重大時(shí)代課題轉(zhuǎn)換視域下新中國(guó)的道路創(chuàng)新

胡安全 張燕華

關(guān)鍵詞： 中華人民共和國(guó);時(shí)代課題;道路創(chuàng)新

摘 要： 中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，時(shí)代課題經(jīng)歷了“要不要社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義”“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等三次重大轉(zhuǎn)換，推動(dòng)新中國(guó)的發(fā)展先后實(shí)現(xiàn)了三次重大的道路創(chuàng)新，即開(kāi)辟了社會(huì)主義改造道路、開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和全面拓展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路。時(shí)代問(wèn)卷、中共答卷和人民閱卷三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，是新中國(guó)發(fā)展道路創(chuàng)新邏輯的真諦和真義，也是新中國(guó)發(fā)展道路能夠不斷創(chuàng)新的密鑰和法寶。

中圖分類號(hào)： D61 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ?文章編號(hào)： 1001

Key words： the Peoples Republic of China;， major issues of era; road innovation

Abstract： During the 70 years since the founding of the Peoples Republic of China， the issues of the era includes four major transformations， such as “whether we want socialism， how to build socialism”， “What is socialism， how to build socialism”， “What kind of socialism with Chinese characteristics should be upheld and developed”， and “How to remain and develop socialism with Chinese characteristics？”. This promoted the development of New China and achieved three major road innovations， which contained the formation of the road of socialist transformation， the development of the socialist road with Chinese characteristics， and the full expansion of socialist road with Chinese characteristics in the new era. The organic unity among the eras questionnaire， the CCPs answer sheet and the Peoples reading is the essence and true meaning of the innovation logic of the new Chinas developing road， and it is also the key and magic weapon which make the new Chinas development road able to innovate continuously.

中華人民共和國(guó)的發(fā)展史是一部道路創(chuàng)新的歷史。從社會(huì)主義改造道路的開(kāi)辟，到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)，再到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的全面拓展，呈現(xiàn)出道路創(chuàng)新的清晰脈絡(luò)。這一道路創(chuàng)新的歷程與時(shí)代課題的演變密切相關(guān)。本文以重大時(shí)代課題的轉(zhuǎn)換為視域，考察新中國(guó)成立70年來(lái)在社會(huì)主義革命和建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義等道路問(wèn)題上的探索歷程及創(chuàng)新的邏輯。

一、“要不要社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義”與社會(huì)主義改造道路的開(kāi)辟

中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著新民主主義革命的基本勝利，開(kāi)啟了中華民族發(fā)展的一個(gè)新紀(jì)元。在建設(shè)新中國(guó)、特別是選擇中國(guó)工業(yè)化道路的過(guò)程中，一個(gè)重大的時(shí)代課題提了出來(lái)：要不要社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義？也就是說(shuō)，新中國(guó)發(fā)展的方向和路徑是什么，要不要向社會(huì)主義過(guò)渡，如何才能建立社會(huì)主義制度。雖然類似的提法沒(méi)有明確地見(jiàn)之于歷史文獻(xiàn)，但確實(shí)是客觀地存在于那一時(shí)代的歷史演進(jìn)中。胡喬木曾在美國(guó)作題為《中國(guó)在五十年代怎樣選擇了社會(huì)主義》的演講，他認(rèn)為：“中國(guó)經(jīng)濟(jì)在五十年代的最重要事件就是選擇了社會(huì)主義?！盵1]252這說(shuō)明了上述重大時(shí)代課題的客觀存在。

