以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承助力茂名鄉(xiāng)村振興的可行性思考

江桂杏

一、引? 言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指民間世代相傳的傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所等。主要的表現(xiàn)形式有語言、美術(shù)、醫(yī)藥、戲劇、書法、舞蹈、技藝以及其他形式等等。不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)[1]。

黨的十九大報(bào)告明確提出要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一部分，如何實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[2]，以及如何激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有人的文化自覺性以激活傳承的內(nèi)生動(dòng)力，成為探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)長效機(jī)制的首要議題。

十九大同時(shí)首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并且明確指出這是一段時(shí)間內(nèi)農(nóng)村工作的重點(diǎn)。那么如何依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承來振興茂名鄉(xiāng)村，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，并且探索出一條以非遺傳承發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新路徑，對(duì)幫助解決茂名地區(qū)“三農(nóng)”問題有重大的影響和意義。

二、茂名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡介

（一）茂名共非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有30項(xiàng)，其中國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有高州木偶戲，化州跳花棚，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目13項(xiàng)，現(xiàn)擇要簡介如下：

1、“百年古傀儡，時(shí)代新經(jīng)典”—高州木偶戲，又名“鬼仔戲”。高州木偶戲是粵西地區(qū)的古老地方戲劇之一，因“琢木為偶”而得名，其源起于福建布袋木偶并結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼孜幕l(fā)展起來的，目前廣泛流傳于粵西地區(qū)，以高州地區(qū)最為盛行。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高州木偶戲是木偶和道情戲的完美結(jié)合，是代代高州木偶戲傳承人通過不斷創(chuàng)作、改進(jìn)才演變而來的新戲種。不論從美術(shù)、歷史、音樂、戲劇還是民俗、人文方面，都具有非常高的藝術(shù)研究價(jià)值。2006年高州木偶戲先后被列為國家級(jí)和廣東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2、年例，是以嶺南祭祀為核心，在粵西茂名、湛江及附近廣西北流市等地區(qū)，以冼夫人文化、雷州文化為主體，以宗親文化為維系，受高涼文化、潘茂名文化、諸神信仰、祖宗崇拜的影響，再加之歷史上的多次南遷，促進(jìn)了當(dāng)?shù)赝林幕c外來文化的互補(bǔ)和融合，后經(jīng)不斷發(fā)展演化而來的一種嶺南文化。盛行于粵西鑒江、羅江流域及雷州半島，以茂名、湛江為主，具有很強(qiáng)的地域特色。

3、緬茄雕。國內(nèi)為高州所獨(dú)有，以嶺南特色飲譽(yù)國內(nèi)外，被譽(yù)為中國的“一枝獨(dú)秀”。緬茄雕刻精微，一茄之上竟然能刻《水漫金山》、《八仙過海》等民間故事，解放前一顆緬茄雕可售白銀兩元，最高可售15元。1957年緬茄雕刻作品在北京參加全國農(nóng)業(yè)展覽會(huì)時(shí)，國家副主席劉少奇還把緬茄雕刻作為珍貴禮物贈(zèng)送給來訪的蘇聯(lián)國家元首伏羅希洛夫。

伴隨著2006年高州木偶戲被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄至今，廣東省茂名市還有化州跳花棚、高腳獅、年例、信宜玉雕、高州木刻畫、化橘紅中藥文化、化州拖羅餅制作技藝、八音鑼鼓等被先后列入國家級(jí)、省級(jí)等不同級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。

三、茂名鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀

（一）茂名位于廣東省西部，南部臨海，周邊與陽江市、湛江市、玉林市相交界，以石油化工和三高農(nóng)業(yè)而出名，素有“南國油城”之稱。茂名是全國最大的石油化工生產(chǎn)基地之一、全國最大的乙烯生產(chǎn)基地，是廣東省重要的能源、原材料和重化工業(yè)基地，但其整體工業(yè)化、信息化和城市化水平相對(duì)較低，其發(fā)展在廣東省屬于落后的。

