基于老人—兒媳代際互動(dòng)的農(nóng)村家庭養(yǎng)老需求與供給

劉利鴿 呂若辰 劉紅升

一、引言

我國(guó)已成為世界上老年人口最多的國(guó)家，也是人口老齡化速度最快的國(guó)家之一。民政部公布的《2016年社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，截至2017年底，全國(guó)60歲及以上老年人口達(dá)2.41億人，占總?cè)丝诘?7.3%。與發(fā)達(dá)國(guó)家城市人口老齡化水平高于農(nóng)村相反，我國(guó)農(nóng)村人口老齡化水平顯著高于城市，且速度更快、程度更深。[1]伴隨著農(nóng)村生育潛力的下降、年輕勞力遷入城市，農(nóng)村人口老齡化程度可能進(jìn)一步加深。[2]與此相對(duì)應(yīng)，農(nóng)村老人的養(yǎng)老需求卻在不斷增長(zhǎng)，其能否得以有效滿(mǎn)足成為亟須政府與社會(huì)各界高度關(guān)注、重點(diǎn)解決的社會(huì)問(wèn)題。2019年中央一號(hào)文件做出“加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，對(duì)孝道式微、老無(wú)所養(yǎng)等不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行治理”的部署，反映了黨和國(guó)家對(duì)農(nóng)村老人養(yǎng)老問(wèn)題和孝道文化傳承的重大關(guān)切。圍繞農(nóng)村老人的養(yǎng)老問(wèn)題展開(kāi)實(shí)證分析，是對(duì)黨和國(guó)家相關(guān)政策的積極回應(yīng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

農(nóng)村養(yǎng)老方式主要分為家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保障三種。[3]雖然新農(nóng)保政策在一定程度上降低了農(nóng)村老人對(duì)子女的依賴(lài)[4]，但由于社區(qū)、社會(huì)養(yǎng)老發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)村傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老觀念根深蒂固，農(nóng)村家庭購(gòu)買(mǎi)養(yǎng)老服務(wù)的經(jīng)濟(jì)能力有限等，家庭養(yǎng)老仍是多數(shù)農(nóng)村老人的第一選擇。[5]然而，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快和農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力大量外流，農(nóng)村家庭的養(yǎng)老功能在不斷弱化，農(nóng)村老人不斷增長(zhǎng)的養(yǎng)老需求面臨難以滿(mǎn)足的風(fēng)險(xiǎn)。與此同時(shí)，隨著女性地位的提高和家庭規(guī)模的小型化與核心化，在以夫妻關(guān)系為主軸的家庭中，女性的權(quán)力與地位不斷上升，其在家庭養(yǎng)老中的作用也更加突顯。[6]已婚女性既是婆家養(yǎng)老責(zé)任的核心承擔(dān)主體，又是娘家養(yǎng)老責(zé)任的重要承擔(dān)主體，其角色和作用值得關(guān)注。

當(dāng)前，部分研究從性別差異的角度對(duì)兒子和女兒的養(yǎng)老功能進(jìn)行比較[7]，認(rèn)為農(nóng)村養(yǎng)老實(shí)踐正在發(fā)生兩個(gè)方面的變化：一是人們的養(yǎng)兒防老觀念已漸趨弱化，部分農(nóng)村老年人的獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)；[8]二是“女兒化”養(yǎng)老傾向日益明顯，女兒在農(nóng)村家庭養(yǎng)老中的責(zé)任和重要性日漸上升。[9]然而，較少有研究關(guān)注兒媳這一主體的贍養(yǎng)行為。少數(shù)關(guān)于兒媳養(yǎng)老的研究從家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型出發(fā)，指出雖然女性的家庭權(quán)力在不斷增強(qiáng)，但因不受撫養(yǎng)—贍養(yǎng)關(guān)系的約束，她們與公婆的代際關(guān)系中充滿(mǎn)了“交換”的色彩。[10]

已有研究存在以下特征：在研究?jī)?nèi)容上，缺少對(duì)農(nóng)村老人養(yǎng)老需求和養(yǎng)老供給的比較分析；在研究方法上，缺少基于深度訪談的質(zhì)性研究，因此難以深入探視農(nóng)村老人在養(yǎng)老上的真實(shí)愿景和內(nèi)心隱憂；在分析視角上，忽視了以青壯年男性為主的人口流動(dòng)背景下身兼兒媳和女兒雙重角色的已婚女性在家庭養(yǎng)老中的重要作用和差異。本文將納入老人—兒媳代際互動(dòng)的視角，以農(nóng)村老人為家庭養(yǎng)老的需求主體，以已婚女性為家庭養(yǎng)老的供給主體，分別從需求和供給兩個(gè)方面進(jìn)行探索性研究，以揭示農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老的狀況，從而探索提高農(nóng)村老人生活福祉的對(duì)策。

