“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的知識(shí)觀：知識(shí)回歸與知識(shí)進(jìn)化

陳麗 逯行 鄭勤華

【摘要】? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? 互聯(lián)網(wǎng)改變了教育的服務(wù)方式和組織方式，并正在改變知識(shí)的內(nèi)涵、生產(chǎn)方式和傳播方式，進(jìn)而推動(dòng)教育變革。本文將系統(tǒng)闡述知識(shí)觀發(fā)展的動(dòng)因和知識(shí)生產(chǎn)與傳播的新規(guī)律，主要包括五個(gè)方面內(nèi)容：其一，知識(shí)觀發(fā)展的動(dòng)因;其二，互聯(lián)網(wǎng)使知識(shí)的內(nèi)涵回歸到人類(lèi)的全部智慧;其三，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的知識(shí)具有存儲(chǔ)與生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化、標(biāo)準(zhǔn)個(gè)性化、載體多模態(tài)化、顆粒碎片化等特征;其四，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中知識(shí)生成和進(jìn)化呈現(xiàn)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)、群智協(xié)同、生產(chǎn)與傳播同程、過(guò)程非線性等新特征;其五，更新知識(shí)觀的迫切性和必要性。在文章最后的總結(jié)中，作者強(qiáng)烈呼吁：“互聯(lián)網(wǎng)+教育”實(shí)踐不是傳統(tǒng)課堂教育的“網(wǎng)上搬家”，也不是簡(jiǎn)單的優(yōu)質(zhì)資源共享，而應(yīng)是新知識(shí)觀指導(dǎo)下的教育組織重構(gòu)和流程再造。作者希望本文為“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的改革實(shí)踐提供新思想和新方向。

【關(guān)鍵詞】? 互聯(lián)網(wǎng)+教育;知識(shí)觀;回歸論;知識(shí)生產(chǎn);知識(shí)生產(chǎn)模式;知識(shí)進(jìn)化;觀點(diǎn)非共識(shí);群智協(xié)同;協(xié)同生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)化;慕課

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G420? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A? ? ? ?【文章編號(hào)】? 1009-458x（2019）7-0010-09

一、研究背景

縱觀人類(lèi)歷史進(jìn)程，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)正在將人類(lèi)從工業(yè)社會(huì)帶入信息社會(huì)。與工業(yè)文明出現(xiàn)時(shí)的作用一樣，信息社會(huì)將從根本上改變工業(yè)社會(huì)生存的理念、社會(huì)組織體系和生活方式，教育也必將做出順應(yīng)時(shí)代的變革?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為教育創(chuàng)新實(shí)踐的重要支撐空間，互聯(lián)網(wǎng)教育創(chuàng)新實(shí)踐似雨后春筍般層出不窮，是我國(guó)教育現(xiàn)代化的重要抓手，也是教育產(chǎn)業(yè)的投資熱點(diǎn)，正在以不可阻擋之勢(shì)改變著甚至顛覆著人類(lèi)教育實(shí)踐。正如一位學(xué)者曾大聲呼吁：一種對(duì)整個(gè)教育產(chǎn)生整體性沖擊的變革即將來(lái)臨（周洪宇， 2018）。

但通覽我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)教育研究的成果不難發(fā)現(xiàn)，已有成果多反映教育方法或手段的創(chuàng)新，鮮有深入教育本質(zhì)的思想創(chuàng)新，“重器輕道”的研究狀況導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)教育實(shí)踐的盲目性和局限性。盲目性體現(xiàn)在將互聯(lián)網(wǎng)教育應(yīng)用的目的和價(jià)值僅定位在提高教育的效率和效益上，不關(guān)注教育與社會(huì)的關(guān)系，造成教育信息化過(guò)程中出現(xiàn)許多“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象。局限性體現(xiàn)在只注重微觀教學(xué)應(yīng)用，不配套推動(dòng)中觀（學(xué)校管理）和宏觀（教育系統(tǒng)）的改革，造成許多教學(xué)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)曇花一現(xiàn)，甚至中途夭折?；ヂ?lián)網(wǎng)教育實(shí)踐的盲目性和局限性不僅引發(fā)了社會(huì)對(duì)教育信息化的詬病，甚至讓有些人認(rèn)為利用信息化促進(jìn)教育變革是“鏡中探花”“水中望月”的政策神話。筆者以為，要從根本上解決盲目性和局限性的誤區(qū)，就需要學(xué)界從關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)對(duì)教育手段的影響，轉(zhuǎn)向關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)對(duì)教育根本性問(wèn)題的影響，揭示本質(zhì)上的變革規(guī)律。筆者所在團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持將互聯(lián)網(wǎng)教育創(chuàng)新實(shí)踐作為研究對(duì)象，深入挖掘案例的創(chuàng)新要素，探尋互聯(lián)網(wǎng)教育應(yīng)用的本質(zhì)性作用?？上驳氖牵覀兿穸礉撜咭粯?，已經(jīng)看到了別樣的風(fēng)景，洞悉了變革的蛛絲馬跡。

知識(shí)是教育實(shí)踐的核心內(nèi)容，知識(shí)觀是教育實(shí)踐的根本性和基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)問(wèn)題，涉及“什么是知識(shí)？”“知識(shí)的特征是什么？”“知識(shí)是如何生成的？”“知識(shí)的載體是什么？”等問(wèn)題。知識(shí)觀的不同，將導(dǎo)致對(duì)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不同，更將導(dǎo)致教育實(shí)踐的方向不同。通過(guò)研究，我們深刻地發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)在為知識(shí)傳播提供強(qiáng)大媒介的同時(shí)，也正在改變知識(shí)的內(nèi)涵、特征和生成規(guī)律。知識(shí)觀的變化是教育變革的起點(diǎn)和關(guān)鍵。本文將詳細(xì)論述知識(shí)觀變革的動(dòng)因、知識(shí)的內(nèi)涵、知識(shí)生成和進(jìn)化的特征等內(nèi)容。