（二） 農(nóng)業(yè)資源是茂名地區(qū)的一個(gè)突出的比較優(yōu)勢：這里是全國最大的荔枝、香蕉、龍眼和南菜北運(yùn)基地，近兩年，在當(dāng)?shù)卣膸ьI(lǐng)和支持下，圍繞著習(xí)近平總書記提出的“一路一帶”戰(zhàn)略部署，以及“綠樹青山就是金山銀山”等指示，茂名利用當(dāng)?shù)刈杂械膬?yōu)美的自然環(huán)境資源和人文文化資源開展具有茂名本土特色的鄉(xiāng)村旅游，一方面增加茂名鄉(xiāng)村村民經(jīng)濟(jì)收入，另一方面通過游客將本土文化傳播出去，實(shí)現(xiàn)文化的交流，增進(jìn)當(dāng)?shù)厝说奈幕瘺_擊。

（三）茂名鄉(xiāng)村發(fā)展。茂市全市戶籍人口800萬，農(nóng)業(yè)人口600多萬，據(jù)2017年廣東省各市常住人口排行榜，其中茂名市城鎮(zhèn)化率41.9，占比近八成。那么，那么多的農(nóng)村人口自然是和全國大部分地區(qū)一樣外出務(wù)工，如此，大部分農(nóng)村出現(xiàn)農(nóng)田丟荒，村中只有老人孩子的景象。這種現(xiàn)象，和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是背道而馳的。

四、借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。其中產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，其宗旨是利用當(dāng)?shù)氐挠行зY源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高居民的生活水平，讓農(nóng)村居民生活更加富裕[3]。如何實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯大生產(chǎn)力，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，豐富文化生活，促進(jìn)文化傳播和融合，這便是一個(gè)需要我們認(rèn)真思考的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，有很多專家學(xué)者表示在國家層面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展，特別是題為包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展—?jiǎng)?chuàng)收和可持續(xù)生計(jì)、生產(chǎn)性就業(yè)和體面勞動(dòng)，以及旅游業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響。目前有很多地區(qū)開展了“非遺扶貧”項(xiàng)目，“非遺扶貧”是一種新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承理念，是在現(xiàn)有醫(yī)療、科技、教育、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等精準(zhǔn)脫貧方式之外，從文化領(lǐng)域開發(fā)脫貧路徑的嘗試。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧本質(zhì)上是為實(shí)現(xiàn)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐者和社區(qū)（共同體）的初衷。只有讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有人或傳承人體認(rèn)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目本身的文化價(jià)值和社區(qū)價(jià)值，才能真正保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的內(nèi)在精神。這實(shí)質(zhì)上就是一條依托于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的振興之路，就是一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向社會(huì)生產(chǎn)力的一種創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

（二）針對(duì)茂名地區(qū)的自身?xiàng)l件，利用年例等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)茂名鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化大振興需要從以下幾個(gè)方面著手。

第一、以非遺凝聚民心、重拾信仰

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類長期流傳延續(xù)下來的具有歷史文化價(jià)值的文明的結(jié)晶，必然是需要精神內(nèi)涵支撐其傳承的，例如著名的嶺南文化的代表之一強(qiáng)調(diào)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)國家統(tǒng)一的冼夫人文化愛國主義精神、“唯用一好心”的好心精神等。當(dāng)今社會(huì)人浮于事，當(dāng)民族信仰逐漸消退的時(shí)候，正是需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)此類具有文化底蘊(yùn)、民族氣節(jié)的精神遺產(chǎn)來再次凝聚民心。人心齊，人心正，才能夠團(tuán)結(jié)起來共同致富，才能夠振興鄉(xiāng)村。

