我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全教育研究訴評(píng)

李莎莎 屈建達(dá)

摘要：本文旨在通過(guò)梳理各代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全重要性論述及學(xué)界關(guān)于我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全教育研究情況，為新時(shí)代在高校加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全教育增強(qiáng)思想政治教育有效性提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)，安全，意識(shí)形態(tài)安全

一、意識(shí)形態(tài)安全概述

意識(shí)形態(tài)安全是意識(shí)形態(tài)和安全的綜合。安全，在社會(huì)學(xué)語(yǔ)境下指沒(méi)有受到威脅、沒(méi)有危險(xiǎn)、危害、損失。安全是在人類(lèi)生產(chǎn)過(guò)程中，將系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)對(duì)人類(lèi)的生命、財(cái)產(chǎn)、環(huán)境可能產(chǎn)生的損害控制在人類(lèi)能接受水平以下的狀態(tài)。安全是一個(gè)綜合概念，關(guān)系到人類(lèi)生存的各個(gè)方面，安全又是相對(duì)的，因?yàn)椴徽撌裁磿r(shí)候，人類(lèi)都不能規(guī)避危險(xiǎn)，都不能把危險(xiǎn)降低到零。

意識(shí)形態(tài)一詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的闡釋為：“在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的，人對(duì)于世界和社會(huì)的有系統(tǒng)的看法和見(jiàn)解，哲學(xué)、政治、藝術(shù)、宗教、道德等是它的具體表現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)是上層建筑的組成部分，在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性、也稱(chēng)價(jià)值觀念形態(tài)。”意識(shí)心態(tài)一詞，最早是由法國(guó)啟蒙思想家特拉西提出，他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)不僅是研究不同觀念的學(xué)問(wèn)，并且是一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)，但沒(méi)有進(jìn)一步論述意識(shí)形態(tài)的具體涵義。在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中，馬克思、恩格斯在批評(píng)費(fèi)爾巴哈舊唯物主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，回歸市民社會(huì)，用唯物的思維看待人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，進(jìn)一步分析人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。提出“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治思想?！?/p>

學(xué)界對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的研究或是從詞源上去闡釋其內(nèi)涵，或是從國(guó)家安全的角度去解讀，或是從文化安全的角度去分析，通過(guò)對(duì)比分析可以得出他們幾乎都是從圍繞國(guó)家安全和主流意識(shí)形態(tài)怎樣占主導(dǎo)地位角度出發(fā)去定義意識(shí)形態(tài)安全。在此，筆者認(rèn)為意識(shí)形態(tài)安全是一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這種安全是相對(duì)的，相對(duì)于除了占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)以外的其他意識(shí)形態(tài)而言的。由于意識(shí)形態(tài)是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和，所以它的安全就包括價(jià)值觀安全、政治安全、文化安全、民族精神安全、道德安全等，是上層建筑的組成部分，所以意識(shí)形態(tài)安全關(guān)系著上層建筑的安全，關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。

二、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全的論述

馬克思恩格斯關(guān)于意識(shí)形態(tài)及其安全的主要論述集中于《德意志意識(shí)形態(tài)》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，他們通過(guò)對(duì)舊哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)的分析得出：生產(chǎn)力是意識(shí)及意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的動(dòng)力，也就是物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐是意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的根源。馬克思恩格斯在揭露舊哲學(xué)弊端的基礎(chǔ)上，建立了辯證唯物主義和歷史唯物主義新哲學(xué)，找到了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的鑰匙。他們指出意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)的特有現(xiàn)象，對(duì)抗性的生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致“在全部意識(shí)形態(tài)中人們的關(guān)系就像照相機(jī)中一樣是顛倒的”。

意識(shí)形態(tài)在內(nèi)容上反映了一定的階級(jí)利益，具有階級(jí)性，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級(jí)支配的?！币簿褪钦f(shuō)作為統(tǒng)治階級(jí)的思想要實(shí)現(xiàn)占統(tǒng)治地位，必須在發(fā)展中掃除任何異己的力量，實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的絕對(duì)或相對(duì)的統(tǒng)治權(quán)，重視和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全工作也就順理成章地成為了統(tǒng)治階級(jí)關(guān)注的重點(diǎn)。

通過(guò)馬恩的論述可以得出這樣的結(jié)論：自階級(jí)產(chǎn)生以來(lái)，作為統(tǒng)治階級(jí)的力量總會(huì)想方設(shè)法證明統(tǒng)治的合法性和正當(dāng)性，相對(duì)快速的或簡(jiǎn)便的方法就是“控制”人們的頭腦，至于采用怎樣的方法因階級(jí)性屬性而定。不管是地主階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，在證明自身統(tǒng)治合法性的過(guò)程中，他們只能代表本階級(jí)利益，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)要么加以暴力、要么采取奴化政策，其目的均是維護(hù)其統(tǒng)治的合法性，維護(hù)能夠代表本階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)的安全。