二、數(shù)據(jù)和方法

本文所用資料主要來(lái)自2017年在陜西省X市Y村和S市Z村開(kāi)展的深度訪談?wù){(diào)查。Y村和Z村分別是關(guān)中農(nóng)村和陜南農(nóng)村的縮影。Y村位于關(guān)中平原腹地，農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度較高。Y村多數(shù)村民以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和就地就近務(wù)工為主，經(jīng)濟(jì)條件相應(yīng)較好。Z村位于陜南山區(qū)，所在縣屬于國(guó)家級(jí)貧困縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，青壯年多外出打工，老年人多留守村中務(wù)農(nóng)。

兩次調(diào)查均以農(nóng)村老人（60歲以上）和中年已婚女性（30—59歲）為調(diào)查對(duì)象。調(diào)查均采用半結(jié)構(gòu)式訪談法，內(nèi)容涉及個(gè)體基本特征、家庭結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)狀況、養(yǎng)老期望和實(shí)際需求、代際支持行為等，共獲得50份有效訪談資料，包括28位老人和22位已婚婦女（見(jiàn)表1）。本文口述資料均來(lái)自訪談資料，訪談對(duì)象編碼表示為（年齡-性別-編號(hào)）。其中，字母M和W分別表示男性和女性。

表1 訪談對(duì)象基本特征

三、農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老的需求特征

多數(shù)學(xué)者對(duì)家庭養(yǎng)老的功能已基本達(dá)成共識(shí)，即經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和情感慰藉是家庭養(yǎng)老的核心內(nèi)容。[11][12]本文將分別從經(jīng)濟(jì)、生活照料和情感三個(gè)方面揭示農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老的需求和供給特征。

（一）經(jīng)濟(jì)需求特征

近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，農(nóng)村居民人均可支配收入于2014年已經(jīng)超過(guò)1萬(wàn)元。與農(nóng)村居民不斷提高的物質(zhì)生活水平相比，不管是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較好的Y村，還是在更為貧困的Z村，多數(shù)農(nóng)村老人的經(jīng)濟(jì)需求仍停留在低水平的吃飽穿暖層面。

“農(nóng)村花銷(xiāo)不太大，農(nóng)村人吃得方便簡(jiǎn)單，吃飽就行，吃好一點(diǎn)也不會(huì)做，農(nóng)村就是水平低?！保?0歲-M-016）

“能少花就少花，一個(gè)月的話也就花個(gè)一二百塊錢(qián)。主要是買(mǎi)油啊鹽啊米啊啥的，另外還送禮啊?！保?2歲-W-021）

“自己就用一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)，菜也自己種嘛?！保?1歲-W-002）

與此同時(shí)，農(nóng)村老人面向子女的經(jīng)濟(jì)需求更少，甚至沒(méi)有。減輕子女的贍養(yǎng)壓力是農(nóng)村老人經(jīng)濟(jì)需求水平低的出發(fā)點(diǎn)。他們多將新農(nóng)保作為基本生活保障，將向子女提出經(jīng)濟(jì)要求視為“添麻煩、加負(fù)擔(dān)”。只要自己能吃飽穿暖，他們通常不會(huì)向子女提出經(jīng)濟(jì)需求，即使經(jīng)濟(jì)困難的老人也往往選擇“不給子女添麻煩”。

“不給他們加負(fù)擔(dān)，現(xiàn)在這父母都沒(méi)有給兒女提要求，就是兒女經(jīng)濟(jì)上困難了，父母還要補(bǔ)貼點(diǎn)?！保?6歲-W-009）

“不管怎么樣不能影響腳下人，兒孫們?cè)谕忸^混，孫子還沒(méi)有結(jié)婚，還沒(méi)有房子住，所以自己盡量不給他們添麻煩?！保?2歲-W-021）

（二）生活照料需求特征

一般來(lái)說(shuō)，生活照料包括對(duì)老人的日常生活照料和對(duì)病患及失能老人在醫(yī)療護(hù)理和康復(fù)等方面的特殊照料。[13]隨著子女外出務(wù)工的常態(tài)化和家庭類(lèi)型的核心化，農(nóng)村老人的日常生活照料基本上處于缺位狀態(tài)，即使是年過(guò)花甲的老人也可能面臨無(wú)人照料的困境。被現(xiàn)實(shí)所困的老人不得不把生活照料需求定位于“身體不行了，再照顧”。只有在老人喪失勞動(dòng)能力、生活不能自理時(shí)，才需要子女真正開(kāi)始履行贍養(yǎng)義務(wù)。