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義在政治綱領(lǐng)中一直是明確的，不存在什么“要不要”的選擇問(wèn)題。不過(guò)，如何建立社會(huì)主義制度，確實(shí)是一個(gè)難題。雖然毛澤東早在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等文章中闡述了中國(guó)革命分兩步走、通過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義的理論，回答了“中國(guó)向何處去的問(wèn)題”，[2]157闡明了走向社會(huì)主義的基本路徑，但如何進(jìn)行社會(huì)主義革命以建立社會(huì)主義制度，對(duì)剛剛在全國(guó)范圍內(nèi)執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，仍然是需要予以思考和在實(shí)踐中正確解答的重大課題。對(duì)包括農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)等在內(nèi)的人民大眾來(lái)說(shuō)，這也需要有一個(gè)逐步接受和選擇的過(guò)程。有鑒于此，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》并沒(méi)有“寫(xiě)社會(huì)主義前途”，原因是“當(dāng)時(shí)寫(xiě)上去還不成熟”，“還要經(jīng)過(guò)對(duì)廣大群眾的宣傳教育”[3]348，否則“有點(diǎn)強(qiáng)加于他們”[4]237。雖然如此，1950年6月，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)第二次會(huì)議的閉幕會(huì)上，還是明確地提出了將來(lái)過(guò)“社會(huì)主義關(guān)”即“在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行社會(huì)主義改造的那一關(guān)”[5]416的問(wèn)題，將這一重大時(shí)代課題正式地?cái)[在了全國(guó)人民的面前。

新中國(guó)重大時(shí)代課題的提出，是新民主主義革命勝利的必然結(jié)果。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)了將近三十年的奮力拼搏和浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)，使中國(guó)人民從此站立了起來(lái)。新民主主義革命不是一般的民主革命，而是新式的民主革命，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的革命。新中國(guó)也不是一般的民主國(guó)家，而是新民主主義國(guó)家，是工人階級(jí)通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家。既然是新民主主義革命和新民主主義國(guó)家，那么它的前途必然是、也只能是一個(gè)，就是社會(huì)主義。因此，在新中國(guó)成立以后，隨著新民主主義革命的勝利，經(jīng)過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)有利局勢(shì)的形成和人民民主專政政權(quán)的鞏固等，條件逐步地成熟了，于是，要不要社會(huì)主義、如何建立社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題及歷史任務(wù)就提了出來(lái)。新中國(guó)成立四周年之際，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《為著社會(huì)主義工業(yè)化的遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗》。兩個(gè)月以后，1953年12月，中共中央批準(zhǔn)了中宣部制定的關(guān)于黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱《為動(dòng)員一切力量把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而斗爭(zhēng)》，提出了建立社會(huì)主義的歷史任務(wù)。

解答時(shí)代課題的過(guò)程是一個(gè)道路探索和道路創(chuàng)新的過(guò)程。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持社會(huì)主義方向的前提下，將著力點(diǎn)放在探索建立社會(huì)主義制度的基本路徑上，“創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路?！盵6]800當(dāng)時(shí)，建立社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)不多，最有代表性的是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。他們主要是用暴力手段剝奪、沒(méi)收私營(yíng)企業(yè)和私有資產(chǎn)，鎮(zhèn)壓資本家的反抗。這些做法和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊襁m用于中國(guó)？中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)是新民主主義革命中統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要對(duì)象，農(nóng)民階級(jí)是革命的重要同盟者和主力軍。他們都擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，支持新民主主義，也完全有可能支持社會(huì)主義。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了中國(guó)式的經(jīng)驗(yàn)：以從低級(jí)形式到高級(jí)形式的國(guó)家資本主義逐步地和平贖買了資本主義工商業(yè)企業(yè)，團(tuán)結(jié)、教育和改造了資本主義工商業(yè)者;以從初級(jí)形式到高級(jí)形式的合作社逐步地教育和引導(dǎo)億萬(wàn)個(gè)體農(nóng)民和個(gè)體手工業(yè)者走上了集體化的道路，使他們成為合作社的集體經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)者，從而在中國(guó)建立了以國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這一經(jīng)驗(yàn)的“中國(guó)特點(diǎn)”，最重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，以和平轉(zhuǎn)變而不是暴力革命、平穩(wěn)有序而不是動(dòng)蕩混亂、既改造個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)實(shí)體也教育改造個(gè)體農(nóng)民手工業(yè)者和民族資本家的方式，較為順利地完成了一場(chǎng)中國(guó)有史以來(lái)最偉大、最復(fù)雜、最艱巨的社會(huì)變革，開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。

社會(huì)主義改造道路的開(kāi)辟，得益于以毛澤東為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確領(lǐng)導(dǎo)，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代要求，體察人民心聲，透析基本國(guó)情，將馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命的基本原理與中國(guó)社會(huì)主義革命的具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，在凱歌行進(jìn)、波瀾壯闊的偉大實(shí)踐中正確地解答了“要不要社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義”這一新中國(guó)重大時(shí)代課題，成功地確立了社會(huì)主義基本制度，使中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義的歷史時(shí)期，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。