毛澤東意識(shí)形態(tài)安全的思想主要體現(xiàn)在建國(guó)后，為了維護(hù)新生的政權(quán)，在思想意識(shí)層面要采取一定的方法和措施。歸結(jié)起來(lái)主要有：一是正確分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形式，分析社會(huì)主要矛盾。二是通過(guò)團(tuán)結(jié)—教育—團(tuán)結(jié)的方式對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行社會(huì)主義改造，在改造過(guò)程中，他還主張知識(shí)分子與要與人民群眾打成一片，要站在人民的立場(chǎng)上去思考世界觀、人生觀、價(jià)值觀。三是開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)肅清黨內(nèi)不正之風(fēng)，永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性。四是重視思想政治工作和宣傳教育工作。

鄧小平關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全的思想主要體現(xiàn)在：一要堅(jiān)定不移堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。二要旗幟鮮明堅(jiān)持“老祖宗不能丟”。三要態(tài)度強(qiáng)硬，嚴(yán)防西方“和平演變”“顏色革命”。1989年在會(huì)見(jiàn)李政道教授時(shí)就指出“美國(guó)，還有西方其他一些國(guó)家，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞和平演變。美國(guó)現(xiàn)在有一定提法：打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的世界大戰(zhàn)。我們要警惕。資本主義是想最終戰(zhàn)勝社會(huì)主義，過(guò)去拿武器，用原子彈、氫彈，遭到世界人民的反對(duì)，現(xiàn)在搞和平演變。西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義和平演變?！彼€提出“精神污染的危害很大，足以禍國(guó)殃民，要加強(qiáng)黨對(duì)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，克服軟弱渙散的狀態(tài)”。

習(xí)近平指出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！薄笆澜缟鐣?huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。”“當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時(shí)并存，先進(jìn)和落后的相互交織，社會(huì)思潮紛紜激蕩。我說(shuō)過(guò)，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤(pán)，‘灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！薄懊鎸?duì)社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的新形勢(shì)，如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?！薄耙粋€(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演變是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可換回的歷史性錯(cuò)誤?！?/p>

三、我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全現(xiàn)狀

通過(guò)研讀學(xué)界關(guān)于我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全研究的有關(guān)文章、著作，各作者在分析我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全現(xiàn)狀方面，均從西方社會(huì)思潮、網(wǎng)絡(luò)安全、國(guó)民信仰、“顏色革命”等層面分析，這些分析均是從內(nèi)外因角度進(jìn)行闡釋的。

從內(nèi)部因素層面講，一是對(duì)西方社會(huì)思潮的辨別和認(rèn)識(shí)不夠，單純從字面意義上理解，片面認(rèn)為其比黨的指導(dǎo)思想科學(xué)、合理；二是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地建設(shè)不夠，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)該是宣傳和進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，盡管課程設(shè)置上有專(zhuān)門(mén)安排，但存在形式大于內(nèi)容的現(xiàn)象，不管是在基礎(chǔ)教育還是高等教育中，主流意識(shí)形態(tài)的教育和宣傳處于較為尷尬的境地；三是為洋是舉，崇洋媚外，曾幾何時(shí)，部分國(guó)人總認(rèn)為“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”，開(kāi)口就是美國(guó)如何、英國(guó)云云，加之前些年，高校引進(jìn)博士和專(zhuān)門(mén)人才，居然要求“留學(xué)經(jīng)歷”，甚至有部分高校在評(píng)定職稱(chēng)上也要求有“留學(xué)”或“海外游學(xué)”經(jīng)歷，“海歸們”很受追捧；四是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素，由于我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是興國(guó)之要，在發(fā)展過(guò)程中總會(huì)存在一些不相適宜的現(xiàn)象，但國(guó)人對(duì)這些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解不準(zhǔn)確。

從外部因素層面講，一是西方社會(huì)倡導(dǎo)的“顏色革命”和“和平演變”政策，西方反華勢(shì)力通過(guò)意識(shí)形態(tài)滲透和宗教宣傳，以此麻痹或蠱惑國(guó)人，進(jìn)而引發(fā)對(duì)當(dāng)前社會(huì)和政府的不滿(mǎn)；二是蘇東劇變、蘇聯(lián)解體帶來(lái)的影響，世界社會(huì)主義暫時(shí)處于低潮，忽略蘇聯(lián)解體的根本原因，而是就此現(xiàn)象大發(fā)言論，加之反華勢(shì)力的大肆渲染，人們?cè)谂袛鄷r(shí)僅從現(xiàn)象出發(fā)，沒(méi)有分析其深層次原因，進(jìn)而導(dǎo)致人們對(duì)馬克思主義、對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)發(fā)生偏離。

