平遙的人本城市規(guī)劃
——訪北京惟邦亞太規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司總規(guī)劃師馬輝

文｜本刊記者 陳桂龍

我國(guó)古代城市建設(shè)一般以風(fēng)水理論為指導(dǎo)，根據(jù)各城市地形地貌，遵循因地制宜、趨利避害的原則，尊重自然，靈活運(yùn)用，才形成了各不相同的城市風(fēng)貌。眾所周知,平遙古城是一座遵循風(fēng)水觀念建造起來(lái)的縣城，體現(xiàn)了中國(guó)古代城市規(guī)劃的核心思想。那么風(fēng)水文化與城市規(guī)劃是如何有機(jī)統(tǒng)一在平遙古城里的呢？帶著問(wèn)題，記者采訪了北京惟邦亞太規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司總規(guī)劃師，曾參與平遙規(guī)劃項(xiàng)目的馬輝女士。

遵循傳統(tǒng)文化

人物簡(jiǎn)介：馬輝，高級(jí)城市規(guī)劃師、注冊(cè)城市規(guī)劃師、一級(jí)注冊(cè)建筑師；北京惟邦亞太規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司總規(guī)劃師，中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)綠色建筑與節(jié)能專業(yè)委員會(huì)委員，中國(guó)民族建筑研究會(huì)專家，中國(guó)物流學(xué)會(huì)理事，特約研究員。

《中國(guó)建設(shè)信息化》：1997年成為世界文化遺產(chǎn)的平遙古城是中國(guó)現(xiàn)存的為數(shù)不多的完整的古城，它的完整性令人嘆服。既然被列為世界文化遺產(chǎn)，肯定有它的獨(dú)特之處，您能談?wù)剬?duì)這方面的認(rèn)識(shí)嗎？

馬輝：我參加了平遙縣縣城總體規(guī)劃的編制，在收集資料、調(diào)研過(guò)程中，我們了解到平遙古城是我國(guó)境內(nèi)保存完整的明清時(shí)期古代縣城的原型，是研究古代城市規(guī)劃的最好案例。作為一名城市規(guī)劃者，當(dāng)然最關(guān)注的是城市建設(shè)、布局方面的內(nèi)容，我主要講講古城的空間布局特色及它的文化特征。

風(fēng)水理論一直是我國(guó)古代城市規(guī)劃的重要指導(dǎo)思想，從選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)及營(yíng)造，功能布局都有規(guī)定?！帮L(fēng)水寶地”是城鎮(zhèn)建設(shè)的環(huán)境理想模式，像“面南而居”“藏風(fēng)得水”這些都是城市選址的最基本原則。面南而居是因?yàn)橹袊?guó)地處北半球、低緯度，西北高而東南低，陽(yáng)光在大多數(shù)時(shí)間是從南面照射的，因而坐北向南便成為規(guī)劃的一大原則。同時(shí)因?yàn)槎臼⑿泻涓稍锏奈鞅憋L(fēng)，夏季盛行溫暖濕潤(rùn)的東南風(fēng)，故而藏風(fēng)主要是規(guī)避西北之冬季風(fēng)，接納東南之夏季風(fēng)；得水則指城市南側(cè)有河流環(huán)繞，有水比藏風(fēng)更為重要，《葬書》的內(nèi)篇中指出“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，因而風(fēng)水中講究相地先看水，水是城市建設(shè)必不可少的資源。平遙古城便是遵循風(fēng)水理論和規(guī)劃思想而建設(shè)的。

《中國(guó)建設(shè)信息化》：平遙古城又稱“龜城”，有什么樣的寓意嗎？

馬輝：古代筑城作龜形，概出自遠(yuǎn)古時(shí)期以龜甲卜相地的做法，加之龜在民間信仰為一靈物，是象征長(zhǎng)壽永久之意。在城市附會(huì)龜形，取其吉祥之意，以達(dá)到一種良好之意愿。所以在中國(guó)有很多城鎮(zhèn)叫龜城，如甘肅的永泰古城、老成都龜化城，整個(gè)城池的形狀取“龜”的寓意,希望整個(gè)城市能夠固若金湯,永遠(yuǎn)存在。