社會(huì)主義基本制度確立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，取得了很多歷史性的成就;同時(shí)，由于沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和一段時(shí)間里缺乏實(shí)事求是的精神，也犯了較長(zhǎng)時(shí)間的“左”的錯(cuò)誤，走了不少的彎路。

二、“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平多次提出“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。它是鄧小平在總結(jié)中外社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，是關(guān)系到“文化大革命”結(jié)束以后中國(guó)到底要往何處去、如何去的重大道路問(wèn)題，是關(guān)于社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的重大問(wèn)題，是改革開(kāi)放新時(shí)期重大的時(shí)代課題。

新時(shí)期重大時(shí)代課題的提出經(jīng)歷了一個(gè)不斷地深入思考的過(guò)程。1980年4月，鄧小平首次提出了“什么叫社會(huì)主義”[7]312的問(wèn)題。5月，他又提出“要充分研究如何搞社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題”[7]312。1985年4月，他在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)指出：“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！盵8]116這就完整地提出了新時(shí)期重大時(shí)代課題。蘇聯(lián)“八一九”事變第二天，他同中央負(fù)責(zé)同志談話，諄諄囑咐道：“老祖宗不能丟啊！問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚?！盵8]369在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，鄧小平反復(fù)提出和不斷思考關(guān)于社會(huì)主義的這一重大時(shí)代課題，反復(fù)提出和不斷思考社會(huì)主義的本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律問(wèn)題。這一思考是一貫的、持續(xù)的和專注的。可以說(shuō)，這一課題是作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的鄧小平心目中的一個(gè)中心問(wèn)題。對(duì)于處在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，如果搞不清楚這一課題，那么中國(guó)的社會(huì)主義將無(wú)路可走，因?yàn)槠渌摹袄下贰薄靶奥贰钡榷际撬缆芬粭l。

新時(shí)期重大時(shí)代課題的提出，是中國(guó)二十多年社會(huì)主義歷史演變的必然結(jié)果，是我們黨總結(jié)中外社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的必然產(chǎn)物。正如鄧小平1985年8月在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)所說(shuō)：“我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚?！盵8]137改革開(kāi)放前，我國(guó)超越社會(huì)主義初級(jí)階段，脫離基本國(guó)情，排斥非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，忽視甚至否定市場(chǎng)調(diào)節(jié)的性質(zhì)和作用，導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展緩慢和人民群眾的生活困難。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)和一段時(shí)間內(nèi)缺乏實(shí)事求是的精神，中國(guó)共產(chǎn)黨和其他一些國(guó)家的共產(chǎn)黨一樣，對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解存在著嚴(yán)重的偏差。鄧小平在中蘇兩黨兩國(guó)開(kāi)始恢復(fù)正常關(guān)系之際，在北京會(huì)見(jiàn)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)指出：“多年來(lái)，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題?！盵8]291推進(jìn)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和道路創(chuàng)新，開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新境界，確實(shí)是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨一個(gè)重大的歷史使命。

如何解答新時(shí)期重大時(shí)代課題，實(shí)踐證明，根本途徑和根本方法只有一個(gè)，那就是改革開(kāi)放，通過(guò)改革開(kāi)放不斷地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義。1985年4月，鄧小平指出：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國(guó)怎么搞社會(huì)主義。歸根結(jié)底，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?！盵8]117要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須“尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，搞兩個(gè)開(kāi)放，一個(gè)對(duì)外開(kāi)放，一個(gè)對(duì)內(nèi)開(kāi)放?！盵8]1171988年6月，他指出：三中全會(huì)制定了一系列方針政策，“走上了新的道路。這些政策概括起來(lái)，就是改革和開(kāi)放?！盵8]266改革主要是針對(duì)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這一體制排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，影響了人民生活水平的改善和提高。鄧小平說(shuō)的很清楚：原有社會(huì)主義體制同資本主義比較，“缺點(diǎn)在于市場(chǎng)運(yùn)用得不好，經(jīng)濟(jì)搞得不活?！盵8]1617針對(duì)這一問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的基本取向就是市場(chǎng)化。圍繞計(jì)劃與市場(chǎng)、政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在資源配置方式上逐步加大市場(chǎng)調(diào)節(jié)的比重和范圍，由黨的十二大的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，到十三大的“計(jì)劃和市場(chǎng)都是覆蓋全社會(huì)的”，再到十四大以后的建立和完善“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