二、知識(shí)觀變革的動(dòng)因

互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)了平等開(kāi)放的信息共享空間，這是知識(shí)觀變革的根本動(dòng)因。潘云鶴院士曾指出，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)全新的信息空間，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)和信息在人類(lèi)社會(huì)、物理空間和信息空間之間逐漸交叉融合、相互作用（潘云鶴， 2018）。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)前，人類(lèi)生活在物理空間和社會(huì)空間兩個(gè)空間中?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人類(lèi)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐將在物理空間、社會(huì)空間和信息空間共同支撐下進(jìn)行。與物理空間和社會(huì)空間相比，信息空間具有五個(gè)全新的特征（如圖1所示）。

具體而言，信息空間的特征之一是信息貢獻(xiàn)草根化?；ヂ?lián)網(wǎng)使信息貢獻(xiàn)者不必是傳統(tǒng)社會(huì)組織體系中的知識(shí)分子，信息不必符號(hào)化，也不必經(jīng)過(guò)知識(shí)出版系統(tǒng)。在各種互聯(lián)網(wǎng)終端的支持下，每個(gè)人都是自媒體，都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)貢獻(xiàn)和傳播信息。足不出戶，可知天下事;足不出戶，可成網(wǎng)紅。草根的貢獻(xiàn)是知識(shí)大爆炸的重要推動(dòng)力。特征之二是信息生產(chǎn)眾籌化。在互聯(lián)網(wǎng)中各類(lèi)信息可以跨越時(shí)間和空間的限制，快速傳遞到世界任何一個(gè)角落。換句話說(shuō)，世界各地的信息可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)瞬間匯聚到一起。信息共享不再受時(shí)間和空間的限制，互聯(lián)網(wǎng)正在將世界打造成一個(gè)地球村，眾籌成為新的信息生產(chǎn)方式。特征之三是信息選擇個(gè)性化。與傳統(tǒng)大眾媒介中信息是公共共識(shí)制品不同，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中信息篩選主體是用戶，選擇標(biāo)準(zhǔn)是由用戶決定的，標(biāo)準(zhǔn)不再是公共共識(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，大量非傳統(tǒng)意義上的碎片化信息由于符合用戶需要，具有了傳播的價(jià)值。特征之四是聯(lián)結(jié)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，無(wú)論相距多遠(yuǎn)，無(wú)論是否相識(shí)，最多通過(guò)六個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，即可建立信息共享關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)中信息的分享呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化特征，信息的傳播和匯聚呈現(xiàn)涌現(xiàn)、自組織等復(fù)雜系統(tǒng)的特點(diǎn)。特征之五是信息與行為的可量化?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境能夠完整記錄和存儲(chǔ)信息與行為，使人類(lèi)第一次可以運(yùn)用數(shù)據(jù)科學(xué)方法，精準(zhǔn)分析和系統(tǒng)掌握人類(lèi)行為的規(guī)律。行為的數(shù)據(jù)化是大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)興起和快速發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的信息精準(zhǔn)推送和精準(zhǔn)選擇提供了強(qiáng)有力的支持。

信息空間的五個(gè)新特征與互聯(lián)網(wǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)變革的影響類(lèi)似，信息空間的教育應(yīng)用改變著知識(shí)的內(nèi)涵、教育的本質(zhì)、教與學(xué)的方式以及教育的組織模式和服務(wù)方式，推動(dòng)教育經(jīng)歷一次歷史性的變革。信息空間的五個(gè)新特征為破解教育實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為滿足人類(lèi)對(duì)優(yōu)質(zhì)、個(gè)性化和終身學(xué)習(xí)的教育需要，為培養(yǎng)適應(yīng)信息社會(huì)的人才等提供了新的解決途徑，同時(shí)也對(duì)教育規(guī)律的再認(rèn)識(shí)和教育思想的變革提出了新要求。這場(chǎng)變革的根本動(dòng)因是以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)了平等開(kāi)放的信息共享空間。深刻認(rèn)識(shí)和有效推進(jìn)由信息空間支撐的教育創(chuàng)新實(shí)踐已經(jīng)成為各國(guó)教育改革發(fā)展的重要戰(zhàn)略和競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)。

三、知識(shí)回歸現(xiàn)象與回歸論知識(shí)觀

（一）知識(shí)回歸現(xiàn)象

知識(shí)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，知識(shí)生產(chǎn)和傳播的方式隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)化經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展階段。從原始社會(huì)的口耳相傳、農(nóng)耕社會(huì)的師徒傳承，到后農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的學(xué)校教育，知識(shí)的內(nèi)涵、載體、生產(chǎn)方式和傳播方式都在不斷發(fā)展和變化，與教育組織形態(tài)和服務(wù)方式的發(fā)展與變化相輔相成。目前，教育又在經(jīng)歷一次歷史性的變革，其中最根本的變化是知識(shí)從精加工的符號(hào)化信息回歸為全部的人類(lèi)智慧。

