水的感悟

王兆勝

我們生活的世界包羅萬(wàn)象，無(wú)奇不有，但如果說(shuō)有什么最不可思議和不可或缺的，恐怕就不多了，比如“空氣”和“水”。

因?yàn)椤翱諝狻睙o(wú)色、無(wú)味、無(wú)形、無(wú)狀，我們無(wú)從把握感受，所以很難去說(shuō)它;“水”則不同，它隨時(shí)隨處可見(jiàn)、可感、可用，所以頗值得好好觀(guān)察、體會(huì)與感悟?！八本腿缤改?，它不僅給人以形體、營(yíng)養(yǎng)，還給人以思想、感情、精神和靈魂。作為人生的孤獨(dú)者，通過(guò)“水”，我獲得了安全感、快樂(lè)、力量與美感。

當(dāng)手捧水時(shí)，好像什么都沒(méi)有，尤其當(dāng)它順著指縫流失之時(shí)，這種感受尤其強(qiáng)烈。但水卻無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，它幾乎滲進(jìn)我們生活的每個(gè)角落、每一細(xì)胞，甚至它就是我們自身，也是細(xì)胞本身。比如，沒(méi)有食物但只要有水，人還可存活一段時(shí)間，若無(wú)水則生命很快就會(huì)結(jié)束;我們吃的食品、水果、蔬菜等都含有大量水分;哪怕生活中不求解渴的酒、醋、醬油等也都離不開(kāi)水。將“水”說(shuō)成人類(lèi)的生命線(xiàn)和血脈一點(diǎn)也不過(guò)分。更有意味的是，每個(gè)人都生活在“水”中，但卻對(duì)它理解甚少，甚至于常忽略其存在。關(guān)于這一點(diǎn)，“水”頗似人之血液：它如此重要，卻不顯山露水，更不張揚(yáng)狂妄，沉默與靜穆是其本色。所以，“有”與“無(wú)”在“水”上得到了很好的統(tǒng)一：當(dāng)失去它時(shí)，方感其可貴;當(dāng)擁有了它，往往又將其淡忘?？墒牵鳛椤八北旧?，它卻一如既往，無(wú)言無(wú)怨。

水以柔軟著稱(chēng)，卻無(wú)堅(jiān)不摧。老子有言：“柔弱能勝剛強(qiáng)?！奔词谴死怼Ｗ畹湫偷氖撬问?，以滴水之功積年累月可洞穿硬石。用鋼釬在巨石上打洞，必借水的滋潤(rùn)。于是，我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到柔弱的偉力，人生觀(guān)和思維方式也產(chǎn)生了革命性的變化。它如慈母，比嚴(yán)父柔弱，但對(duì)子女的影響卻是永恒的，不會(huì)因時(shí)間的流逝變?nèi)?，更不?huì)消亡。又如羽毛，它是輕而又輕的事物，但“積羽”可以“沉舟”。人與人的關(guān)系也是如此，采取溫情和平、慈愛(ài)柔弱的態(tài)度往往非常重要。一個(gè)人若能做到此點(diǎn)，就幾近于道。所以，我喜愛(ài)溫和的陽(yáng)光、款款的春風(fēng)、綿綿的細(xì)雨、純粹的嬰孩、平淡的心境以及會(huì)心的微笑。

自幼年開(kāi)始，我就注意母親以水和面，本是一盤(pán)散粉，轉(zhuǎn)眼間卻變成完整、結(jié)實(shí)、光潤(rùn)的面團(tuán)。后來(lái)，又注意父親用水將泥土、石灰和在一起，將許多分離之物黏在一起。其實(shí)，完整世界主要是靠水結(jié)合的，它是物與物間不可缺乏的“紐帶”與“橋梁”?？梢栽O(shè)想：沒(méi)有水，這個(gè)世界就是一盤(pán)散沙。

另一方面，水又是分解萬(wàn)物的“融化劑”，因?yàn)樗拇嬖?，世界才有了個(gè)體與清潔。像大陸因?yàn)楹恿鞫磺懈铋_(kāi)來(lái)，于是大峽谷產(chǎn)生了，不同的大陸與國(guó)家得以獨(dú)立。還有衣服、器皿、汽車(chē)、房間甚至身上和臉上的污濁，只有水才能將它們洗滌干凈。

有時(shí)，我悠悠地冥想：水可真是奇物，它既統(tǒng)一又分裂，有時(shí)黏結(jié)而有時(shí)分離。人恐怕也應(yīng)該從中受啟發(fā)：他是否該像水一樣有黏合力，又必須保持自己的孤獨(dú)寂寞。這既是指外在的，更是指內(nèi)心的。不知道中國(guó)古訓(xùn)“不即不離”是否內(nèi)含了這一原理。

水甘居下位，一條河流從高處向低處流，因?yàn)榇蠛Ｊ撬南Ｍ?，也是它的目的地和最后歸宿。所以，在我們生活的世界中，大海是低的，一直處于下位，否則河流怎能向它流去？面對(duì)水，我總欽佩它“甘處下位”的品格，于是，在自己的人生中就有了強(qiáng)大的支撐：不爭(zhēng)先，不爭(zhēng)利，更不爭(zhēng)鋒。與此相關(guān)的是，水的一生只求一個(gè)目標(biāo)，即“平靜”，所以一條河流的長(zhǎng)途跋涉，一掛瀑布的痛苦轟鳴，一潭池水甚至大海的洶涌澎湃，都是因?yàn)椴黄健Ｈ欢?，?dāng)一平如鏡時(shí)，水是多么安詳仁慈，猶如母親溫暖仁慈的懷抱。當(dāng)水平如鏡，它方能照出萬(wàn)物的容顏，顯出寧?kù)o致遠(yuǎn)的內(nèi)心。由此，我想到人應(yīng)達(dá)到的高度是：不是在喧囂中眩暈迷失，而是在寧?kù)o中澄明一片。