在改革開(kāi)放的實(shí)踐過(guò)程中，鄧小平逐步地解答了新時(shí)期重大時(shí)代課題。1980年5月，他首次提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”[8]313概念。1986年9月，他在接受美國(guó)哥倫比亞廣播公司記者采訪時(shí)指出：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”[8]1721990年12月，他強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[8]364鄧小平非常重視對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，以固化和拓展道路創(chuàng)新的成果。他稱贊黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》“是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”[8]83。1987年2月，他要求中央負(fù)責(zé)同志寫(xiě)好十三大報(bào)告，“要在理論上闡述什么是社會(huì)主義，講清楚我們的改革是不是社會(huì)主義?！盵8]2031992年春，鄧小平在視察南方時(shí)，全面地回答了新時(shí)期的重大時(shí)代課題。他闡明了社會(huì)主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?[8]373強(qiáng)調(diào)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)道路創(chuàng)新的極端重要性：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！盵8]370371實(shí)踐證明，改革開(kāi)放是破解新時(shí)期重大時(shí)代課題的唯一正確路徑。在改革開(kāi)放過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨建立和發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和其它方面的體制，極大地解放和發(fā)展了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了全國(guó)各族人民的生活水平，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展道路的重大創(chuàng)新。

改革開(kāi)放在解答新時(shí)期重大時(shí)代課題的同時(shí)，也提出了一些相關(guān)課題需要解決。這些課題主要有兩個(gè)：一是執(zhí)政黨如何經(jīng)得起改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，也就是建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題;二是我國(guó)發(fā)展的根本目的和正確途徑是什么，也就是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題。從時(shí)代課題的社會(huì)主義主題、執(zhí)政黨建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題視域來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)課題實(shí)際上是新時(shí)期重大時(shí)代課題的重要組成部分和實(shí)踐邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。對(duì)這兩個(gè)課題的集中思考和正確回答，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開(kāi)創(chuàng)和不斷發(fā)展，正確回應(yīng)和科學(xué)解答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一新時(shí)期重大時(shí)代課題，正確回應(yīng)和科學(xué)解答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這兩個(gè)重要課題，擺脫了“文革”之后中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)和中華民族曾經(jīng)面臨的道路困惑，并大踏步地趕上了迅速發(fā)展的時(shí)代，使中華民族實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)到富起來(lái)的歷史性飛躍，使中國(guó)人民的生活水平實(shí)現(xiàn)了由溫飽不足到全面小康的歷史性跨越，在中華民族發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史上具有里程碑的意義。

三、“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的全面拓展

黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。十九大報(bào)告指出：“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵9]18新時(shí)代重大時(shí)代課題的揭示，既表明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展已經(jīng)取得了歷史性的巨大成就，也提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路亟需全面拓展的重大歷史任務(wù)。

新時(shí)代重大時(shí)代課題與前兩大時(shí)代課題，從認(rèn)識(shí)視域和實(shí)踐要求來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)出中華人民共和國(guó)發(fā)展進(jìn)程中既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的邏輯關(guān)系。一方面，新時(shí)代重大時(shí)代課題與新中國(guó)、新時(shí)期的兩個(gè)重大時(shí)代課題，無(wú)論是“要不要社會(huì)主義”“什么是社會(huì)主義”還是“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”，都是圍繞著“社會(huì)主義”這一主題展開(kāi)的，都是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義形成和發(fā)展問(wèn)題的全面的、整體的回應(yīng)和思考，而不是僅僅對(duì)黨的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等具體領(lǐng)域的回應(yīng)和思考。這體現(xiàn)了三大時(shí)代課題在理論邏輯上的一致性、全面性和整體性;另一方面，新時(shí)代重大時(shí)代課題與新中國(guó)、新時(shí)期的兩個(gè)重大時(shí)代課題，在社會(huì)主義實(shí)踐的基本要求和著力點(diǎn)上，從“如何建立社會(huì)主義”到“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，再到“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，體現(xiàn)了問(wèn)題的差異性，反映出社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國(guó)的重大時(shí)代課題和歷史任務(wù)，已經(jīng)從確立社會(huì)主義基本制度，建立社會(huì)主義新的體制機(jī)制，發(fā)展到形成和完善與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)要求相適應(yīng)的一整套結(jié)構(gòu)完整、科學(xué)合理、運(yùn)行有效的充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義制度體系，實(shí)現(xiàn)包括國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化在內(nèi)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使全體人民過(guò)上幸福美好的生活。這反映出三大時(shí)代課題在實(shí)踐邏輯上的遞進(jìn)性、差異性和發(fā)展性。