1. 學(xué)校教育中的知識(shí)是人類(lèi)智慧的提純部分

知識(shí)是人類(lèi)長(zhǎng)期積淀的智慧，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器，是人類(lèi)成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)，是教育傳播的重要內(nèi)容。早在文字出現(xiàn)前，人類(lèi)的知識(shí)是在生產(chǎn)實(shí)踐中通過(guò)口耳相傳的方式進(jìn)行傳遞，文字的出現(xiàn)使知識(shí)可以脫離實(shí)踐用符號(hào)表征，由此出現(xiàn)了知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)傳播的專(zhuān)門(mén)化，出現(xiàn)了知識(shí)傳播的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所——學(xué)校。為了更好地通過(guò)學(xué)校傳播知識(shí)，人類(lèi)將智慧進(jìn)行抽象化、結(jié)構(gòu)化、邏輯化和文字化處理，將知識(shí)固化在書(shū)本中，使知識(shí)具有公共制品的特性。由于文字表現(xiàn)力的局限，將智慧文字化的精加工過(guò)程也使其抽象化，未能原汁原味呈現(xiàn)人類(lèi)的全部智慧，造成人類(lèi)智慧傳播中的營(yíng)養(yǎng)流失。智慧文字化也使得知識(shí)生產(chǎn)成為專(zhuān)門(mén)的行業(yè)，學(xué)校成為知識(shí)傳播的基礎(chǔ)場(chǎng)所，也形成了教師這一專(zhuān)門(mén)的職業(yè)。知識(shí)生產(chǎn)者和知識(shí)傳播者成為知識(shí)貴族，被人們稱(chēng)為“知識(shí)分子”。知識(shí)分子與實(shí)踐者成為兩個(gè)不同等級(jí)的社會(huì)階層，知識(shí)被特權(quán)化，而實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期被低估。

2. 互聯(lián)網(wǎng)中的知識(shí)還原為人類(lèi)的全部智慧

信息空間為知識(shí)回歸全部人類(lèi)智慧創(chuàng)造了基礎(chǔ)。隨著數(shù)字多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)可以不必符號(hào)化就直接分享和傳播，越來(lái)越多的非知識(shí)精英階層通過(guò)網(wǎng)絡(luò)分享了大量經(jīng)驗(yàn)和智慧，例如知乎、得到等知識(shí)平臺(tái)?；诨ヂ?lián)網(wǎng)，草根人群直接分享知識(shí)，使人類(lèi)的智慧傳播不同于傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)傳播過(guò)程，具有時(shí)效性、豐富性、個(gè)性化等新特征。知識(shí)不再僅存在于書(shū)本中，也可存在于互聯(lián)網(wǎng)中;知識(shí)不必是群體共識(shí)的，可以按需獲取。知識(shí)從精加工的文字回歸為原始的人類(lèi)智慧。正如聯(lián)合國(guó)報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》中對(duì)知識(shí)重新做出的定義：“可以理解為個(gè)人和社會(huì)解讀經(jīng)驗(yàn)的方法。因此，可以將知識(shí)廣泛地理解為通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的信息、理解、技能、價(jià)值觀和態(tài)度。知識(shí)本身與創(chuàng)造及再生產(chǎn)知識(shí)的文化、社會(huì)、環(huán)境和體制背景密不可分”（聯(lián)合國(guó)教科文組織， 2017， p8）。報(bào)告中還特別提到“必須探索主流知識(shí)模式之外的其他知識(shí)體系。必須承認(rèn)和妥善安置其他知識(shí)體系，而不是將其貶至劣勢(shì)地位”（聯(lián)合國(guó)教科文組織， 2017， p22）。

（二）回歸論知識(shí)觀及其內(nèi)涵

哲學(xué)觀是事物變化發(fā)展的動(dòng)因，若避開(kāi)哲學(xué)觀而探討其他，便很難真正觸及變革的根本。避免“新瓶裝舊酒”的根本方式是從哲學(xué)層面重新認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的知識(shí)觀，厘清“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的知識(shí)觀與傳統(tǒng)學(xué)校教育中的知識(shí)觀有哪些本質(zhì)差異。

1. 回歸論知識(shí)觀

以卡爾·波普爾為代表的哲學(xué)流派對(duì)知識(shí)論的發(fā)展方向具有重要影響，他提倡客觀知識(shí)，肯定那些出現(xiàn)在書(shū)本、圖書(shū)館等權(quán)威環(huán)境中的知識(shí)，而否定具有私人意義的知識(shí)（卡爾·波普爾， 1987）。傳統(tǒng)知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)存在于有限的書(shū)本之中，表現(xiàn)為靜態(tài)固化的文本形態(tài)，是客觀存在的，具有普遍抽象性，以分科系統(tǒng)作為分類(lèi)方式。另一方面，反觀互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)與存在基礎(chǔ)已然發(fā)生了改變。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”催生了四個(gè)方面的變革：一是課堂職能發(fā)生變化，由傳統(tǒng)課堂的“教”變成了“學(xué)”，進(jìn)而演變?yōu)椤傲?xí)”，形成習(xí)本課堂（陳麗， 2016）;二是社會(huì)共建性，如“互聯(lián)網(wǎng)+教育”支持下全社會(huì)都在共建共享教育資源;三是社會(huì)服務(wù)模式發(fā)生了巨大變化，變革了傳統(tǒng)供給方提供教育服務(wù)的模式，變?yōu)橄M(fèi)驅(qū)動(dòng)的教育服務(wù)模式;四是推動(dòng)教育的精準(zhǔn)決策。在這一背景的推動(dòng)下，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代知識(shí)的特點(diǎn)發(fā)生了變化，具有海量、動(dòng)態(tài)、境域化、綜合性等特征，其本質(zhì)是一種知識(shí)的回歸觀。

回歸論知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是人類(lèi)所有智慧，不分載體形式，不分來(lái)源階層，不分來(lái)源民族，都納入知識(shí)譜系中，這種知識(shí)不僅存在于書(shū)本中，還以各種形式存在于人類(lèi)個(gè)體中?；貧w論知識(shí)觀是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)觀的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的綜合性、動(dòng)態(tài)性、進(jìn)化性和草根性等新特征。圖2呈現(xiàn)了傳統(tǒng)情境與“互聯(lián)網(wǎng)+”情境中知識(shí)觀的差異性。