“（孩子）看不看都無(wú)所謂，各人把各人過(guò)好就行，我終歸能動(dòng)彈，動(dòng)彈不成了再孝順?！保?0歲-W-012）

“希望兒子女兒在身邊，有啥事能及時(shí)地過(guò)來(lái)照顧。但他們也有一大家子要照顧，老伴我倆就那樣過(guò)了。 ”（80 歲-W-028）

另外，在老人與兒子（媳）共同居住的家庭里，老人如果具備勞動(dòng)和生活的自理能力，他們通常不會(huì)索求兒子（媳）的日常照料和家務(wù)支持，反而會(huì)主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，為兒媳分擔(dān)生活壓力。傳統(tǒng)的“婆尊媳卑”制度下兒媳對(duì)公婆的盡心服侍和絕對(duì)順從，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槔先藢?duì)兒媳的呵護(hù)和擔(dān)待，老人通過(guò)提供勞動(dòng)支持換取家庭關(guān)系的穩(wěn)定和年邁時(shí)兒媳的照料。

“現(xiàn)在的這些小青年就是不愛(ài)干活嘛。（兒媳）晚上八九點(diǎn)才回來(lái)，也忙?！保?3歲-W-011）

“你看像兒媳平時(shí)一下班回來(lái)就要輔導(dǎo)這娃寫(xiě)功課嘛，忙得很。我不讓她干啥家務(wù)?！保?0歲-W-012）

“（家務(wù)活）主要是我在做，她（兒媳）有的時(shí)候會(huì)幫一下。 ”（73 歲-W-027）

（三）情感需求特征

1.處于缺位的情感慰藉

精神慰藉是老人晚年生活中極其重要的需求，在一定程度上更能體現(xiàn)孝的內(nèi)涵與真諦。[14]與家庭養(yǎng)老的其他功能相比，精神慰藉最難以被社會(huì)養(yǎng)老替代。[15]但目前農(nóng)村老人缺少精神慰藉已經(jīng)成為常態(tài)，在被問(wèn)及“您覺(jué)得什么是孝順”時(shí)，很多老人回答“不打不罵不講難聽(tīng)的話”或者“時(shí)常關(guān)心問(wèn)候一下”，而這些本應(yīng)是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩最基本的尊重。面對(duì)子女不能時(shí)?；丶姨酵默F(xiàn)實(shí)，老人無(wú)一例外地表現(xiàn)出寬容和理解，并極力為子女開(kāi)脫。

“孤獨(dú)也沒(méi)有辦法，兒女有兒女的事，還有娃要管，不能時(shí)常守在身邊?！保?0歲-W-020）

“咱們不能要求太多，你說(shuō)是不是，人家（兒媳）下嫁給我們家就很不錯(cuò)啦。”（75歲-M-022）

2.出于理解的被動(dòng)化需求

老年人的情感需求呈現(xiàn)被動(dòng)化特征，即雖然有情感交流的需求，但老人不主動(dòng)表達(dá)溝通與交流的需求。在成年子女外出流動(dòng)的背景下，電話聯(lián)絡(luò)是老人與子女間交流的主要方式。但是，多數(shù)老人都是被動(dòng)等待子女給自己打電話，卻很少主動(dòng)聯(lián)系子女，也很少主動(dòng)向子女傾訴心里話。子女過(guò)得好已成為農(nóng)村老人最大的精神慰藉，而他們自己的精神訴求卻被悄悄地掩藏起來(lái)。

“你打電話干啥嘛，家里又沒(méi)什么事情，影響他們工作嘛，我又沒(méi)什么毛病，不給他們找麻煩?！保?2歲-W-021）

“我們不給她們打，這個(gè)電話費(fèi)開(kāi)支大呢，我們只管接，就說(shuō)話就對(duì)了?！保?9歲-M-019）

3.出于角色的差異化需求

老人面向兒子（媳）和女兒的精神慰藉需求因其角色不同而有明顯的差異，具體表現(xiàn)為老人和兒子（媳）在情感上的交流較少。由于女兒對(duì)老人的精神和心理狀態(tài)能起到較大的緩解作用，老人更傾向于和女兒交流。

“現(xiàn)在的年輕娃個(gè)性強(qiáng)得很，咱們做婆婆的就是盡量少事，少說(shuō)一點(diǎn)。像我兒子脾氣有時(shí)候也不太好，我也不說(shuō)他?！保?0歲-W-012）

