聶紺弩舊體詩(shī)的獨(dú)在與精神堅(jiān)守

于佳

摘 要：作為“紺弩體”舊體詩(shī)創(chuàng)作大家，聶紺弩獨(dú)到的舊體詩(shī)創(chuàng)作為舊體詩(shī)體式注入了新型的詞類(lèi)與樣式，且學(xué)術(shù)界將視野放置于聶紺弩舊體詩(shī)創(chuàng)作方面的研究為數(shù)眾多。本文試圖從“史”與“實(shí)”之間的鉤沉為研究路向，因此在著重關(guān)注史料、史實(shí)的前提之下也將聶紺弩的創(chuàng)作及其在創(chuàng)作中的思想動(dòng)態(tài)和精神走向作為主要考察對(duì)象，探究聶紺弩舊體詩(shī)創(chuàng)作的思想游離與存在場(chǎng)域。

關(guān)鍵詞：舊體詩(shī);創(chuàng)作身份;精神走向

中圖分類(lèi)號(hào)：I0??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? 文章編號(hào)：1672-8122（2019）10-0150-02

聶紺弩在我國(guó)文學(xué)史上的成就蔚為大觀。他的文學(xué)創(chuàng)作以其初入上海為起點(diǎn)，直至其晚年，一生執(zhí)筆，成就頗豐。聶紺弩的文學(xué)創(chuàng)作體式多樣，早期主要集中于散文、小說(shuō)及新體詩(shī)創(chuàng)作;中期成就較高的文體便是“魯迅風(fēng)”雜文;直至其晚年，舊體詩(shī)成為文壇上的新星，除此之外，聶紺弩在古典文學(xué)研究領(lǐng)域造詣不俗。其一生文學(xué)創(chuàng)成就最為突出的方面即雜文、小說(shuō)及舊體詩(shī)。在聶紺弩人生的不同階段，其創(chuàng)作路向呈現(xiàn)出曲折流變的趨勢(shì)，與此同時(shí)聶紺弩在精神與時(shí)代之間構(gòu)成了某種“契合”與“疏離”。這一現(xiàn)象的背后正是在聶紺弩思想與歷史碰撞之下所形成的，并進(jìn)而反映為其文本中的張力與精神氣質(zhì)。

聶紺弩的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)源于其思想及精神的流衍，這表現(xiàn)于他各個(gè)文體的創(chuàng)作之中。在其感于世事，緣事而發(fā)的行文風(fēng)格之中融合了他一生的命途坎坷，且聶紺弩對(duì)其生活道路的選擇進(jìn)而表現(xiàn)于其創(chuàng)作路向的變化，都蘊(yùn)含著一代知識(shí)分子對(duì)社會(huì)、人生和藝術(shù)的真誠(chéng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)及對(duì)真理的追求。因此，本文圍繞聶紺弩創(chuàng)作的階段性及曲折性，從史實(shí)、史料方面進(jìn)行重點(diǎn)考察，以從歷史中窺探聶紺弩精神流變，從文本中把握聶紺弩思想動(dòng)向。從而進(jìn)一步厘清聶紺弩在同時(shí)期雜文、舊體詩(shī)等創(chuàng)作中的位置及其在整個(gè)文學(xué)史中的位置。? 一、聶紺弩的文學(xué)創(chuàng)作階段