2. 回歸論知識(shí)觀的內(nèi)涵

回歸論知識(shí)觀揭示出互聯(lián)網(wǎng)使知識(shí)回歸智慧本源的現(xiàn)象及其背后深層次的內(nèi)因，使知識(shí)回歸社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的情境中，使知識(shí)的生產(chǎn)者和知識(shí)的接受者互為彼此。這些根本性的變化顛覆了傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)的精英模式和知識(shí)傳播的學(xué)校模式?；貧w論知識(shí)觀具有與當(dāng)下精英生產(chǎn)知識(shí)的傳統(tǒng)知識(shí)觀截然相反的內(nèi)涵特征，主要表現(xiàn)為知識(shí)生產(chǎn)主體的變化、知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成性、知識(shí)生產(chǎn)方式的變化以及知識(shí)分類(lèi)體系的變化等。

第一，回歸論知識(shí)觀隱含著知識(shí)生產(chǎn)主體的變化。李政濤認(rèn)為“這一知識(shí)觀打上了知識(shí)社會(huì)學(xué)的烙印”（李政濤， 2017）。全譜系的知識(shí)不能只由少數(shù)知識(shí)分子生產(chǎn)，必須依靠全人類(lèi)的力量，自媒體和互聯(lián)網(wǎng)使每個(gè)人都能夠貢獻(xiàn)知識(shí)，甚至未來(lái)人工智能使機(jī)器能夠生產(chǎn)出新知識(shí)。

第二，回歸論知識(shí)觀隱含著知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成性。隨著知識(shí)爆炸和社會(huì)的快速進(jìn)步，人類(lèi)的許多知識(shí)都在日新月異的快速變化中，甚至來(lái)不及變成文字，實(shí)踐就已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。例如，互聯(lián)網(wǎng)教育創(chuàng)新領(lǐng)域就是高速變化的實(shí)踐領(lǐng)域。傳統(tǒng)學(xué)校教師多數(shù)未有該領(lǐng)域的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，一線實(shí)踐者的經(jīng)驗(yàn)不能物化到書(shū)本中。如果仍采用傳統(tǒng)課程建設(shè)的模式，校內(nèi)傳統(tǒng)教師提供的內(nèi)容容易脫離一線創(chuàng)新實(shí)踐，無(wú)法教給學(xué)習(xí)者最新的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。

第三，回歸論知識(shí)觀隱含著知識(shí)生產(chǎn)方式的變化。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中出現(xiàn)了用戶群體智慧匯聚生成新知識(shí)的方式。吉本斯等西方學(xué)者將這種方式定義為知識(shí)生產(chǎn)的模式Ⅲ。這種知識(shí)生產(chǎn)方式和知識(shí)生產(chǎn)的模式Ⅰ、模式Ⅱ顯著不同（黃瑤， 等， 2016）（如表1所示）：知識(shí)的生產(chǎn)者不再是專(zhuān)門(mén)從事知識(shí)生產(chǎn)的知識(shí)分子，而是各種類(lèi)型的社會(huì)行為主體，知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)進(jìn)化都是在分布式協(xié)作網(wǎng)絡(luò)中完成的，協(xié)作關(guān)系成為知識(shí)創(chuàng)新的動(dòng)力（Gibbons M， 等， 1994）。更值得關(guān)注的是，動(dòng)態(tài)知識(shí)的生產(chǎn)和進(jìn)化過(guò)程也是知識(shí)傳播的過(guò)程。知識(shí)生產(chǎn)方式的變革直接導(dǎo)致了知識(shí)傳播方式的變革，這種傳播方式從根本上顛覆了知識(shí)先生產(chǎn)后傳播的流水模式。

第四，回歸論知識(shí)觀隱含著知識(shí)分類(lèi)體系的變化，在學(xué)校教育中一直沿用的割裂性的學(xué)科分類(lèi)體系顯然不適應(yīng)連續(xù)的全譜系的知識(shí)內(nèi)容。高度綜合的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐與分科培養(yǎng)人才的學(xué)校教育之間的矛盾日益尖銳。國(guó)家學(xué)科目錄中不斷增加新型交叉一級(jí)學(xué)科，雙學(xué)位復(fù)合型人才培養(yǎng)項(xiàng)目層出不窮，STEAM等綜合性課程快速普及，各類(lèi)綜合性校本課程不斷涌現(xiàn)。這些實(shí)踐都是能改善上述矛盾的創(chuàng)新，但卻都不能從根本上破解上述矛盾。要從根本上破解知識(shí)連續(xù)性和學(xué)科分割性之間的矛盾，必須重構(gòu)各級(jí)各類(lèi)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，必須把發(fā)展思維和培養(yǎng)能力納入人才培養(yǎng)目標(biāo)中，甚至要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)流程重構(gòu)知識(shí)體系。

四、回歸論知識(shí)觀中知識(shí)的新特征

（一）知識(shí)生產(chǎn)與存儲(chǔ)呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化特征