“跟兒媳溝通不了，說(shuō)著說(shuō)著就吵起來(lái)。她嫌棄我不愛(ài)衛(wèi)生，我也改不了了?！保?4歲-M-017）

“跟兒子有些話不好說(shuō)，跟女兒說(shuō)得多一點(diǎn)?！保?0歲-W-025）

四、農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老的供給特征

（一）經(jīng)濟(jì)支持特征

對(duì)已婚女性向老人提供經(jīng)濟(jì)支持的分析顯示，與農(nóng)村老人低水平的養(yǎng)老需求一致，已婚女性提供的經(jīng)濟(jì)支持呈現(xiàn)低水平特征。首先，已婚女性中向公婆提供較多經(jīng)濟(jì)支持的比例僅有20%，向娘家父母提供較多經(jīng)濟(jì)支持的比例僅為4.8%。這表明，子女已不再是農(nóng)村老人養(yǎng)老的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源；傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念依然內(nèi)化于心，兒媳仍然將公婆（而非父母）置于提供主要經(jīng)濟(jì)支持的優(yōu)先位置。其次，已婚女性大多是向公婆或父母提供部分經(jīng)濟(jì)支持，表現(xiàn)為子女在逢年過(guò)節(jié)時(shí)對(duì)長(zhǎng)輩表示的心意，并且多由兒子或女兒給予老人，兒媳很少主動(dòng)給予老人物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上的直接幫扶。最后，有較高比例的已婚女性并未向公婆或父母提供任何經(jīng)濟(jì)方面的支持（分別約為25.0%和33.3%）。

上述分析表明，老人的經(jīng)濟(jì)需求很難完全依靠?jī)号玫綕M(mǎn)足。作為應(yīng)對(duì)策略，老人表現(xiàn)出明顯的“自我養(yǎng)老”傾向。不管是在經(jīng)濟(jì)狀況較好的Y村，還是在更為貧困的Z村，具備勞動(dòng)能力的老人通過(guò)就近打零工、做農(nóng)活等方式實(shí)現(xiàn)自我養(yǎng)老，已成為一種普遍的現(xiàn)象。這雖然在一定程度反映了老人通過(guò)參與社會(huì)勞動(dòng)來(lái)“自我養(yǎng)老”的主動(dòng)性，但是更多地反映了老人由于缺乏子女經(jīng)濟(jì)支持而表現(xiàn)出的無(wú)奈。

“根據(jù)現(xiàn)在這個(gè)情況，全部指望兒女也不可能，還是靠自己。只要能尋個(gè)事兒干點(diǎn)，哪怕一天幾十塊錢(qián)呢。你像看個(gè)門(mén)啊或干個(gè)別的，稍微能有點(diǎn)（錢(qián)），給兒女減少點(diǎn)負(fù)擔(dān)。有個(gè)小病，能自己看一下；衣服、鞋不行了，自己能買(mǎi)。 ”（62歲-M-010）

（二）生活照料支持特征

已婚女性向老人提供的生活照料支持，表現(xiàn)出明顯的性別角色差異和低水平特征。首先，不管是生活照料，還是特殊照料，為公婆提供照料的已婚女性數(shù)量都明顯多于為父母提供照料的人數(shù)。在22位已婚婦女中，為公婆提供日常生活照料者7人，她們多與公婆同住，且公婆多為失能、半失能老人；而為娘家父母提供日常生活照料的人數(shù)很少，在父母生病期間提供特殊照料的僅2人。由于絕大部分農(nóng)村地區(qū)遵從“從夫居”的傳統(tǒng)，已婚女性要優(yōu)先照顧公婆，完成自己作為兒媳的義務(wù)。她們很難向娘家父母提供日常生活照料，即使在父母生病期間也較難提供照料支持。

“婆婆我照顧著，跟我一起住。我婆婆是個(gè)啞巴，經(jīng)常有些小毛病，但也沒(méi)錢(qián)給她治，她都74了。娘家那邊身體好著呢，雖然住得也不遠(yuǎn)，一年下來(lái)也就回去四五回吧?！保?0歲-W-016）

其次，受“從夫居”傳統(tǒng)、養(yǎng)兒防老觀念、核心家庭結(jié)構(gòu)及居住距離等因素的影響，多數(shù)已婚女性對(duì)老人并無(wú)照料支持。在被訪的已婚婦女中，有10位表示對(duì)公婆幾乎沒(méi)有照料，有20位表示對(duì)娘家父母沒(méi)有照料。

“父母不需要我照顧，我還有兩個(gè)弟弟，他們負(fù)責(zé)。 ”（48 歲-W-002）

“娘家在甘肅，太遠(yuǎn)了，一般不回去。父母和我弟一起住，兒子養(yǎng)老嘛?！保?0歲-W-020）

需要強(qiáng)調(diào)的是，已婚女性?xún)A向于認(rèn)為，身為兒媳，自己已向公婆提供了日常及病期的生活照料；身為女兒，卻極少向娘家父母提供生活照料。但是，對(duì)老人訪談資料的分析卻有不同發(fā)現(xiàn)：雖然農(nóng)村老人的日常生活照料主要依靠自己和配偶，女兒也很少在日常生活照料中給予幫助，但是在老人生病期間，如果女兒居住距離近，且經(jīng)濟(jì)條件允許，女兒提供的照料則明顯多于兒媳。這反映出農(nóng)村家庭的代際關(guān)系，尤其是公婆與兒媳之間、父母與女兒之間的關(guān)系是微妙且復(fù)雜的。