第二、掌握以非遺振興鄉(xiāng)村的各方條件

不論是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是振興鄉(xiāng)村文化興盛，都需要依托于具體的事業(yè)，這邊要求傳承人或創(chuàng)業(yè)者必需對(duì)所依托的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有深入的了解，并且對(duì)其發(fā)展有獨(dú)到的見解，例如對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的自然、人文、歷史資源進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和梳理，建立檔案、數(shù)據(jù)庫，做好確立保護(hù)對(duì)象與范圍、保護(hù)措施與目標(biāo)的基礎(chǔ)工作，為物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺存的保護(hù)和利用打好堅(jiān)實(shí)基;同時(shí)還需要結(jié)合市場需求，順應(yīng)市場導(dǎo)向，創(chuàng)造出符合市場規(guī)律的為物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤。實(shí)現(xiàn)茂名鄉(xiāng)村振興，首先就要對(duì)受眾群體進(jìn)行了解，對(duì)市場需求和市場導(dǎo)向進(jìn)行研究，將傳統(tǒng)的非遺特色留存按照市場需求有針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，做到與時(shí)代特色向融合，使其在市場中具有鮮活的旗幟和保持強(qiáng)大的生命力。

第三、利用非遺促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化

1、用非遺促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)。目前茂名鄉(xiāng)村主要還是以農(nóng)業(yè)為主，在當(dāng)?shù)卣膸ьI(lǐng)和支持下，茂名鄉(xiāng)村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，取得了可喜的成績，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，僅2018年春節(jié)期間，茂名市自駕游游客占景區(qū)全年游客總數(shù)的70%以上，幾乎全部的游客選擇了鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景點(diǎn)。但是，鄉(xiāng)村旅游主要是短途自駕游游客居多，呈現(xiàn)出停留時(shí)間短、節(jié)慶需求旺、資源分布散、人均消費(fèi)低四個(gè)特點(diǎn)。因此、我們可以利用非遺進(jìn)一步優(yōu)化提升產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和消費(fèi)環(huán)境吸引外地游客，例如在相關(guān)旅游旅游景點(diǎn)進(jìn)行跳花棚、高腳獅、木偶戲、鎮(zhèn)隆飄色、舞春牛、年例民俗等等表演、贈(zèng)送或者出售信宜小玉雕、高州木刻畫、高州緬茄雕刻、化州橘紅、化州拖羅餅等等商品，以吸引外地游客。

2、利用非遺創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

信宜竹編技藝、信宜玉雕、化州橘紅、化州拖羅餅等非遺已經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，例如信宜竹編，企業(yè)達(dá)1000多家、產(chǎn)品出口額占全國竹器出口近三成，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷到美國、歐洲、日本等國家和地區(qū)，2017年出口額達(dá)8.97億元，但目前很多年輕人不愿意進(jìn)入行業(yè)竹編，其竹編技藝面臨失傳困境。再如用于咳嗽痰多，對(duì)乳癰也有療效的化州橘紅，雖然有一定知名度，種植面積也有所增加，但是其制作技術(shù)的傳承，發(fā)展還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其他非物質(zhì)遺產(chǎn)都面臨類似境況。想辦法利用非遺傳承、并且發(fā)揚(yáng)光大，吸引年輕人回鄉(xiāng)就業(yè)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，才能振興鄉(xiāng)村。

3.以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吸引外資。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)構(gòu)成的改進(jìn)。需要借助其他地方成熟的成功案例，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)交流，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吸引外資，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，由最初的以非遺促經(jīng)濟(jì)，再到以經(jīng)濟(jì)扶持鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，再到最終的基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)良好傳承的鄉(xiāng)村復(fù)興，從而豐富當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)、文化生活，真正意義上實(shí)現(xiàn)小康生活[4]。

五、結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過藝術(shù)體現(xiàn)商品化之后，使之在市場上流通，便可盤活其藝術(shù)價(jià)值，轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)效益，可以為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其間接社會(huì)效益則影響深遠(yuǎn)，是文化的傳承延續(xù)，從某種角度而言其意義遠(yuǎn)大于振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承助力鄉(xiāng)村振興的探索意義，不僅僅局限于茂名，就全國乃至更多“一路一帶”國家，如何促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化交流，激發(fā)起其創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化潛能振興鄉(xiāng)村都是非常重要的。加強(qiáng)和提升現(xiàn)有非遺研究水平，將為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興事業(yè)更加健康的發(fā)展發(fā)揮積極作用。