互聯(lián)網(wǎng)社群中的知識(shí)生產(chǎn)具有網(wǎng)絡(luò)化屬性，并不斷群體性進(jìn)化。社群中的學(xué)習(xí)者通過(guò)發(fā)布觀點(diǎn)、話題討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)在彼此之間建立鏈接，從而形成知識(shí)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。知識(shí)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)同其他網(wǎng)絡(luò)一樣，具備信息交換和信息流動(dòng)等基本特征，網(wǎng)絡(luò)中各個(gè)節(jié)點(diǎn)或網(wǎng)絡(luò)要素之間有充分的信息交流和協(xié)作關(guān)系。這種交流和協(xié)作使網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)學(xué)習(xí)者之間的功能逐漸模糊，學(xué)習(xí)者節(jié)點(diǎn)接受其他節(jié)點(diǎn)的影響越來(lái)越大，知識(shí)生產(chǎn)在節(jié)點(diǎn)之間的相互影響中得到促進(jìn)。知識(shí)生產(chǎn)的基本屬性是一種創(chuàng)新活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)社群中的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程是微小的改變、試驗(yàn)、調(diào)整和糾錯(cuò)等過(guò)程的集合，網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)生產(chǎn)者通過(guò)對(duì)已存在的知識(shí)進(jìn)行再結(jié)合實(shí)現(xiàn)新知識(shí)、新觀點(diǎn)的生產(chǎn)。社群通過(guò)建立節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)的方式形成知識(shí)生產(chǎn)的物理基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)與整體的進(jìn)化最終實(shí)現(xiàn)了知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)果。

知識(shí)是一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象（Downes， S.， 2005）。書(shū)本化的知識(shí)從誕生的那一刻起已經(jīng)成為過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，在指導(dǎo)新問(wèn)題、特別是實(shí)踐問(wèn)題時(shí)暴露出動(dòng)力不足、機(jī)制不全等缺陷。知識(shí)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)作為知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)，其基本元素是人——每一位學(xué)習(xí)者，知識(shí)存儲(chǔ)于每一名學(xué)習(xí)者的大腦中，同時(shí)被網(wǎng)絡(luò)記錄。系統(tǒng)所擁有的信息、觀點(diǎn)和知識(shí)存儲(chǔ)于每一個(gè)學(xué)習(xí)者的知識(shí)體系中，修改和迭代在社群交互中隨時(shí)發(fā)生。依據(jù)克里斯·安德森提出的長(zhǎng)尾理論（克里斯·安德森， 2015），“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)中持少數(shù)派觀點(diǎn)的非典型人群，其知識(shí)生產(chǎn)能力能夠和主流權(quán)威抗衡，同樣能夠?qū)φ麄€(gè)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生顛覆性的影響。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的知識(shí)不僅存在于單個(gè)個(gè)體的頭腦中，而且存在于個(gè)體、組織、機(jī)器等不同主體組成的網(wǎng)絡(luò)中（如圖3所示），具備網(wǎng)絡(luò)化屬性（戴維·溫伯格， 2014），呈現(xiàn)出分布式生成、彈性存儲(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)化存儲(chǔ)等新特征。

聯(lián)通主義理論特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是信息網(wǎng)絡(luò)、概念網(wǎng)絡(luò)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)相互作用的過(guò)程和結(jié)果（王志軍， 陳麗， 2017）?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了不依賴(lài)時(shí)空關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的信息共享和眾籌社區(qū)。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，每個(gè)用戶都可以貢獻(xiàn)自己的智慧，都是知識(shí)生產(chǎn)的節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)新了分布式知識(shí)攜帶模式。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，知識(shí)隨時(shí)隨地可以被生產(chǎn)出來(lái)，學(xué)習(xí)者在貢獻(xiàn)智慧的同時(shí)，也根據(jù)自己的需要，選擇和吸納自己需要的知識(shí)并進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)變成了在網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中發(fā)生的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在知識(shí)被生產(chǎn)和被吸收的同時(shí)，也以數(shù)據(jù)庫(kù)中的某種信息形態(tài)被存儲(chǔ)下來(lái)，派生了知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。正如聯(lián)通主義的學(xué)習(xí)觀所強(qiáng)調(diào)的：“學(xué)習(xí)過(guò)程即專(zhuān)業(yè)知識(shí)的鏈接過(guò)程”（Siemens， G.， 2005）。在網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)生產(chǎn)和傳播過(guò)程中，每個(gè)知識(shí)節(jié)點(diǎn)同等重要，知識(shí)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)不再僅依賴(lài)少數(shù)精英，而是更依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，通常不會(huì)因一個(gè)節(jié)點(diǎn)的退出而受到顯著影響。因此，知識(shí)具備彈性存儲(chǔ)的基本特點(diǎn)，即動(dòng)態(tài)擴(kuò)展能力強(qiáng)、穩(wěn)定性高、分享與提取的效率能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)、易于維護(hù)等（譚文貴， 等， 2017）。

（二）知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)個(gè)性化特征

傳統(tǒng)知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)結(jié)果共識(shí)、精準(zhǔn)表達(dá)和規(guī)范陳述，回歸論知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)非共識(shí)與非規(guī)范，不強(qiáng)調(diào)形式統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)每個(gè)實(shí)踐者和知識(shí)生產(chǎn)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。這種傾向性促使知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨于個(gè)性化，對(duì)知識(shí)價(jià)值的判定標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開(kāi)始趨向于尊重個(gè)體價(jià)值、重視個(gè)性化表達(dá)。傳統(tǒng)知識(shí)觀對(duì)知識(shí)價(jià)值的判斷通常有兩種標(biāo)準(zhǔn)：一是知識(shí)抽象概括程度以及對(duì)實(shí)踐世界的指導(dǎo)力，只能滿足一部分價(jià)值主體的需要（成良斌， 周紅艷， 2019）;二是知識(shí)生產(chǎn)者的權(quán)威等級(jí)（查德·維爾蒙， 等， 2018），如學(xué)術(shù)發(fā)表中的專(zhuān)家等級(jí)能夠一定程度上影響論文的影響力及被認(rèn)可度。但在研究網(wǎng)絡(luò)知識(shí)社區(qū)中，則以知識(shí)的傳播力作為判斷知識(shí)價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)。以虛擬學(xué)習(xí)社區(qū)中的知識(shí)傳播力為例，張婧婧將在線學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)為一個(gè)基于開(kāi)放和平衡流的復(fù)雜系統(tǒng)，通過(guò)研究環(huán)境中集體注意力的流轉(zhuǎn)量、積聚與消散，觀察知識(shí)傳播能力與路徑，用以評(píng)判在線學(xué)習(xí)的有效性（J. Zhang， 等， 2019）。這種將知識(shí)傳播力作為知識(shí)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的方式，符合傳播學(xué)中“目光聚集的地方，金錢(qián)必將追隨”的原則（凱文·凱利， 2012）。