“生病有老伴、女兒照顧著?！保?0歲-W-025）

“看個(gè)病就是女兒陪著去?！保?6歲-W-009）

“最孝順就是兩個(gè)女子了。他爸到西安看病，小女兒把老漢拉去，陪著檢查，最孝順。男娃……心遠(yuǎn)，他還有媳婦兒了?！保?2歲-W-008）

（三）情感支持特征

一般認(rèn)為，支撐代際贍養(yǎng)的至少有兩套系統(tǒng)：一是以規(guī)范、責(zé)任、身份等為基礎(chǔ)的系統(tǒng)；二是以情感(包括親情、情分、恩情等）為基礎(chǔ)的系統(tǒng)。[16]兒媳和女兒分別是這兩套系統(tǒng)的典型代表，在向公婆和父母提供情感支持方面體現(xiàn)得尤為突出。

婆媳關(guān)系是影響家庭穩(wěn)定和老人精神狀況的重要因素。在提及婆媳關(guān)系時(shí)，老人的態(tài)度一般比較隱晦、不愿多言；身為兒媳的已婚女性表示，因生活理念、方式、習(xí)慣等存在差異，與老人之間會(huì)有摩擦和矛盾。因?yàn)楣排c兒媳之間沒(méi)有撫育之情，情感聯(lián)系相對(duì)薄弱，即使是與老人同住或距離較近的兒媳也很少關(guān)注老人的精神需求，她們普遍認(rèn)為提供物質(zhì)支持就夠了。

“一天三頓熱飯能照顧好就不錯(cuò)了，他們（老人）也就很高興了。俗話說(shuō)久病無(wú)孝子，只要子女天天管著她吃喝就很好了?！保?3歲-W-004）

“有的老人知足了就覺(jué)得不管怎么都行，不知足了就覺(jué)得這么的也不行，那么的也不行，他好像老覺(jué)得不滿(mǎn)足。 ”（51歲-W-001）

與兒媳相比，女兒與父母之間有著更深厚的血緣親情，在精神關(guān)照上更加主動(dòng)。調(diào)查中，我們?cè)儐?wèn)了已婚婦女看望和電話聯(lián)系雙方老人的情況，發(fā)現(xiàn)了明顯的源自女兒和兒媳身份的差異。

“一般不去看望婆婆，就是過(guò)年的時(shí)候回老家一起過(guò)個(gè)年，過(guò)完年就回來(lái)了；經(jīng)常去看望母親，怎么能不去呢，老人老了會(huì)經(jīng)常念叨我們?！保?7歲-W-004）

“（婆婆那邊）我電話打得少，因?yàn)樗麅鹤佣嗦?，個(gè)個(gè)都厲害，我不存在。（父母這邊）老兩口身體不好，我哥又比較懦，我打電話打得比較多。”（31歲-W-015）

已婚女性基于雙重身份的贍養(yǎng)差異在生活照料和情感關(guān)懷的主動(dòng)性上體現(xiàn)得更加明顯。作為兒媳，已婚女性常將贍養(yǎng)公婆視為一項(xiàng)任務(wù)，這導(dǎo)致了她們對(duì)老人生活照料上的被動(dòng)和精神慰藉上的缺失；而作為女兒，已婚女性是父母獲得情感支持的最主要來(lái)源。

五、農(nóng)村家庭養(yǎng)老供需狀況的原因分析

（一）家庭倫理因素

1.老年父母的責(zé)任倫理

責(zé)任倫理認(rèn)為，老年人只強(qiáng)調(diào)自己對(duì)子女的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)子女不計(jì)回報(bào)地付出；對(duì)子女不能盡孝也給予寬容，并力圖在經(jīng)濟(jì)、生活照料和精神慰藉方面盡量依靠自己或配偶，以減輕子代的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)。[17]農(nóng)村老人在經(jīng)濟(jì)、生活照料和情感上表現(xiàn)出對(duì)子女的低需求，反映了在代際責(zé)任倫理驅(qū)動(dòng)下老人的自我犧牲。他們更多是將自身置于子女家庭的從屬性地位；當(dāng)子女的經(jīng)濟(jì)資源尚不能滿(mǎn)足其小家庭的需要時(shí)，處于從屬性地位的老人不得不默默掩藏自身的需求，并表現(xiàn)出對(duì)子女小家庭經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)狀的理解和擔(dān)憂。