常言道：“水至清則無(wú)魚(yú)?！彼鞘嵉模烊坏鼐哂懈哔F純美的本質(zhì)，所以潔白的天鵝愛(ài)在水中嬉戲;另一方面，水沒(méi)有潔癖，善于“同流合污”。當(dāng)用凈水洗滌，甚至用它洗涮糞便，水從無(wú)厭惡之情，仍平心靜氣地去做?？梢?jiàn)，水并不是一味潔凈，有時(shí)它是靠清除污穢顯示圣潔，即使自己面目全非也不顧惜。在人世間，更多的人往往以“潔身自好”為座右銘，對(duì)污濁丑惡深?lèi)和唇^。殊不知，當(dāng)與污濁格格不入時(shí)，實(shí)際上自己也就喪失了潔凈、神圣與尊嚴(yán)。所以，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，以平和的心態(tài)對(duì)待污濁，并能以清潔之身洗滌之，才是得道者。蘇東坡有言：“眼前見(jiàn)天底下無(wú)一個(gè)不好人?！彼?，潔身自好者定是曲高和寡者，他們的境界、品位和意義遠(yuǎn)不如那些“和光同塵”的得道者。

水沒(méi)有固定的形體，它隨物賦形，順乎天道。一只碗使水變成碗形，一個(gè)坑洼讓水變?yōu)榭油轄?，一條窄道和一個(gè)峽谷令水成為河流，嚴(yán)寒的屋檐給了水一個(gè)個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的冰柱……表面看來(lái)，水好像不能自主，甚至沒(méi)有原則，從而形成了順從的性格。以人類(lèi)的道德觀(guān)審視，我們對(duì)水總會(huì)取批判態(tài)度，其實(shí)這是不理解水性所致。就是說(shuō)，正因?yàn)樗羞@樣的“圓通”、“順從”與“屈辱”，它才具有適應(yīng)一切的可能。這也是老莊所說(shuō)“受辱是福”的道理。車(chē)輛之所以能快速滾動(dòng)，還不是因?yàn)樗小皥A”輪？因之，“圓通”不僅有政治、倫理層面的意義，更具有哲學(xué)的啟迪。當(dāng)然，水并非任意隨人隨物擺布，它有自己的原則，那就是：一旦外力無(wú)視其本性，水就會(huì)表現(xiàn)出另一特性，即率性而為和我行我素的“自由”精神。當(dāng)讓一盆水落地，它就會(huì)隨意涌流;當(dāng)江河束縛過(guò)分，它就會(huì)沖決堤壩;當(dāng)大雨自高天飄落，它就會(huì)灑滿(mǎn)大地的每個(gè)角落。因之，水又是自由的，在本質(zhì)上并不完全受制于人和物。水一面顯示其溫柔馴順，另一面卻豪放粗獷，幾乎無(wú)力能與之匹敵。

在《紅樓夢(mèng)》中作者有這樣的話(huà)：“男人是泥土做的，女兒是水做的?！边@是講水的圣潔，也是說(shuō)水的靈氣。從水與土為伍、與污濁同處來(lái)看，水又是世俗的，甚至于甘處下位;但從根本上說(shuō)，水卻是圣潔靈性的。當(dāng)其寧?kù)o清純時(shí)自不必說(shuō)，即使當(dāng)污濁沉淀，水還是顯示了自己的清潔面貌。

更多時(shí)候水則令人羨慕不已。比如，水結(jié)冰而有“冰心”一片，在陽(yáng)光的照耀下光輝閃爍，靈光耀目;在特殊的條件下，水還會(huì)變成霧氣升入天空，像長(zhǎng)了翅膀，有如得道成仙;還有，在高天的水汽還會(huì)凝結(jié)成雪，又向大地降下一片片潔白。不管怎么說(shuō)，水神秘莫測(cè)，它像孫悟空一樣富于變化：一會(huì)兒人間，一會(huì)兒天上;一會(huì)兒為雨，一會(huì)兒成雪;一會(huì)兒為水，一會(huì)兒結(jié)冰;一會(huì)兒為云，一會(huì)兒變霧。有時(shí)候，看到南方水鄉(xiāng)的草木滋榮，或金黃、或碧綠、或粉紅、或潔白，我就在心中暗想：這一定是“水”這個(gè)魔術(shù)師的藝術(shù)品，否則如何在混濁的泥土中能生長(zhǎng)出這樣的容顏？

在我們生活的星球上，陸地僅占五分之一，而水則占五分之四的地域。如果詩(shī)意地講，陸地是邊框，那么水面就是鏡子。有了這面鏡子，云彩、飛鳥(niǎo)、高山可以映照自己;而人類(lèi)更可鑒別身心，這包括容貌、德行、品性、感情、思想和智慧。因?yàn)闅w根結(jié)底，生命是水給的，水中包有天地之道心。