（三）知識(shí)顆粒呈現(xiàn)碎片化與類(lèi)型分化特征

1. 知識(shí)顆粒碎片化及其適應(yīng)性

網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)體現(xiàn)出碎片化特征，知識(shí)顆粒度更小、組合更靈活、實(shí)用性更強(qiáng)。關(guān)于碎片化知識(shí)與系統(tǒng)性知識(shí)的價(jià)值比較，可以從知識(shí)在問(wèn)題解決中的適應(yīng)性這一角度進(jìn)行探討。傳統(tǒng)的知識(shí)具有系統(tǒng)化邏輯結(jié)構(gòu)，善于解決有邏輯關(guān)系的系列問(wèn)題，或由固定分問(wèn)題組成的整體問(wèn)題。但是，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代是一個(gè)由超鏈接組成的目標(biāo)尋徑世界，問(wèn)題或目標(biāo)之間并不一定存在確定的邏輯關(guān)系與明確的路徑，因此，在邏輯關(guān)系下串聯(lián)起來(lái)的系統(tǒng)知識(shí)往往表現(xiàn)出實(shí)踐指導(dǎo)力不足、解決機(jī)制不全等問(wèn)題。另一方面，“超鏈接思維”中成長(zhǎng)起來(lái)的數(shù)字一代具有“跳躍式路徑”的問(wèn)題解決方式，因此碎片化知識(shí)在組合運(yùn)用上具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，分問(wèn)題的針對(duì)性解決能力更強(qiáng)，不受整體邏輯的限制。

2. 知識(shí)類(lèi)型分化且動(dòng)態(tài)迭代、互動(dòng)演化

碎片化知識(shí)與系統(tǒng)化知識(shí)的動(dòng)態(tài)演化，形成了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代獨(dú)特的知識(shí)類(lèi)型互動(dòng)特征——?jiǎng)討B(tài)演化的類(lèi)型分化。知識(shí)產(chǎn)出包含各個(gè)層次的成果?；谥R(shí)顆粒度的大小及解決問(wèn)題層次的不同，如探討問(wèn)題的深度（Degree）、描述是什么（What）、描述為什么（Why）、提出解決方案（How）等，可以將知識(shí)產(chǎn)出成果進(jìn)行類(lèi)型劃分（如表2所示）。網(wǎng)絡(luò)中生產(chǎn)的知識(shí)在三種類(lèi)型間動(dòng)態(tài)演化、迭代互動(dòng)，形成觀點(diǎn)性知識(shí)（V-pole）、工具性知識(shí)（T-pole）和系統(tǒng)集成性知識(shí)（P-pole）不同知識(shí)類(lèi)型之間的互動(dòng)演化（如圖4所示）。

（四）知識(shí)載體呈現(xiàn)多模態(tài)特征

傳統(tǒng)的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)“知識(shí)在文本之中”，是抽象凝練、穩(wěn)定的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以及結(jié)構(gòu)化的表達(dá)，而“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的知識(shí)以各種形態(tài)存在于不同類(lèi)型的載體中，如視頻、音頻、程序、文本、圖像等。多模態(tài)知識(shí)的載體具備較強(qiáng)的知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)進(jìn)化能力。如圖5所示，當(dāng)遇到具體的實(shí)踐問(wèn)題解決、個(gè)性化分析之墻時(shí)，不同的知識(shí)載體具備不同的穿透能力。其中，單一的文本知識(shí)載體較為穩(wěn)定、線性、固定、結(jié)構(gòu)化，信息表達(dá)維度單一，不同境域下的解釋力較弱，呈現(xiàn)出生產(chǎn)動(dòng)力不足、進(jìn)化機(jī)制缺乏的“反射曲線”;多模態(tài)知識(shí)載體非結(jié)構(gòu)化、非穩(wěn)定態(tài)、跨境域解釋力強(qiáng)，因此吸收、整合、存儲(chǔ)、應(yīng)用知識(shí)的能力較強(qiáng)，呈現(xiàn)出知識(shí)生產(chǎn)動(dòng)力足、進(jìn)化力強(qiáng)的“穿透曲線”。在知識(shí)傳播力方面，多模態(tài)知識(shí)載體的傳播效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單一的文本知識(shí)載體，呈現(xiàn)出更快的速度、更強(qiáng)的傳播力、更廣泛的接受群體以及更個(gè)性化的表達(dá)等特征。

五、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的知識(shí)生產(chǎn)與進(jìn)化

（一）知識(shí)生產(chǎn)源于問(wèn)題與觀點(diǎn)非共識(shí)