新時(shí)代重大時(shí)代課題的提出，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重大成果，是十八大以來(lái)以習(xí)近平為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奮力拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取的必然結(jié)果，是中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的必然要求。十八大以后，我們?nèi)〉昧烁母镩_(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性的偉大成就，中華民族也走上了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的這個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來(lái)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，不斷地推動(dòng)中國(guó)社會(huì)大變革、大發(fā)展、大進(jìn)步取得的標(biāo)志性成果，又是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大征程行百里半九十的關(guān)鍵時(shí)期。走過(guò)這一關(guān)鍵時(shí)期，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，就必須正確回應(yīng)和科學(xué)解答新時(shí)代重大時(shí)代課題。

一方面，從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，新時(shí)代重大時(shí)代課題、特別是堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，是習(xí)近平在新的歷史節(jié)點(diǎn)上對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的、根本立場(chǎng)和核心價(jià)值的再拷問(wèn)、再思考和再確認(rèn)，防止可能發(fā)生的當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的方向性、顛覆性的重大錯(cuò)誤或重大偏差。在習(xí)近平看來(lái)，人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的、根本立場(chǎng)和核心價(jià)值所在。從他十八屆一中全會(huì)擔(dān)任總書(shū)記以后會(huì)見(jiàn)中外記者時(shí)鄭重宣示的“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，到十八屆五中全會(huì)首次提出和十九大報(bào)告深刻闡述的“以人民為中心”的發(fā)展思想和基本方略，可以清晰地看到他對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義根本目的、根本立場(chǎng)和核心價(jià)值的再確認(rèn)、再定義。

另一方面，從新的時(shí)代要求來(lái)說(shuō)，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，核心是要以人民對(duì)美好生活的向往作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的根本目標(biāo)，堅(jiān)決貫徹和落實(shí)“以人民為中心”的發(fā)展思想和基本方略，堅(jiān)決貫徹和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”這一社會(huì)主要矛盾，著力解決“不平衡不充分的發(fā)展”問(wèn)題，以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和民主、法治、公平、正義、環(huán)境、安全等美好生活需要;關(guān)鍵是要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，以更加昂揚(yáng)的斗志進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，為人類社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大論斷、理論闡述和實(shí)踐突破，新時(shí)代重大時(shí)代課題的提出，要求在新的歷史起點(diǎn)上全面拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，一方面統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨等“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這充分體現(xiàn)了新時(shí)代堅(jiān)持和拓展中國(guó)道路的“全面性”;另一方面堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放和共享的新發(fā)展理念，著力解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的新時(shí)代社會(huì)主要矛盾。這充分體現(xiàn)了新時(shí)代堅(jiān)持和拓展中國(guó)道路的“拓展性”。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就由黨的八大以后的艱辛探索、十一屆三中全會(huì)以后的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展，進(jìn)入了十八大以來(lái)的全面拓展階段，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)發(fā)展道路的又一次歷史性的重大創(chuàng)新。