聶紺弩的詩(shī)歌創(chuàng)作大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段，在不同時(shí)期，隨其身份及思想方面的演進(jìn)，其詩(shī)歌創(chuàng)作也有了不同的風(fēng)景。聶紺弩在自高小畢業(yè)后至接受無(wú)政府主義思想時(shí)期以新詩(shī)步入文壇，而其晚年的舊體詩(shī)創(chuàng)作基于時(shí)間與精神的沉淀，使得他在舊體詩(shī)場(chǎng)域內(nèi)大放異彩，自成一格，被稱為“紺弩體”。聶紺弩文學(xué)創(chuàng)作第一階段的成就主要集中于詩(shī)歌創(chuàng)作，此間聶紺弩的創(chuàng)作方向?yàn)樾略?shī)。在聶紺弩留學(xué)莫斯科期間，他曾以聶畸、紺乳為筆名向國(guó)內(nèi)刊物投寄新詩(shī)?；貒?guó)后，他的新詩(shī)創(chuàng)作并未止筆。1936年魯迅逝世后，聶紺弩發(fā)表了悼詩(shī)《一個(gè)高大的背影倒了》以紀(jì)念魯迅先生。此后，聶紺弩的創(chuàng)作精力主要集中在雜文上。至20世紀(jì)50年代前后，聶紺弩由內(nèi)地去往香港做編輯，在這段時(shí)期，聶紺弩發(fā)表了《論元旦——為一九四九年元旦作》《一九四九年在中國(guó)》等長(zhǎng)篇新詩(shī)，以迎接新中國(guó)的誕生。聶紺弩創(chuàng)作的第二階段以1958年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這一時(shí)期聶紺弩被遣送到北大荒參加勞動(dòng)改造。在此期間因上級(jí)要求每人都做詩(shī)歌頌勞動(dòng)，他便寫(xiě)了一首七言古體長(zhǎng)詩(shī)。該詩(shī)是聶紺弩第一次用舊體詩(shī)作以歌頌其勞動(dòng)改造的過(guò)程，此后聶紺弩的舊體詩(shī)創(chuàng)作逐漸由古風(fēng)體轉(zhuǎn)為平仄對(duì)仗嚴(yán)格的七律。至1961年聶紺弩返京后的時(shí)期是他詩(shī)作的豐產(chǎn)期，編成舊體詩(shī)集《馬山集》《北大荒吟草》。而后十年聶紺弩在獄中繼續(xù)舊體詩(shī)創(chuàng)作。這些創(chuàng)作后編為《北荒草》《贈(zèng)答草》《南山草》，以《三草》為名在香港公開(kāi)出版。后增訂《第四草》，題為《散宜生詩(shī)》，由胡喬木作序，他在《散宜生詩(shī)》序言中對(duì)聶紺弩的舊體詩(shī)給予了很高的評(píng)價(jià)。胡喬木認(rèn)為聶詩(shī)的可貴之處在于歷史的真實(shí)記錄與再現(xiàn)，“這段歷史是痛苦的，也是值得我們回憶的”。并且聶詩(shī)中的詼諧幽默不僅是面對(duì)苦難積極入世的精神折射，也是對(duì)革命前途信心的反響。

二、逆風(fēng)而立的左翼青年

聶紺弩舊體詩(shī)以詩(shī)為史，緊扣時(shí)代脈搏，以率真、幽默的筆調(diào)表現(xiàn)自1950年至1970年這20多年的社會(huì)風(fēng)貌及圖景，突出了知識(shí)分子在此間的人生際遇及命運(yùn)，蘊(yùn)含了對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深沉思考。聶紺弩舊體詩(shī)被認(rèn)為是“斷代的歷史”，他的詩(shī)作不僅具有時(shí)效性，并且是那一段歷史的真實(shí)反映與曲語(yǔ)表達(dá)，且在其舊體詩(shī)作中記錄的是具有典型性、客觀性的歷史現(xiàn)場(chǎng)，再現(xiàn)的是具有紀(jì)實(shí)性、深刻性的一代知識(shí)分子的精神走向。聶紺弩自加入左聯(lián)至受到“胡風(fēng)案”牽連而被戴上“右派”的帽子這一階段內(nèi)，他身份的轉(zhuǎn)變同時(shí)意味著洞察世事的眼光也更為尖銳與深刻?；?0世紀(jì)30～50年代國(guó)內(nèi)社會(huì)及政治形勢(shì)的嚴(yán)峻，作為左聯(lián)一分子的聶紺弩以冷眼閱世，在一批順勢(shì)而為的左聯(lián)知識(shí)分子之中脫穎而出，成為敢于直言的逆風(fēng)而立左翼青年。

