全球視野下的生態(tài)化建設(shè)

夏云

[關(guān)鍵詞] 發(fā)展戰(zhàn)略;? 生態(tài)文明;? 中國(guó)國(guó)情;? 全球治理

[中圖分類(lèi)號(hào)] X22? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2019）10-0037-04

黨的十九大將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略，進(jìn)一步明確了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要有新的全球視野?！?1在民族歷史與世界歷史深度交融的今天，加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，不僅要始終立足本國(guó)國(guó)情，而且要有世界歷史視野。

順應(yīng)世界生態(tài)化發(fā)展的時(shí)代潮流

就當(dāng)今整個(gè)世界而言，走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的生態(tài)化發(fā)展道路已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。適應(yīng)這種潮流，構(gòu)建和樹(shù)立與其相適應(yīng)的發(fā)展理念，是我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的前提。

強(qiáng)化生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步重大成果的理念?！叭祟?lèi)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?！? 工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也付出了沉重的環(huán)境資源代價(jià)。1952年倫敦濃霧污染造成1.2萬(wàn)人死亡，這是和平時(shí)期倫敦遭受的最大災(zāi)難。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。源于對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思，20世紀(jì)中后期，人類(lèi)開(kāi)始思考“增長(zhǎng)的極限”等問(wèn)題，生態(tài)文明逐漸進(jìn)入人們的思考視域。生態(tài)文明是在深刻反思工業(yè)文明飛速發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化、發(fā)展難以為繼的沉痛教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的一種遵循自然規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共進(jìn)的人類(lèi)文明發(fā)展新形態(tài)。生態(tài)文明不是要否定工業(yè)文明，而是強(qiáng)調(diào)先進(jìn)的工業(yè)文明必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，使人們?cè)谙碛鞋F(xiàn)代物質(zhì)文明成果的同時(shí)，也享有良好的生產(chǎn)和生活環(huán)境?？梢哉f(shuō)，生態(tài)文明是對(duì)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的繼承和創(chuàng)新，符合人類(lèi)文明發(fā)展的方向。

強(qiáng)化尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。在人類(lèi)的發(fā)展歷程中特別是工業(yè)革命以來(lái)的300多年中，伴隨著西方資本主義在世界的擴(kuò)張，其文化中所蘊(yùn)含的個(gè)人主義、自我中心主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義也“浸透”世界，成為影響當(dāng)今世界社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的重要思想之源。無(wú)節(jié)制的生產(chǎn)、無(wú)節(jié)制的消費(fèi)，最終引發(fā)了全球性的生態(tài)危機(jī)。我們要建立社會(huì)主義生態(tài)文明，必須在反思人類(lèi)中心主義和資本主義工業(yè)文明發(fā)展觀、消費(fèi)觀、文化觀的基礎(chǔ)上，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。必須走出人類(lèi)中心主義的思想誤區(qū)，樹(shù)立“天人合一”、人與自然和諧相處的平等觀念;不能無(wú)視和違背自然規(guī)律，要遵循自然的生成、發(fā)展、演化規(guī)律;必須反思發(fā)展中心主義的思想局限，堅(jiān)決摒棄以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)、片面追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的發(fā)展模式，注重對(duì)資源的節(jié)約利用，對(duì)環(huán)境的保護(hù)使用。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，是反映時(shí)代發(fā)展要求、符合人類(lèi)文明進(jìn)步的科學(xué)發(fā)展理念。

強(qiáng)化保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力的生態(tài)文明理念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“縱觀世界發(fā)展史，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！?1經(jīng)過(guò)40年的快速發(fā)展，今天的中國(guó)人在什么是發(fā)展、為何發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題上已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，金山銀山固然重要，但綠水青山也是人幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢(qián)不能替代的。在社會(huì)主要矛盾已經(jīng)改變，人們對(duì)美好生活要求越來(lái)越高的時(shí)代背景下，我們要堅(jiān)決克服把保護(hù)生態(tài)與發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)思維，改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源利用方式、能源結(jié)構(gòu)、空間布局、生活方式，不以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，從而在更高層次上促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共贏。

吸取資本主義生態(tài)危機(jī)的歷史教訓(xùn)

客觀而言，資本主義國(guó)家對(duì)資源環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)及在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐上的探索，都是對(duì)人類(lèi)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。但也應(yīng)該看到，由于資本主義國(guó)家在資本增值與生態(tài)環(huán)境之間存在難以克服的矛盾，所以資本主義無(wú)法從根本上解決自身發(fā)展與資源環(huán)境之間的難題。相比而言，在資源環(huán)境的保護(hù)方面，社會(huì)主義具有更為優(yōu)越的條件。在中國(guó)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。

反思資本主義對(duì)資本的盲目崇拜，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本的合理約束。在資本主義的發(fā)展歷程中，資本發(fā)揮著根本性的作用。正是得益于資本的作用，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?2 然而，追求利潤(rùn)最大化的本性也使得資本不僅異化了人與人的關(guān)系，也異化了人與自然的關(guān)系，自然在貪婪的資本面前不斷被損害。正如馬克思在《資本論》中所言，“產(chǎn)業(yè)愈進(jìn)展，自然就愈退縮”3。在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們所取得的成果也是與充分利用資本聯(lián)系在一起的，我們今天所享受的文明成果，在某種程度上也是資本所創(chuàng)造的成果。但我們也要看到，資本在中國(guó)的運(yùn)營(yíng)和擴(kuò)張，既帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也引發(fā)了生態(tài)環(huán)境的巨大破壞。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)資本的支撐，但社會(huì)主義的本質(zhì)決定我國(guó)的現(xiàn)代化不能完全拜倒在資本的腳下，而必須在利用資本的同時(shí)約束資本。在資本主義制度下，資本的擴(kuò)張具有天然的合理性，資本的流動(dòng)是無(wú)法限制的。以生態(tài)文明為重要導(dǎo)向的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，雖然不能改變資本的本性，但卻可以利用特有的政治優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、道義優(yōu)勢(shì)采取種種措施，對(duì)資本運(yùn)行進(jìn)行倫理約束、制度約束、組織約束，使資本對(duì)自然界的傷害降到最低程度。

反思資本主義對(duì)生產(chǎn)的盲目擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)的有效駕馭?，F(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程就是生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大過(guò)程。在資本主義制度下，對(duì)利潤(rùn)的追求帶來(lái)的是生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，而且這種擴(kuò)大由于資本主義生產(chǎn)缺乏有效的社會(huì)調(diào)節(jié)而又具有了盲目性和重復(fù)性特征。美國(guó)生態(tài)學(xué)家利奧波特對(duì)資本主義這種“多多益善”的生產(chǎn)方式批判說(shuō)，這不僅算不上發(fā)展，而且是堪稱(chēng)短視的愚蠢。這樣的發(fā)展的結(jié)局，必將像莎士比亞所說(shuō)的那樣“死于過(guò)度”。在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)落后所帶來(lái)的發(fā)展沖動(dòng)，使得人們往往把“發(fā)展是硬道理”引申為“擴(kuò)大生產(chǎn)就是硬道理”，其結(jié)果之一就是資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)行對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)，是馬克思對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的科學(xué)揭示。作為社會(huì)主義生產(chǎn)方式，我們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)的過(guò)程中，不能單純地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)、發(fā)展生產(chǎn)，還得在生產(chǎn)過(guò)程中不斷地注入人和自然的價(jià)值尺度，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)目的由追求生產(chǎn)利潤(rùn)向滿(mǎn)足人的真正需要轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)過(guò)程由自發(fā)調(diào)節(jié)向自覺(jué)調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)變。