2.成年子女的倫理轉(zhuǎn)向

倫理轉(zhuǎn)向是指成年子女在家庭資源分配時(shí)優(yōu)先將資源分配給子代，而老人不再是其首要考慮對(duì)象。[18]倫理轉(zhuǎn)向帶來(lái)的家庭資源分配“下位優(yōu)先”原則是已婚女性對(duì)老人贍養(yǎng)不足的重要因素。對(duì)已婚女性而言，她們并沒(méi)有因?yàn)樘颖芑驕p少對(duì)老人的贍養(yǎng)義務(wù)而生活得更好；她們只是將更多的家庭資源用于子女的教育、發(fā)展以及成家上。事實(shí)上，倫理轉(zhuǎn)向和子代優(yōu)先的分配原則是農(nóng)村老人和成年子女的共識(shí)，他們都認(rèn)可以下代為中心的資源分配原則。

總之，隨著家庭結(jié)構(gòu)日趨核心化，在老年父母責(zé)任倫理和成年子女倫理轉(zhuǎn)向的共同驅(qū)動(dòng)下，老人對(duì)家庭養(yǎng)老的低需求和子女對(duì)家庭養(yǎng)老的低供給同時(shí)發(fā)生；農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老的需求和供給在低水平上基本維系均衡，并使得家庭養(yǎng)老雖然被弱化卻沒(méi)有發(fā)生明顯的代際沖突。

（二）社會(huì)習(xí)俗因素

1.養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念

隨著女性經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和家庭地位的提高，家庭養(yǎng)老“女兒化”傾向在部分農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)凸顯。[9]受父系繼嗣制度的影響，農(nóng)村養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念依然根深蒂固。兒子被視為養(yǎng)老的主要保障，已婚女兒只肩負(fù)提供情感慰藉和日常照料等輔助性養(yǎng)老義務(wù)。[6]一方面，從老人角度來(lái)看，老人依然將兒子視為養(yǎng)老的主要依靠，尤其在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的Z村，養(yǎng)兒防老的觀念更加固化，即使兒子沒(méi)有提供養(yǎng)老支持，兒子這一角色本身就給予了老人歸屬感。

“我有六個(gè)女兒，只有一個(gè)兒子。我那一個(gè)兒是我的命根子，我老了還是靠我兒呢，對(duì)吧，老了那兒子在家他還會(huì)掌門(mén)?！保?2歲-W-021）

另一方面，從已婚女性角度來(lái)看，她們將養(yǎng)兒防老的觀念內(nèi)化于心，認(rèn)為贍養(yǎng)老人是兒子的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)“父母靠兄弟，兄弟應(yīng)如何”；女兒由于并不繼承老人的財(cái)產(chǎn)，因而自然免除了其贍養(yǎng)老人的義務(wù)。在她們看來(lái)，女兒在家庭養(yǎng)老中扮演著輔助性角色，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)衣物、攜禮品看望、情感交流、生病照料等為老年父母提供補(bǔ)充性支持。

“女子一般就給她媽買(mǎi)點(diǎn)衣服啥的，兒子給錢(qián)?！保?1歲-W-001）

“他們（娘家父母）有我兄弟養(yǎng)，他們錢(qián)夠花，我也不用給錢(qián)啥的?！保?0歲-W-006）

2.多子分家的傳統(tǒng)習(xí)俗

分家是農(nóng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗，在多子家庭中更普遍，常表現(xiàn)為兄弟婚后依次從父代家庭中分裂出去。[19]在陜西農(nóng)村，分家后贍養(yǎng)老人的責(zé)任主要由某一個(gè)兒子（媳）承擔(dān)。對(duì)于分到老人的兒子（通常是小兒子），其妻子不得不與其共同承擔(dān)起這份責(zé)任。對(duì)于沒(méi)有分到老人的兒子，其妻子自認(rèn)為免除了這份責(zé)任，逃避贍養(yǎng)責(zé)任的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。她們多是將對(duì)公婆的贍養(yǎng)視為一種任務(wù)，而非出于親情的感化。

“當(dāng)初分家的時(shí)候把我分給老二家，就不能再去其他兒子家了嘛。最多是接我去他們家住幾天，我就回老二家了?！保?4歲-M-017）

“當(dāng)年人家分家的時(shí)候分到我們家，就歸我們家管了。他們（老人的其他兒女）都說(shuō)不關(guān)他們的事?！保?5歲-W-021）

（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素

1.打工經(jīng)濟(jì)背景下的生計(jì)選擇

持續(xù)不斷的城鄉(xiāng)人口流動(dòng)極大地動(dòng)搖了農(nóng)村家庭養(yǎng)老的社會(huì)基礎(chǔ)，給農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老帶來(lái)了極大沖擊。[20]在打工經(jīng)濟(jì)背景下，農(nóng)村已婚婦女的生計(jì)安排主要包括異地務(wù)工和就近就地務(wù)工。[21]一方面，部分年輕女性離開(kāi)家鄉(xiāng)外出打工，由于身處異地，她們難以向留守農(nóng)村的公婆或父母提供生活照料。另一方面，部分較年長(zhǎng)的中年女性即使居住在農(nóng)村，也多處于半工半農(nóng)狀態(tài)，即在農(nóng)閑時(shí)多選擇就近務(wù)工。[21]因此，即使與老人距離較近，她們也常常沒(méi)有時(shí)間來(lái)照顧公婆的日常生活。