三、執(zhí)著的精神堅(jiān)守

自聶紺弩歷經(jīng)曲折后，苦澀的人生體味使得他迎難而上，對(duì)自己的初心與精神仍然執(zhí)著的堅(jiān)守著。這種精神的執(zhí)著是聶詩(shī)之于文學(xué)精神發(fā)展的別樣存在。文學(xué)史家程千帆稱聶詩(shī)值得仔細(xì)揣摩其意味與內(nèi)涵，在反復(fù)研讀之余其詩(shī)給予讀者的感受由滑稽到辛酸再到振奮。這樣對(duì)心路歷程的真誠(chéng)、嚴(yán)肅的表達(dá)只有聶紺弩這樣歷經(jīng)死亡與屈辱的堅(jiān)韌之士才得以表現(xiàn)。聶紺弩在《散宜生詩(shī)·后記》中感慨說(shuō)，他對(duì)生活有詼諧感這樣的評(píng)價(jià)不僅知詩(shī)，而且知人。因此他在《致楊玉清信》中說(shuō)道：“我也有知者，程千帆教授見(jiàn)贈(zèng)中有云：‘滑稽亦自偉，…所謂滑稽者，打油也?！贝蛴偷倪\(yùn)用不僅僅是聶紺弩創(chuàng)作風(fēng)格的顯現(xiàn)，更是他作為特定歷史時(shí)期知識(shí)分子精神的表達(dá)與傾訴。這以幽默的態(tài)度對(duì)待嚴(yán)肅的主題，使得他的精神得以突出并更為深刻醒人。以《受表?yè)P(yáng)》為例，“超額百分之二百，乍聽(tīng)疑是說(shuō)他人。書(shū)豎拇夸豪邁，連長(zhǎng)拍肩慰苦辛?！痹?shī)中的“乍”“豎”“拍”等動(dòng)詞是聶紺弩在受到表?yè)P(yáng)時(shí)對(duì)情景、感想及心理的表達(dá)，已躍然于字里行間。再如《六十·其一》中：“詩(shī)掙亂夢(mèng)破墻出，老踢中年排闥來(lái)。盛世頭顱羞白發(fā)，天涯肝膽藐雄才?！薄读て涠分校骸熬壓纬ψ魃?，定為迎春來(lái)世間”，這二首詩(shī)的創(chuàng)作受聶紺弩在這一階段的境遇影響，此時(shí)的聶紺弩因某些言辭而被打入“另冊(cè)”，反映到詩(shī)中即以希望昂揚(yáng)的樂(lè)觀精神以面對(duì)世事的變化，詩(shī)中全無(wú)頹喪老邁之氣，因此詩(shī)歌背后詩(shī)人的思想動(dòng)向及精神走向已被潛隱，而其表象的希望無(wú)疑是聶紺弩歷經(jīng)波折后沉淀的精神內(nèi)核與精神堅(jiān)守。

“舊”民族意識(shí)中的人道主義情懷，是聶紺弩自由意志被個(gè)人精神所超越的直接動(dòng)因與緣由，因而其舊體詩(shī)獲得相應(yīng)的社會(huì)意義以及史詩(shī)地位。聶紺弩舊體詩(shī)的創(chuàng)作忠于自我生命的完整與獨(dú)立，忠于自身本心，他將自己納入知識(shí)分子群體的參照系中，完成現(xiàn)代人格的塑造。聶紺弩經(jīng)由舊體詩(shī)顯現(xiàn)的無(wú)政府主義走向自由意志的精神行旅路向，為其人格品性描摹出了大致的面影。因此一個(gè)頂天立地、追求完美公正、敢于反抗世俗的大寫(xiě)的人的形象退居于“紺弩體”詩(shī)的精神層面。他的舊體詩(shī)上承古代傳統(tǒng)詩(shī)歌形式及內(nèi)在思維路向，下啟當(dāng)代舊體詩(shī)新場(chǎng)域，因其精神的沉淀于升華，舊體詩(shī)的打油與俳諧中盡顯精神的張力與堅(jiān)守。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：艾涓]