觀點(diǎn)非共識(shí)引發(fā)的認(rèn)知沖突是知識(shí)生產(chǎn)得以開(kāi)始、推進(jìn)和產(chǎn)生可能結(jié)果的基礎(chǔ)，關(guān)注其中知識(shí)生成、知識(shí)趨同的過(guò)程，弱化知識(shí)同化與概念共識(shí)，不強(qiáng)調(diào)社群中成員最終達(dá)成共識(shí)，如圖6所示。以基于聯(lián)通主義的cMOOC為例①，其所代表的知識(shí)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)從功能的角度來(lái)看屬于實(shí)踐型社群，從成員之間交流的角度來(lái)看屬于興趣型社群。參與課程學(xué)習(xí)或社群討論的成員大都是該領(lǐng)域的從業(yè)人員或?qū)＜覍W(xué)者。在課程中，大家彼此分享經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)靈感，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)。因此，社群中的參與者都是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者和知識(shí)的生產(chǎn)者，觀點(diǎn)的分享、交流、碰撞成為知識(shí)生產(chǎn)活動(dòng)的重要組成部分，成員的觀點(diǎn)可以不受教師的影響，當(dāng)成員認(rèn)為社群內(nèi)的交流沒(méi)有價(jià)值或?qū)ふ也坏胶线m的協(xié)同對(duì)象時(shí)，可以隨時(shí)退出社群，不用承擔(dān)任何責(zé)任。這種完全自由、不受權(quán)威觀點(diǎn)約束的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)制具有“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時(shí)代的鮮明特色，允許知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程和結(jié)果的觀點(diǎn)非共識(shí)，體現(xiàn)出“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)力優(yōu)于傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)模式的生產(chǎn)力。

（二）知識(shí)生產(chǎn)是網(wǎng)絡(luò)中群智協(xié)同的過(guò)程

弗雷德里克·拉盧在其所著的《重塑組織》一書(shū)中描述了人類(lèi)組織的進(jìn)化路徑，認(rèn)為從原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)再到現(xiàn)在的信息社會(huì)，人類(lèi)的組織形態(tài)經(jīng)歷了多次變遷，如“紅色組織”“橙色組織”“綠色組織”“青色組織”（弗雷德里克·拉盧， 2017）。進(jìn)化型“青色組織”具有更強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，組織內(nèi)群體智慧的激發(fā)機(jī)制健全，是人類(lèi)組織形態(tài)的最優(yōu)形態(tài)。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”引發(fā)了組織形態(tài)向“青色組織”變革，催生了網(wǎng)絡(luò)中多主體協(xié)同的社區(qū)形成及群智協(xié)同的文化建設(shè)，如多學(xué)科協(xié)作、跨學(xué)科整合創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)為建立多學(xué)科整合的文化、推動(dòng)學(xué)習(xí)型組織文化的變革提供了環(huán)境基礎(chǔ)，進(jìn)一步引發(fā)了學(xué)習(xí)、研究、工作、教學(xué)等各類(lèi)組織的變革，從本質(zhì)屬性層面觸發(fā)了深層次組織重塑?；ヂ?lián)網(wǎng)中的知識(shí)型社區(qū)的組織形態(tài)愈加趨向于進(jìn)化型的青色組織，為調(diào)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中的群體智慧提供了組織層面的基礎(chǔ)。

另一方面，分布式的知識(shí)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)和知識(shí)存儲(chǔ)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了群智協(xié)同的智力基礎(chǔ)。知識(shí)生產(chǎn)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)中的群體和個(gè)體對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程性進(jìn)化具有同等重要的作用，但人類(lèi)獨(dú)立的個(gè)體是創(chuàng)新的源泉，群智協(xié)作提供了個(gè)體創(chuàng)造的環(huán)境。同時(shí)，知識(shí)生產(chǎn)體現(xiàn)出過(guò)程性進(jìn)化的特征。在精英生產(chǎn)知識(shí)的傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)模式中，知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程是一個(gè)黑箱，人們?cè)趥鞑ズ褪褂眠@些知識(shí)時(shí)并不了解這些知識(shí)的由來(lái)。知識(shí)生產(chǎn)是知識(shí)從無(wú)到有、從少到多、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的知識(shí)生產(chǎn)模式體現(xiàn)出過(guò)程性進(jìn)化的特征，以及上升性不斷進(jìn)化、過(guò)程統(tǒng)一性、形式簡(jiǎn)單化與內(nèi)容逐漸復(fù)雜等特點(diǎn)。過(guò)程性進(jìn)化的“內(nèi)容進(jìn)化”和“工具進(jìn)化”方面逐漸趨向極大值，即知識(shí)體系的精確度提高、解釋力增強(qiáng);在“形式進(jìn)化”方面，知識(shí)表達(dá)形式逐漸趨向于極小值，即社群網(wǎng)絡(luò)中的觀點(diǎn)通過(guò)不斷聚焦形成知識(shí)，并且知識(shí)本身的結(jié)構(gòu)隨著聚焦程度的增大而變得愈加緊密，用較少的符號(hào)表述更多內(nèi)容。

（三）知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播過(guò)程性融合

互聯(lián)網(wǎng)中的知識(shí)載體具有生產(chǎn)與傳播的雙重屬性。傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)與傳播呈現(xiàn)出絕對(duì)分離，即先由精英階層生產(chǎn)知識(shí)并固化為印刷品中的文字和圖片，再由特定群體負(fù)責(zé)知識(shí)傳播，如私塾先生、學(xué)校教師等。這一過(guò)程具有嚴(yán)格的線性先后順序，無(wú)法跨越和調(diào)整。傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過(guò)程相對(duì)封閉，生產(chǎn)者或生產(chǎn)群體較為單一。例如：科研院所中的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程具有封閉性和排他性，生產(chǎn)過(guò)程僅僅是生產(chǎn)，影響和傳播作用甚微。與傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)和傳播絕對(duì)分離完全不同，網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)生產(chǎn)與傳播過(guò)程相融合?；诼?lián)通主義的cMOOC，如“互聯(lián)網(wǎng)+教育：理論與實(shí)踐的對(duì)話”在線課程，完全顛覆了傳統(tǒng)在線課程的理念和設(shè)計(jì)，在基本理念、實(shí)施方式、指導(dǎo)思想上具有本質(zhì)的不同，課程提供平臺(tái)和線索，所有學(xué)習(xí)者一起貢獻(xiàn)內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)碰撞中經(jīng)驗(yàn)升值，學(xué)習(xí)者發(fā)展提高。知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程也是知識(shí)傳播過(guò)程，得益于生產(chǎn)場(chǎng)景的開(kāi)放性和多元化，知識(shí)生產(chǎn)者同時(shí)也是傳播者。