“我和老公經(jīng)常在溫州打工，也就今年生了老二才在家多待一段時(shí)間。這里（本地）不賺錢(qián)嘛，溫州工資比較高。 ”（31歲-W-015）

“家里五畝地呢，主要種植小麥，閑的時(shí)候就在周?chē)虼蚬ぁ?”（43歲-W-003）

2.資源有限情形下的無(wú)奈之舉

家庭經(jīng)濟(jì)條件是制約已婚女性向老人提供養(yǎng)老支持的重要因素。在本調(diào)查中，部分已婚婦女不斷強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)濟(jì)條件的制約和現(xiàn)代社會(huì)家庭壓力增大的無(wú)奈。受學(xué)歷和地域限制，農(nóng)村留守婦女的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是務(wù)農(nóng)與打零工，子女教育和成婚是家庭最主要的支出項(xiàng)目。在家庭資源有限的情形下，受資源分配子代優(yōu)先觀念的影響，已婚婦女很少再有額外的經(jīng)濟(jì)資源提供給老人。

“家庭壓力就特別大，我也沒(méi)啥經(jīng)濟(jì)來(lái)源。兒子沒(méi)結(jié)婚，要找個(gè)媳婦，談下來(lái)的錢(qián)特別多。以后老人要是去世了，又是一筆不小的開(kāi)支。”（51歲-W-001）

“我兄弟有車(chē)有房，我這邊也不太好，我一月一千塊錢(qián)，（平時(shí)）就是（給老人）買(mǎi)件衣服，別的我也沒(méi)啥辦法。 ”（41 歲-W-006）

3.交換原則基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償

現(xiàn)代家庭的代際關(guān)系是撫養(yǎng)—贍養(yǎng)模式和交換模式的并存與互補(bǔ)，交換關(guān)系的存在為贍養(yǎng)關(guān)系的維持打下了基礎(chǔ)。[22]老人能否提供有價(jià)值的交換是其能否獲得養(yǎng)老支持的重要因素。那些能夠?yàn)楣盘峁┲饕?jīng)濟(jì)支持的女性基本上都與老人同住，她們常常共同負(fù)擔(dān)家務(wù)、農(nóng)活和生活開(kāi)支。另外，老人也常常因?yàn)檎樟蠈O子女而獲得更多來(lái)自子女的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

“開(kāi)支都有娃給呢，兒媳婦給，女兒也給，因?yàn)槲医o她們管娃。”（71歲-W-005）

“兒媳每個(gè)月給500元，主要給娃（孫子）買(mǎi)東西；我女兒（打工）遠(yuǎn)，她也有個(gè)娃在我這兒，也給錢(qián)，平時(shí)回來(lái)也給買(mǎi)點(diǎn)東西?！保?0歲-W-012）

六、結(jié)論和啟示

（一）結(jié)論

基于陜西省農(nóng)村老人和已婚女性深度訪談資料，對(duì)農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老需求與供給狀況及其原因的分析發(fā)現(xiàn)：

第一，農(nóng)村老人的家庭養(yǎng)老需求表現(xiàn)出了總體上的低水平和被動(dòng)化特征以及對(duì)象上的差異化特征。盡管農(nóng)村老人客觀上存在著經(jīng)濟(jì)、生活照料和精神慰藉方面的需要，但主觀上卻表現(xiàn)出面向子女的低水平養(yǎng)老需求。他們通過(guò)家庭養(yǎng)老需求的自我抑制來(lái)實(shí)現(xiàn)不給子女家庭“添麻煩、加負(fù)擔(dān)”的想法，這在本質(zhì)上也是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活壓力的無(wú)奈表達(dá)。此外，農(nóng)村老人的情感需求還表現(xiàn)出對(duì)象上的明顯差異，即面向兒子和兒媳的低需求和面向女兒的高需求。

