論張愛玲小說中的女性思維

胡進

內(nèi)容摘要：張愛玲作為我國現(xiàn)代最具代表的女性作家，在其作品中充滿了女性思維。在張愛玲的小說中，表達著一個成熟深刻女性思維作家對女性平等的渴望，她希望女性能夠真正意義上擺脫文化、歷史及生理等方面的不平等枷鎖，真正實現(xiàn)自由自在的追求人生。張愛玲作品中開始全面深刻的審視與女性相關(guān)的內(nèi)容代表著其女性思維的成熟，深刻全審視與女性思維之間相互促進，使得張愛玲的女性思維不斷的深化。在此次論文中，將對張愛玲的女性思維產(chǎn)生背景、作品中的主要女性形象進行分析，進而分析張愛玲女性思維的發(fā)展歷程。

關(guān)鍵詞：張愛玲 作品 女性思維

一.前言

張愛玲的讀者群體范圍廣，從初高中學生到中年甚至老年人都有著大量大量忠實讀者，張愛玲作品對于社會女性意識的產(chǎn)生與發(fā)展也起到了推動作用。通過閱讀張愛玲的作品可以發(fā)現(xiàn)，幾乎所有作品中都有女性人物，尤其是上世紀三四十年代的上海女性更是頻繁出現(xiàn)于張愛玲作品中，并且各個女性人物形象都有所差異，形象栩栩如生，正如張愛玲所塑造出的形態(tài)各異的女性人物一樣，張愛玲的女性思維也是別具一格的。

二.張愛玲創(chuàng)作背景

張愛玲于1921年出生在上海的名門世家，從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，同時接觸到了西方先進文化藝術(shù)。在上世紀三四十年代的上海資本主義得到了良好的發(fā)展，西方文化對中華傳統(tǒng)文化及人民生活都產(chǎn)生了一定影響，新文化運動的開展也促使更多的女性認識到女性獨立的重要意義，但是國家整體思想仍然受制于傳統(tǒng)思想，無法在精神上獲得突破，女性始終未獲得解放，社會中的男權(quán)意識仍然占據(jù)主要思想高地。同時在經(jīng)濟上，女性也未獲得獨立經(jīng)濟地位，女人只能依附于男人生活。封建傳統(tǒng)思想禁錮著女性思維的進一步深入，導致女性仍然受制于男性，尤其在婚戀問題上，“奴性心理”根深蒂固，扭曲了女性的精神。

張愛玲正是成長于這樣的年代，作為一個心思極為敏感的女性，她以自己獨特的視角剖析著社會的黑暗與不公，深刻的體會著女性在封建思想下的艱難。為此張愛玲在自己的作品中，刻畫出了許多思想受到毒害的女性人物形象，通過對這些女性人物的細膩描寫反映出了當時社會中女性地位低下問題，并且通過對女性人物的細致刻畫表達出自己自己對于限制女性思維進一步發(fā)展的封建道德思想的痛恨與無奈，以及對當下時代女性的同情與嘆息。

三.代表作品中的女性形象

在下面內(nèi)容中，將對張愛玲作品中典型的女性形象進行分析：

曹七巧是張愛玲所有作品中最具有代表性的女性人物，《金鎖記》中的曹七巧原本是一個活潑、健康、開朗的女生，但是因為哥嫂的貪財，滿足姜公館傳宗接代的需求，被當做一件物品而賣給姜公館，嫁給一個全身癱瘓的陌生男人，演變成生育機器。傳統(tǒng)的封建思想限制了她的自由，使她嘗盡了人間的冷暖，長此以往，曹七巧的人性發(fā)生扭曲，最終將自己所受到的封建道德迫害加倍的轉(zhuǎn)嫁到自己的兒女身上，以此來發(fā)泄自身的不滿。而她這樣的行為顯然是招人痛恨的，但是在痛恨她的同時又不禁對她產(chǎn)生同情。例如在《金鎖記》中描寫曹七巧遭到姜季澤拒絕之后的表現(xiàn)：“她的眼睛直勾勾的望向前方，耳朵上的實心小墜子就像是兩只釘子將她釘在門上——玻璃匣子里蝴蝶的標本，鮮艷而凄愴?！边@樣的描寫就像是將曹七巧比喻成一只戴上金色枷鎖的小鳥，被禁錮在封建宗法制度的牢籠中。張愛玲對封建宗法制深惡痛絕，但是她并未直接痛斥，而是借由曹七巧表達出對封建制度的蔑視，以及對被迫害女性的憐憫。

張愛玲小說《白玫瑰與紅玫瑰》中的主要人物嬌蕊，原本是一個開放熱情、充滿欲望的女人，將自己的未來完全寄托于男人身上。嬌蕊用自己的美貌誘惑著男人，使男人圍繞著自己。她認為這樣便展現(xiàn)出了自己的魅力與價值，女人便有了自己的地位，但是現(xiàn)實生活告訴她，這樣是錯的。一個自私、無情、虛偽、不負責任的男人振保使嬌蕊原本的觀念破碎，讓她意識到女人的世界不僅有男人的身影。振保虛假的愛深深的傷害了嬌蕊，但是這個堅強的女人卻沒有完全陷入振保的陷阱，而是重新審視自己，改變了原有的想法重新尋找希望，最終組建了一個圓滿的家庭。通過對嬌蕊的塑造，張愛玲向讀者表達了對女性命運的深刻思考，指出愛情并不是女人的全部，女人對未來的希望也不應該全部寄托于男人，而是應該獨立、勇敢的追求自己真正的幸福。

