，他們對(duì)趙樹理共同的印象是：有農(nóng)民的純樸、謙和、拘謹(jǐn)、又不乏才華與幽默。合作化時(shí)期，曾與趙樹理一同下鄉(xiāng)的作家康濯感受到了趙樹理對(duì)農(nóng)村工作的重視和對(duì)農(nóng)民的深厚感情。

楊占平的文本以表現(xiàn)趙樹理的悲劇人生為主題，因此對(duì)傳主的定位是一個(gè)悲劇人物的形象。傳記選擇從趙樹理到省立四中求學(xué)為敘述起點(diǎn)，也是頗有意味的，從這一人生節(jié)點(diǎn)開始，趙樹理之前的安穩(wěn)生活被改變，從此開啟了坎坷的生命歷程。傳記揭示了造成傳主悲劇人生的性格因素。比如早年趙樹理在漂泊困苦中內(nèi)心苦悶，甚至投湖自殺，早年性格的軟弱是差點(diǎn)釀成悲劇的主觀因素。另外，趙樹理倔強(qiáng)、固執(zhí)的性格也是造成其悲劇的一方面因素，比如在土改中，趙樹理敢于講自己的意見，“不識(shí)時(shí)務(wù)”地發(fā)表對(duì)土改的看法。在“文化大革命”中，趙樹理被批斗時(shí)，堅(jiān)決不承認(rèn)紅衛(wèi)兵所列的“罪行”，為自己和作品辯護(hù)，最終造成趙樹理受盡折磨，被迫害致死的悲劇結(jié)局。傳記對(duì)趙樹理悲劇人生的表現(xiàn)和悲劇根源的挖掘，引起了人們對(duì)時(shí)代浪潮中作家命運(yùn)的思考。

二、傳主作品的呈現(xiàn)與解讀

趙樹理傳按照傳主身份劃分屬于作家傳記，作家本人創(chuàng)作的文學(xué)作品是認(rèn)識(shí)作家的一個(gè)重要途徑，也為傳記家寫作傳記提供了直接資料，因此作家傳記往往離不開對(duì)傳主作品的介紹與評(píng)價(jià)。戴光中的文本涵蓋了趙樹理各個(gè)時(shí)期的主要作品，戴光中主要從交代傳主作品的創(chuàng)作素材、簡(jiǎn)要復(fù)述作品內(nèi)容等方面介紹趙樹理的作品。在傳記中，戴光中采取傳記式文學(xué)批評(píng)方法對(duì)作品進(jìn)行解讀，聯(lián)系作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家創(chuàng)作的社會(huì)環(huán)境以及作家的人生經(jīng)歷與思想狀況等對(duì)作品進(jìn)行考察和分析。當(dāng)然作家傳記“不僅僅展示和解讀作品，還要追蹤作品背后的故事或者作品之后的故事”[1]。戴光中的文本不僅較為全面地展示了趙樹理的文學(xué)成就，還對(duì)作品背后的相關(guān)故事、真人真事進(jìn)行了深入挖掘。

在楊占平的趙樹理傳中，傳主的文學(xué)活動(dòng)作為構(gòu)成傳主生命歷程的一個(gè)有機(jī)部分，自然銜接到傳主的生平敘述中，傳記選取了傳主在不同時(shí)期、不同地域創(chuàng)作的代表性作品，著重表現(xiàn)作品的創(chuàng)作過(guò)程、接受情況及其在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的影響等，肯定了趙樹理的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。傳記家對(duì)傳主作品的介紹與解釋是通過(guò)生動(dòng)的故事表現(xiàn)出來(lái)的，與一般文學(xué)史的作品評(píng)述相比，這種描述作品的方式更加通俗。傳記描述了趙樹理深入生活、與農(nóng)民群眾密切接觸，通過(guò)實(shí)地調(diào)查積累寫作素材，并經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思與加工，創(chuàng)作出一部部受農(nóng)民大眾喜聞樂(lè)見的文學(xué)作品。比如傳記敘述了趙樹理的成名作《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作契機(jī)：在房東親戚與趙樹理的交談中，趙樹理得知岳冬至被害案件。傳記借老漢之口詳細(xì)交代了《小二黑結(jié)婚》的故事與人物原型，并記敘了趙樹理在此素材的基礎(chǔ)上深入思考，結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)現(xiàn)狀，構(gòu)思情節(jié)與人物形象，同時(shí)力求敘述語(yǔ)言的通俗，最終成就了這部經(jīng)典之作。