平遙位于呂梁山脈北部，南面為孟山，東南面為汾河，是面山靠水的好地方，但與一般意義上北面為山、南面為水的位置正好反過(guò)來(lái)。整個(gè)地勢(shì)南高北低，與傳統(tǒng)北高南低也是相悖。水是從南部孟山流向汾河,使古城南部易受洪水之災(zāi)，既然南高北低的地形是無(wú)法改變的，那么怎樣通過(guò)城市建設(shè)才能避免這些不利因素呢？那么取龜形可以達(dá)到“趨利避害” 的目的。

《中國(guó)建設(shè)信息化》：平遙整座城的形狀呈“龜形”，這個(gè)“龜形”又是如何分布的？

馬輝：平遙的形狀主要體現(xiàn)在城墻及內(nèi)部道路網(wǎng)的設(shè)計(jì)上。平遙依中都河蜿蜒而建，東西北三面城墻基本為直線，“惟南面頓縮成若龜狀”。共有城門六道，南北各一，東、西各二。每道城門又都突出于邊墻之外，南北二門有如龜?shù)念^尾，南門外左右有兩眼井，就好似烏龜?shù)碾p眼；北門的外門又向東彎曲，好比尾巴東甩；東西四門如四肢。整個(gè)城池臥于汾河?xùn)|岸，太岳山北麓，突出長(zhǎng)生不老，固若金湯的寓意，故有龜城之稱，可謂“龜前戲水，山水朝陽(yáng)，城之修建，以此為勝”。

展示古老文明

《中國(guó)建設(shè)信息化》：平遙古城從城墻設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，它的內(nèi)部布局又是怎樣確定的？

馬輝：總體來(lái)講是按照陰陽(yáng)八卦、相互平衡的功能布局。首先說(shuō)一下道路骨架，古城格局以南大街為中軸，市樓為中心，形成“四大街、八小街、七十二蛐蜒巷”的道路網(wǎng)絡(luò)。由城墻和各大小街巷組成一個(gè)一個(gè)龐大的八卦圖案，像烏龜殼上的圖案，同時(shí)跟城墻的寓意相呼應(yīng)。

縱向貫穿南北的南大街，正好把橫向的大街割為八卦形。東南為巽（文廟），由于儒學(xué)的倡導(dǎo)，城市中祭祀最隆重的是文廟，文廟則處于此位置（東南城墻上建有文昌閣與奎星樓），西南為坤位（武廟），是仁義、平等和諧的象征（關(guān)帝廟），東方震位（城隍廟），震為雷，有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，震位官，掌管訴訟刑獄，故城隍設(shè)在此，意欲可以洞察人間善惡。西為兌位（縣衙），兌為澤，澤者惠民之意，縣衙設(shè)此，寓意可以澤及黎民。東北為艮位（清虛觀），艮主云霧，山中人修行養(yǎng)道者住此。西北為乾位（集福寺），乾形勝之地，高昂之所，多靜少動(dòng)，正合禪意，佛自西方，佛建于此，集福寺遭受戰(zhàn)亂摧殘，1945年被拆除殆盡?？v向街為中宮（南大街），貫穿坎離，南門為離卦，為火，北門為坎卦，為水，取其水火相濟(jì)之義。這樣的街道布局，構(gòu)成了一座完整的九宮八卦圖，包攬了陰陽(yáng)、五行、天人合一的古代哲學(xué)思想。

城內(nèi)布局嚴(yán)格構(gòu)思巧妙、設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)、形體完整，加上城內(nèi)的古寺、市樓、街道、民宅，整個(gè)平遙都在向世人展示著我國(guó)傳統(tǒng)而又獨(dú)特的古老文明。

《中國(guó)建設(shè)信息化》：平遙古城有這么多的傳統(tǒng)文化因素在里面，每一個(gè)布置都體現(xiàn)文化內(nèi)涵。你們從規(guī)劃上怎么看？文化和規(guī)劃有什么樣的關(guān)系？