（四）知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播過(guò)程呈現(xiàn)非線性規(guī)律

知識(shí)生產(chǎn)與知識(shí)傳播過(guò)程具有非線性特征，呈現(xiàn)出復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，例如：涌現(xiàn)、自組織等新特征，其內(nèi)在規(guī)律不同于以師生交互為主要形式的傳統(tǒng)線性知識(shí)傳遞過(guò)程。以師生交互為主的傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)過(guò)程主要經(jīng)歷接受、練習(xí)、遷移等環(huán)節(jié)，課堂上教師的主要教學(xué)任務(wù)是知識(shí)講解和答疑解惑。而以生生交互為主的學(xué)習(xí)過(guò)程經(jīng)歷操作交互、尋徑、意會(huì)和創(chuàng)新等環(huán)節(jié)（王志軍， 陳麗， 2015），教師的主要教學(xué)任務(wù)是社區(qū)的建構(gòu)與促進(jìn)生生交互（王志軍， 陳麗， 2016）。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的學(xué)習(xí)不再遵從行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)規(guī)律，西蒙斯因此提出了聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論來(lái)解釋網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。傳統(tǒng)教學(xué)理論無(wú)法有效指導(dǎo)以生生交互為主的知識(shí)共建共享的網(wǎng)絡(luò)教育實(shí)踐，必須重構(gòu)教與學(xué)的理論?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠提供教與學(xué)過(guò)程的詳細(xì)數(shù)據(jù)，為教與學(xué)規(guī)律的研究帶來(lái)了新機(jī)遇。復(fù)雜科學(xué)為數(shù)據(jù)分析提供了新方法和新工具。用復(fù)雜系統(tǒng)的方法和工具探索揭示網(wǎng)絡(luò)教育的規(guī)律是國(guó)際教育領(lǐng)域的趨勢(shì)。從2018年開(kāi)始，國(guó)家自然科學(xué)基金委員會(huì)為教育增設(shè)代碼F0701（教育信息科學(xué)與技術(shù)），旨在鼓勵(lì)用新的范式和新的方法認(rèn)識(shí)新環(huán)境中的教育新規(guī)律，其中重要的資助方向之一就是通過(guò)學(xué)科交叉發(fā)展教育信息科學(xué)的基礎(chǔ)理論。

六、新知識(shí)觀應(yīng)是教育現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

互聯(lián)網(wǎng)改變了知識(shí)內(nèi)涵，回歸論知識(shí)觀揭示了海量網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、動(dòng)態(tài)主觀知識(shí)、境遇操作知識(shí)以及綜合碎片化知識(shí)等新知識(shí)現(xiàn)象。知識(shí)觀的發(fā)展是以互聯(lián)網(wǎng)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)給教育帶來(lái)的根本性影響，應(yīng)是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的根本遵循。知識(shí)觀的發(fā)展必將引發(fā)教育本體論的變化，教育教學(xué)規(guī)律也正在發(fā)生深刻變化。加強(qiáng)教育基礎(chǔ)理論研究，運(yùn)用新方法揭示和認(rèn)識(shí)新規(guī)律是切實(shí)推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的重要工作。我們呼吁學(xué)術(shù)界應(yīng)將研究視界從學(xué)校進(jìn)一步擴(kuò)展，將研究問(wèn)題定位在物理、社會(huì)、信息三個(gè)空間共同支撐的教育實(shí)踐中，揭示互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下知識(shí)生成和傳播的新規(guī)律，探索三個(gè)空間支撐的未來(lái)教育的組織形態(tài)、服務(wù)體系和教學(xué)策略，為教育創(chuàng)新發(fā)展提供新思想和新知識(shí)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代教育研究和教育改革首先要樹(shù)立新的知識(shí)觀，要認(rèn)識(shí)新知識(shí)觀蘊(yùn)含的新規(guī)律，現(xiàn)代化教育體系應(yīng)該是以新知識(shí)觀為地基的教育大廈，現(xiàn)代化教育實(shí)踐應(yīng)符合新規(guī)律。只有這樣，才能真正避免“穿新鞋走老路”的信息化誤區(qū)，真正推動(dòng)教育的創(chuàng)新發(fā)展。需要指出的是，“新的知識(shí)觀”與“舊的知識(shí)觀”之間并不存在明確的界限，每一種知識(shí)觀的形成與發(fā)展都是基于時(shí)代發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、思想進(jìn)化基礎(chǔ)上的緩慢演化過(guò)程，甚至在某一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期可以多種知識(shí)觀交疊并存，同時(shí)指導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐，但“新的知識(shí)觀”始終代表人類(lèi)對(duì)知識(shí)理解與認(rèn)識(shí)的發(fā)展方向。

最后，需要解釋的是，本研究對(duì)新知識(shí)觀的探討局限在人作為知識(shí)生產(chǎn)主體的層面，暫不探討“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的人工智能等技術(shù)使得機(jī)器作為知識(shí)生產(chǎn)主體的可能性。

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收稿日期：2019-06-13

定稿日期：2019-06-18

作者簡(jiǎn)介：陳麗，博士，教授， 博導(dǎo);鄭勤華，博士，教授。北京師范大學(xué)遠(yuǎn)程教育研究中心（100875）。

逯行，博士研究生，北京師范大學(xué)教育學(xué)部（100875）。

責(zé)任編輯 郝 丹