中華人民共和國(guó)發(fā)展道路創(chuàng)新的歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民將馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的基本原理同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展變革的實(shí)際相結(jié)合的歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程。習(xí)近平指出：時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。[10]這一重要論斷深刻地揭示了時(shí)代問(wèn)卷、中共答卷、人民閱卷三者之間在當(dāng)代中國(guó)道路創(chuàng)新進(jìn)程中內(nèi)在的邏輯關(guān)系，闡明了重大時(shí)代課題對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)道路創(chuàng)新的極端重要性。從重大時(shí)代課題轉(zhuǎn)換的視域考察，新中國(guó)發(fā)展道路的創(chuàng)新，體現(xiàn)了時(shí)代問(wèn)卷、中共答卷和人民閱卷三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。新中國(guó)的發(fā)展之所以能夠不斷地實(shí)現(xiàn)道路創(chuàng)新，不斷地開(kāi)創(chuàng)新局面、打開(kāi)新天地，就是因?yàn)樗晒Φ貙?shí)現(xiàn)了這三者的有機(jī)統(tǒng)一。

時(shí)代問(wèn)卷是時(shí)代課題的形成和提出。時(shí)代課題是客觀實(shí)在與主觀認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，是規(guī)律性要求與價(jià)值性追求的統(tǒng)一。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，重大時(shí)代課題一般都是重大的發(fā)展道路問(wèn)題，都是事關(guān)全球或國(guó)家的發(fā)展方向和發(fā)展路徑的重大問(wèn)題，都是涉及到人民根本利益的重大問(wèn)題。重大時(shí)代課題的形成和提出是道路創(chuàng)新的前提，蘊(yùn)含著道路創(chuàng)新的必要性和可能性。新中國(guó)成立七十年來(lái)，重大時(shí)代課題經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)換。從新中國(guó)的“要不要社會(huì)主義、怎樣建立社會(huì)主義”，到新時(shí)期的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，再到新時(shí)代的“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，這既是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀要求，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律;更是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民認(rèn)識(shí)和改造當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的不懈追求，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨勇敢推進(jìn)道路創(chuàng)新的偉大歷程。

中共答卷是中國(guó)共產(chǎn)黨解答時(shí)代課題的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和初心決定了他對(duì)中國(guó)人民和中華民族肩負(fù)的歷史使命和重大責(zé)任。近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)演變史表明，中國(guó)人民幸福和中華民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo);中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重大時(shí)代課題必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)揭示和破解。新中國(guó)成立七十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，先后正確揭示和科學(xué)解答了三個(gè)重大時(shí)代課題，推進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的三次重大的道路創(chuàng)新，即：開(kāi)辟了社會(huì)主義改造道路，建立了社會(huì)主義基本制度;開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立和發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等各方面的體制;全面拓展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路，完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，逐步實(shí)現(xiàn)著國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在正確地解答重大時(shí)代課題、解決社會(huì)主要矛盾、創(chuàng)新發(fā)展道路的過(guò)程中推進(jìn)中國(guó)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的。

人民閱卷是全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨解答時(shí)代課題的結(jié)果予以鑒定。人民是社會(huì)發(fā)展的主體力量和決定性因素。一方面，人民作為生產(chǎn)力的核心要素之一，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力;另一方面，人民作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的最大多數(shù)，決定了社會(huì)發(fā)展的根本方向。因此，在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)，人民的愿望和要求始終是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的根本目標(biāo);人民對(duì)社會(huì)演變結(jié)果的是否答應(yīng)、是否接受、是否滿意，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨衡量全部政策和工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，始終是鑒定解答時(shí)代課題結(jié)果的權(quán)威答案。新中國(guó)成立七十年來(lái)，從黨的八大關(guān)于“人民對(duì)先進(jìn)工業(yè)國(guó)的要求”論斷，到黨的十三大關(guān)于“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”論斷，再到十九大關(guān)于“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”論斷，反映了已經(jīng)當(dāng)家作主了的全國(guó)各族人民不斷發(fā)展的愿望和要求，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨為著人民的愿望和要求而努力奮斗的道路創(chuàng)新的偉大歷程，呈現(xiàn)了全國(guó)各族人民獲得感、幸福感和安全感不斷提升的發(fā)展史。

總之，時(shí)代問(wèn)卷、中共答卷和人民閱卷三者之間的有機(jī)統(tǒng)一，是新中國(guó)發(fā)展道路創(chuàng)新邏輯的真諦和真義，也是新中國(guó)發(fā)展道路能夠不斷創(chuàng)新的密鑰和法寶。

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責(zé)任編輯：陸廣品