三、對(duì)趙樹理身份的認(rèn)識(shí)

趙樹理的身份問(wèn)題一直是研究者關(guān)注的一隅，由于趙樹理身份存在多重性與復(fù)雜性的交織，因此，把握趙樹理的各種身份，對(duì)解讀趙樹理其人其文尤為關(guān)鍵。傳記中雖然一般不會(huì)專門論述趙樹理的身份問(wèn)題，但卻能從行文表述中體現(xiàn)傳記家對(duì)趙樹理身份的差異化認(rèn)識(shí)。在戴光中的文本中，對(duì)趙樹理身份的定位是多元而零散的，傳記揭示了趙樹理的多重身份，包括農(nóng)民、黨員、干部等，在諸多身份之中，戴光中認(rèn)為“就其本質(zhì)而言，趙樹理不是藝術(shù)家，而是個(gè)熱心群眾事業(yè)的老楊式干部”“正是為了又快又好地開展農(nóng)村工作，他才借助于文學(xué)創(chuàng)作”[2]。由此可看出戴光中更加認(rèn)同或強(qiáng)調(diào)趙樹理的干部身份，在他看來(lái)趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作也是為了滿足農(nóng)村干部對(duì)農(nóng)村工作展開的需要。

楊占平的文本更多突出的是趙樹理的文化身份，傳記以趙樹理文學(xué)活動(dòng)的軌跡，將趙樹理的文藝道路可大致分為三個(gè)階段，第一階段記敘的是趙樹理一開始作為“落魄書生”，顛沛流離，到處謀求生計(jì)，抗戰(zhàn)初期，先后在《山地》等多個(gè)刊物上擔(dān)任編輯，發(fā)表通俗作品;第二階段以《小二黑結(jié)婚》的發(fā)表為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，趙樹理從默默無(wú)聞的文人成為“太行山家喻戶曉的名人”[3]，趙樹理由此成為專業(yè)化作家，也進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的黃金時(shí)期;第三階段是建國(guó)之后，趙樹理進(jìn)京被賦予國(guó)家干部的身份，但他稱自己是“京都里的鄉(xiāng)下人”，傳記多處表現(xiàn)了這一時(shí)期趙樹理對(duì)北京的工作與生活環(huán)境的不適應(yīng)，而回到農(nóng)村的趙樹理如魚得水，積累了豐富的創(chuàng)作素材。傳記表現(xiàn)了在進(jìn)京與返鄉(xiāng)兩種環(huán)境中，趙樹理作為作家有其不同的生命體驗(yàn)，但不論何時(shí)何地，趙樹理牢記作家的職責(zé)與使命，在復(fù)雜的政治環(huán)境中努力創(chuàng)作，一直到被迫停止寫作。

以上圍繞兩部趙樹理的傳記展開比較分析，在傳主人物塑造方面，兩部傳記都在試圖還原真實(shí)、鮮活的趙樹理形象，但由于傳記家主體的創(chuàng)作意圖不同，傳記對(duì)傳主形象的塑造也表現(xiàn)出差異性;在傳主作品解讀方面，兩部傳記對(duì)趙樹理典型文學(xué)作品都有涉及，但在處理方式、解讀角度上有所不同;在傳主身份問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，戴光中的文本涵蓋的更為全面，兩部趙樹理傳記之間存在互文性，讀者可互相結(jié)合、參考閱讀，對(duì)趙樹理形成完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙煥亭.中國(guó)現(xiàn)代作家傳記研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016：107.

[2] 戴光中.趙樹理傳[M].北京：北京十月文藝出版社，1987：257.

[3] 楊占平.趙樹理研究文叢 顛沛人生 趙樹理傳[M].太原：北岳文藝出版社，2015：75.

[責(zé)任編輯：艾涓]