張愛玲所塑造的女性人物形象不只有曹七巧與嬌蕊兩個，但很多都與其相似，命運中充滿了坎坷與悲涼。張愛玲曾說“生命是一件華美的袍，爬滿了虱子?！睂嶋H上，張愛玲本身以及她所塑造女性人物都是一件件華美的袍子，但是受到封建傳統(tǒng)思維及倫理道德的束縛使得這些袍子被破壞。張愛玲深刻認識到這一點，并提出了反抗。為此在張愛玲的作品中充滿了封建倫理道德的控訴，表現(xiàn)出了對該背景下的女性的同情與憐憫，更為重要的是張愛玲還深入探討了女性生存空間層次，以求啟發(fā)女性解放思想，擺脫束縛，實現(xiàn)人格的自由與平等，為女性命運的探索提供了一個更為獨特的角度。

四.張愛玲作品人物的女性思維

1.女性意識的覺醒

提及張愛玲作品中的女性思維，她的代表作《不幸的她》是必須要探討的，在該作品中，張愛玲第一次表達出了自己的女性思維。作為張愛玲女性思維雛形的開端，該作品刊登在上海圣瑪利亞女校年刊《鳳藻》1932年第12期上，僅有一千四百多字，寫法還很幼稚。作為一部微型小說，張愛玲所使用的敘事方法是跳躍式的，展現(xiàn)出了一個當代女性從純潔美好到毀滅的生命歷程。在小說中描寫到，“她”在童年時代是快樂而幸福的，但是在她長大之后，被迫嫁給頑固子弟，便成為了社會的犧牲品。為了追求自己的人身自由，“她”決然的離開了自己的魔琴，而“她”的離開也意味著離開了“奢華的生活”，開始了漂泊無依的生活。在該作品中，讀者可以發(fā)現(xiàn)作者對于女性獨立的強烈追求，雖然這種追去與希望是建立在女性反抗傳統(tǒng)腐敗風氣的基礎(chǔ)上，也僅僅是在女性婚姻層面上的追求，還未深入到女性在世界上的生存根本，但是這樣的追求仍然流露出作者對于女性自我的充分肯定。該作品可以說是張愛玲女性思維的覺醒。

在張愛玲作品中的曹七巧與鄭川嫦有著同樣的命運，他們在這個社會中從未有過享受，就連女性最為基本的自尊都未得到過，不體面的生活在世界上，女性的所有生存意識都被男權(quán)主義所統(tǒng)治與吞沒。在張愛玲的作品中正是借助這兩個女性人物的死亡作為代價，以期望喚醒中國上千萬的女性思想，激發(fā)她們強烈的女性意識，號召所有女性為追求自由與平等而努力。

2.女性意識的成熟

雖然張愛玲與作品中的曹七巧和鄭川嫦處于同樣的時代，但是張愛玲用于批判與斗爭，以文字作為武器，向束縛女性的思想提出抗爭，通過作品中所塑造的女性人物形象，激發(fā)出受到封建思想束縛的女性反抗精神，號召女性向男權(quán)主義提出抗爭，實現(xiàn)自我意識與權(quán)力的解放。

在張愛玲作品中的嬌蕊身上充滿了孩子氣，她以挑戰(zhàn)男性的權(quán)威為樂趣，張愛玲借助嬌蕊對女性價值進行探索。原本嬌蕊認為只有在男性社會中才能體現(xiàn)女性的價值，女性以自己驕人的身材吸引更多男人的注意就是實現(xiàn)了與男性的平等地位。而這樣傳統(tǒng)的女性思維在早期的嬌蕊身上有著明顯表現(xiàn)。但是當振保徹底傷害她之后，嬌蕊的女性意識就得到了提升，經(jīng)過失敗的愛情仍然有勇氣去追求屬于自己的真正的愛情，雖然對于愛情仍然有著強烈的欲望，但是她依賴于男性尋求自身價值的思維得到了改變，從傳統(tǒng)的男性社會中解脫出來，開始在自己的世界闖蕩，并且通過自己的努力獲得了屬于自己的價值與幸福，最終有了一個完美的家庭，獲得了丈夫的尊重。

以嬌蕊為代表，張愛玲所塑造的曹七巧、鄭川嫦、小艾等人物形象代表著張愛玲女性思維的演進與成熟，通過對她們?nèi)松恍业耐?，喚醒無數(shù)女性，讓女性在社會中的地位與權(quán)力得到提升。

五.結(jié)束語

在張愛玲的作品中，女性始終貫穿其中，從傳統(tǒng)的男女婚姻關(guān)系為啟蒙，逐漸深入到男女地位及權(quán)力平等的討論、女性追求自由等更生層次的女性思維，這意味著張愛玲女性思維的不斷成熟。張愛玲作品中的女性思維對于喚醒女性的獨立意識，促使為追求自由與幸福而不斷奮斗，對于推動女性地位的提高起到積極作用。

參考文獻

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（作者單位：湖北荊州教育學院）