第二，身兼雙重角色的農(nóng)村已婚女性在家庭養(yǎng)老供給上表現(xiàn)出低水平的總體特征和明顯的角色差異。農(nóng)村已婚女性對(duì)娘家和婆家提供的家庭養(yǎng)老在總體上處于低水平。盡管已婚婦女家庭養(yǎng)老低水平供給與農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老低水平需求從表面上看處于平衡狀態(tài)，但是表面的平衡下卻掩藏了農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)困境和潛在危機(jī)。同時(shí)，已婚女性為娘家和婆家提供的養(yǎng)老支持存在明顯的角色差異。作為兒媳，受傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的觀念影響，已婚女性將贍養(yǎng)無(wú)撫育關(guān)系的公婆視為任務(wù)或負(fù)擔(dān)，并提供了多于娘家父母的經(jīng)濟(jì)支持和生活照料；而作為女兒，她們將贍養(yǎng)具有撫育關(guān)系的父母視為分內(nèi)的義務(wù)，對(duì)娘家提供的精神慰藉也明顯強(qiáng)于公婆。因此，農(nóng)村已婚女性對(duì)老人的家庭養(yǎng)老支持突出表現(xiàn)為基于血親關(guān)系的主動(dòng)型情感支持及基于姻親關(guān)系的被動(dòng)型經(jīng)濟(jì)和照料支持并存的特征。

第三，農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老的需求特征和已婚婦女家庭養(yǎng)老的供給特征是家庭倫理、社會(huì)觀念習(xí)俗和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種因素綜合作用的結(jié)果。首先，農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老的低需求反映了在責(zé)任倫理驅(qū)動(dòng)下老人更傾向于自我養(yǎng)老，以減輕子女家庭負(fù)擔(dān)；已婚婦女家庭養(yǎng)老的低供給反映了倫理轉(zhuǎn)向驅(qū)動(dòng)下成年子女家庭資源的代際分配將優(yōu)先考慮子代的需求，以保障其生存發(fā)展。其次，受養(yǎng)兒防老觀念和多子分家習(xí)俗的影響，農(nóng)村老人家庭養(yǎng)老需求的滿(mǎn)足多以?xún)鹤訛橹鹘?，而女兒和兒媳則處于配角地位，且存在角色差異。最后，打工經(jīng)濟(jì)背景下外出務(wù)工是農(nóng)村女性的生計(jì)選擇，地理距離和時(shí)間精力成為制約其向雙方父母提供生活照料的關(guān)鍵因素；在家庭壓力增大而資源有限的情形下，已婚婦女遵循子女優(yōu)先原則進(jìn)行資源分配亦是無(wú)奈之舉，為老人所理解，成為農(nóng)村社會(huì)普遍現(xiàn)象；老人力所能及地幫助子女做家務(wù)、看孩子、干農(nóng)活，以減輕家庭壓力，子女向老人提供經(jīng)濟(jì)支持作為回報(bào)或補(bǔ)償，這反映了代際交換原則在農(nóng)村家庭養(yǎng)老中的普遍性。

（二）啟示

基于以上分析和討論，本文認(rèn)為，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將加快鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興和加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)相結(jié)合，是解決農(nóng)村家庭養(yǎng)老問(wèn)題的根本。

一是加快壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，為滿(mǎn)足農(nóng)村老年人家庭養(yǎng)老需求提供保障。加快發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展壯大縣域經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等，是滿(mǎn)足農(nóng)村老年人養(yǎng)老需求的重要保障。一方面，經(jīng)濟(jì)保障是保障農(nóng)村老人老有所養(yǎng)的首要條件。[23]鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)和縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了更多就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。這既有利于提高農(nóng)民收入，增強(qiáng)子女對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)供給能力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村老人老有所養(yǎng)；同時(shí)也有利于為有勞作能力的中低齡老人提供就近就地工作機(jī)會(huì)，提高他們的自我養(yǎng)老能力，做到勞有所養(yǎng)。另一方面，鄉(xiāng)村和縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于形成流出地巨大的拉力，吸引更多的青壯年勞動(dòng)力返鄉(xiāng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，這既為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)提供了人才支撐，同時(shí)也有利于他們就近照顧家庭，減少農(nóng)村留守老人規(guī)模，并進(jìn)一步滿(mǎn)足農(nóng)村老人的照料需求和情感需求，使其老有所依。

二是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)傳統(tǒng)倫理道德的教化作用?！靶ⅰ笔侵腥A傳統(tǒng)文化的核心，也是農(nóng)村家庭養(yǎng)老的文化基礎(chǔ)。[24][25]研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前孝道呈現(xiàn)式微和衰落的趨勢(shì)。[26]2019年中央一號(hào)文件也明確提出“對(duì)孝道式微、老無(wú)所養(yǎng)等不良社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行治理”。因此，亟須在全社會(huì)范圍內(nèi)倡導(dǎo)家庭孝道文化，讓每個(gè)人明白盡心盡力贍養(yǎng)老人是作為兒女義不容辭的義務(wù)，不能放棄或免除；對(duì)于無(wú)法律贍養(yǎng)義務(wù)的兒媳也應(yīng)該鼓勵(lì)、引導(dǎo)其尊老、敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老，摒棄個(gè)體主義思想，以端正其贍養(yǎng)態(tài)度，規(guī)范其養(yǎng)老行為，從而保障農(nóng)村老人的生活福祉。