馬輝：《周禮·考工記》中“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫”，概括了古城規(guī)劃的核心思想。平遙古城的規(guī)劃基本上也是按照這個(gè)原則布局的。因平遙是一個(gè)商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，不是帝王將相之城，故規(guī)劃中并不拘泥于形制，而是因地制宜，形成自己獨(dú)特的城市面貌。這種文化與規(guī)劃相結(jié)合的設(shè)計(jì)思想在古城規(guī)劃建設(shè)中是獨(dú)樹(shù)一幟的。

首先，古城的道路網(wǎng)格清晰，主次干道分明，南大街，北門大街和東西大街為古城主干道。輔助于窄一些的小路，其他分布于其中的小道則通向城中每個(gè)的每一戶，保證交通通暢的同時(shí)，又保證了居住的安靜性，與現(xiàn)代城市規(guī)劃中的主次干道組成及小區(qū)分級(jí)規(guī)劃原理是同樣的道理。

其次，古城的功能分區(qū)明確，先嚴(yán)格按左祖右社，文東武西，寺觀對(duì)置的營(yíng)造布局型制，城內(nèi)有五十余座廟，觀、寺、壇、庵、殿、樓、臺(tái)等公共建筑井然有次序的分布在古城之中。這體現(xiàn)城市合理的功能分區(qū)，互不干擾。

再者，古城的傳統(tǒng)民居的規(guī)劃布局，平遙民居多建于1840年到1911年，是按照漢民族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)，集中體現(xiàn)了中國(guó)明清時(shí)期漢民族的文化特色。民居多為二進(jìn)四合院和三進(jìn)四合院，正房一般為三間或五間，形成了南北長(zhǎng)、東西窄的格局，且圍墻高、院落層層高，形成了外觀封閉，房舍內(nèi)向的風(fēng)格特征。主要起到預(yù)防風(fēng)沙侵襲的作用。

尊重自然規(guī)律

《中國(guó)建設(shè)信息化》：平遙古城的規(guī)劃對(duì)當(dāng)代規(guī)劃有什么啟發(fā)？您在做平遙總體規(guī)劃中，又采取了怎樣的規(guī)劃思想？

馬輝：雖然以前的城市規(guī)劃跟現(xiàn)代城市規(guī)劃的規(guī)模、尺度及內(nèi)容有很大差別，不能拿古代理論運(yùn)用到我們現(xiàn)在的規(guī)劃中，但他們尊重自然、體現(xiàn)地域及文化特征、規(guī)劃體現(xiàn)文化內(nèi)涵等做法仍是值得我們認(rèn)真借鑒和學(xué)習(xí)的。

在規(guī)劃團(tuán)隊(duì)對(duì)平遙古城及古城周邊、乃至整個(gè)縣域深入研究后，總體規(guī)劃提半城半綠式——有機(jī)生長(zhǎng)式城市空間布局模式，限制古城東北方向發(fā)展。形成開(kāi)敞的視野。城市主要向西南方向發(fā)展，以南側(cè)高鐵站為活力引擎，逐漸脫離古城發(fā)展，形成新的城市格局，這種在古城一側(cè)發(fā)展的模式，有利于保護(hù)古城。避免將古城完全包圍起來(lái)的發(fā)展模式。給未來(lái)城市發(fā)展留有余地。

通過(guò)分析研究平遙，在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，注重文化在規(guī)劃的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“跨文化”規(guī)劃。古為今用，延續(xù)傳統(tǒng)，體現(xiàn)當(dāng)代。這樣才能在規(guī)劃中，結(jié)合自然地理特征創(chuàng)造出有特色的城市空間，打破當(dāng)前中國(guó)城市千篇一律、缺乏地域感的城市風(fēng)貌。

《中國(guó)建設(shè)信息化》：在您的從業(yè)經(jīng)歷中，做了很多類型的規(guī)劃，您提出了跨文化規(guī)劃的設(shè)計(jì)理念，認(rèn)為規(guī)劃要尊重自然、因地制宜、規(guī)劃與文化相結(jié)合的觀點(diǎn)影響了很多規(guī)劃師。當(dāng)前我國(guó)提出鄉(xiāng)村振興規(guī)劃，您是怎么看的？

馬輝：鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類活動(dòng)的主要空間。

推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。中華文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合當(dāng)代文化，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。