四、前期研究中存在的不足

筆者通過(guò)梳理總結(jié)學(xué)界關(guān)于我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全研究的文獻(xiàn)、期刊，有對(duì)黨中央各代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于意識(shí)形態(tài)安全論述的研究，也有關(guān)于某個(gè)領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)安全的研究，例如：我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)安全研究，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全研究。盡管內(nèi)容比較豐富，也很翔實(shí)，涉及領(lǐng)域也較為全面，但是仔細(xì)研讀后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究存在以下三個(gè)方面的不足：一是實(shí)證研究不足，多是理論研究?，F(xiàn)有研究主要是通過(guò)在對(duì)理論解讀的基礎(chǔ)上，加以分析總結(jié)，提出自己研究思路或路徑，很多沒(méi)有具體數(shù)據(jù)做支撐。二是原因分析上主要側(cè)重外因。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)生了巨大變化，特別是西方思潮的大量涌進(jìn)，讓還沒(méi)有做好理論準(zhǔn)備的國(guó)人受到了很大沖擊，但是在加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全教育方面，有一個(gè)時(shí)期，不管是基礎(chǔ)教育還是高等教育階段都是形式大于內(nèi)容。自我剖析、分析不夠。三是研究視角較為單一。現(xiàn)有研究中，主要是從宏觀層面談及和分析意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，但沒(méi)有具化到某個(gè)領(lǐng)域或?qū)用?，提出的措施和建議都是宏觀層面的。例如，在基礎(chǔ)教育階段怎樣加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全教育？高等教育階段又應(yīng)該怎樣做？或是對(duì)于青少年應(yīng)該怎樣去做？針對(duì)性不強(qiáng)，指導(dǎo)性也不強(qiáng)。

五、加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全教育的措施

通過(guò)總結(jié)梳理學(xué)界關(guān)于如何加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全研究有關(guān)文獻(xiàn)，主要是從以下六個(gè)方面加以分析：一是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)和核心價(jià)值觀教育普及，一方面從黨內(nèi)來(lái)說(shuō)要重視黨的思想建設(shè)，充分踐行黨的群眾路線；另一方面是要加強(qiáng)思想政治教育工作，增強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)理論體系的自我構(gòu)建。二是不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化、時(shí)代化、中國(guó)化，堅(jiān)持一元主導(dǎo)與多元并需，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義。三是搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的應(yīng)用和監(jiān)管，健全意識(shí)形態(tài)安全的網(wǎng)絡(luò)保障機(jī)制。四是警惕意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新動(dòng)態(tài)，注重意識(shí)形態(tài)宣傳與斗爭(zhēng)的策略方法，積極融入國(guó)際社會(huì)，塑造黨和國(guó)家新形象，預(yù)防和平演變，筑牢反意識(shí)形態(tài)滲透的鋼鐵長(zhǎng)城。五是加強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，勇?lián)笕?，主?dòng)掌握主流意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)決反對(duì)“唯洋是舉”，真正構(gòu)建自己的話語(yǔ)權(quán)。六是重視發(fā)揮黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和知識(shí)分子在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全方面的作用。

注釋?zhuān)?/p>

2《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》P1495.北京.商務(wù)印書(shū)館.

3《馬恩選集（第一卷）P98.北京.人民出版社.

4同上書(shū)，P98

5《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷）P66.北京.外文出版社

6《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷）P .北京.外文出版社.

7同上書(shū)，P326

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第一卷）[N].北京.人民出版社.

[2]毛澤東選集（）[N].北京.人民出版社.

[3]鄧小平文選（）[N].北京.人民出版社.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）[N].北京.人民出版社.

[5]李繼東.黨的思想理論建設(shè)與意識(shí)形態(tài)安全[J].馬克思主義研究.2016.

[6]田改偉.毛澤東的意識(shí)形態(tài)安全思想[J].北京大學(xué)紀(jì)念毛澤東

誕辰110周年論文集.2003.

[7]孫誠(chéng)博.試論毛澤東意識(shí)形態(tài)安全思想及其當(dāng)代啟示[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊（社會(huì)科學(xué)版）.2010.

[8]劉富勝.馬克思意識(shí)形態(tài)理論中國(guó)化的路徑研究[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)人文社科科學(xué)版.2017.

[9]陳璞.習(xí)近平意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略思想研究綜述[J].黨史博采.2018.

貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究思政課項(xiàng)目（2018szk18）意識(shí)形態(tài)安全視域下高校思想政治教育有效性研究階段性成果

作者簡(jiǎn)介：

李莎莎（1985.10）， 碩士研究生，研究方向馬克思主義人與社會(huì)研究；

屈建達(dá)（1984.5），碩士研究生，講師，研究方向思想政治教育。