馬爾庫塞解構(gòu)視域下“單向度性”理論的批判

嚴雪珂

【摘 要】在《單向度的人》一書中，馬爾庫塞從解構(gòu)視域下批判了發(fā)達工業(yè)社會在政治、文化、思維、語言等方面的異化，討伐技術(shù)理性控制所導致的單向度性與社會的全面解構(gòu)，并提出了超越單向度性的構(gòu)想。馬爾庫塞的“單向度”概念與馬克思“異化”思想一脈相承，在政治經(jīng)濟方面批判“一體化”社會，在社會文化方面揭露資本社會的虛假需要，在語言思維方面肯定性思維剝奪否定性思維的現(xiàn)實狀況。人的權(quán)利和自由遭到剝削，人的存在變得沒有意義，對虛假之物的追逐滲透到了生活的方方面面，忘了生命的本真。

【關(guān)鍵詞】單向度;異化;一體化;意識形態(tài);否定性

中圖分類號：I06?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0225-02

一、“單向度”概念即人的“異化”

單向的維度是馬爾庫塞在書中提出來的一個總的概念，以描繪現(xiàn)代資本主義社會的各種現(xiàn)象，闡釋資本主義社會意識形態(tài)的單向度性。他提出“異化了的主體被其異化了的存在所吞沒。這里存在的只是一種向度，而且它無處不在、形式多樣。進步的成就蔑視思想意識的控訴和判決，在它們的法庭面前，它們的合理性的‘虛假意識變成了真實的意識?！彼^一種向度（one dimension），即單向度。這同馬克思在《資本論》中所提到的“異化”概念十分相似。在這一維的社會里，人的一切都被資本吞噬，變成了單向度的人，生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品也不為自己所用，成為了勞動產(chǎn)品的奴隸。單向度性導致人的全面異化和社會的全方位解構(gòu)，在書中主要表現(xiàn)在政治的單向度性、經(jīng)濟的單向度性、社會的單向度性、文化的單向度性、語言和思維的單向度性。

二、政治經(jīng)濟層面的“一體化”傾向

在政治層面上，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，人與現(xiàn)存制度變得一體化，人們因為實際利益對現(xiàn)存的社會政治制度和國家發(fā)布的政令持一種維護的態(tài)度，表現(xiàn)出一種“非政治化”的傾向，肯定性原則徹底壓制了否定性原則，工人“都過著明顯缺乏否定性的生活……正被納入由受到管理的人們所組成的技術(shù)共同體之中?！辟Y本主義社會的技術(shù)高度發(fā)達給各階層帶來了諸多“福利”，使人們已然忘記去批判地接受，政治的需要變成了個人的需要和愿望，勞動者們在虛假的需要中得到“滿足”，即“技術(shù)合理性已經(jīng)變成政治合理性?！薄皻v史力量正在消失”，技術(shù)的自動化發(fā)展已經(jīng)同化了社會結(jié)構(gòu)、解構(gòu)了階級層級和政治領(lǐng)域的一體化。

在經(jīng)濟層面上，基于資本主義和社會主義相對抗的形勢，單向度性開始慢慢轉(zhuǎn)入社會經(jīng)濟領(lǐng)域。資本主義社會不斷發(fā)展，生產(chǎn)日益自動化，勞工們開始組織起來。他們因為工廠大機器的發(fā)明，逐漸失去工作，統(tǒng)一起來反對技術(shù)進步，代表勞動者利益的工會組織應(yīng)運而生。這個特殊社會組織的存在，代表著勞動者們的利益，在工資、工時和待遇等方面和資本雇主們進行全力交涉，以維護廣大勞動群體的權(quán)益。作為勞動者群體的代表，工會成為市場經(jīng)濟中勞動關(guān)系的不可或缺的重要部分，深深影響著勞動關(guān)系的變化和利益關(guān)系。工會的主張雖在一定程度上阻止了資本的有效利用和生產(chǎn)勞動率的提高，但也在很大程度上削弱了資本在國內(nèi)和國際間的競爭地位，引起長期蕭條，再次導致階級利益的矛盾與沖突。于是，這些代表一定集團利益的工會組織開始屈從于“國家利益”，這些離心的力量只能存在于一定的資本統(tǒng)治范圍內(nèi)，技術(shù)便成了勞工團結(jié)的新的、更有效的、令人愉悅的形式。

三、社會文化的“單向度”源于虛假需要

在社會層面上，馬爾庫塞認為一體化實際源自于虛假需要。“為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要，是‘虛假的需要?！?社會和個人的關(guān)系逐漸發(fā)生變化：一方面?zhèn)€人被社會同化;另一方面社會被解構(gòu)為三層：一是上層資本社會利益的控制者，是掌握國家權(quán)力和得到最大利益的“神秘性的那些老手”;二是中間階層即大眾和消費者，他們能夠分享到制度帶來的好處的“被掌控的虛假需要者”;三是最底層的人民，他們過著非人生活。人人認同社會，發(fā)達的工業(yè)社會變成了“沒有反對派的”新型極權(quán)社會。

在文化層面上，馬爾庫塞稱其為“壓抑性的俗化趨勢”，進步的技術(shù)合理性正在消除“高層文化”中的異己的力量、對立性因素和超越性成分，逐步屈從于庸俗的大眾文化，試圖取消文化和社會現(xiàn)實之間的對立，而資本主義社會沒有否定和排斥文化的價值，而是選擇投機的方法，將對立因素融入現(xiàn)有的體制之內(nèi)，無節(jié)制地模仿復制，達成消融的目的。 “他們不再想象另一種生活方式，而是想象同一生活方式的不同類型或畸形，他們是對已確立制度的肯定而不是否定?！?于此，文化的異質(zhì)性受到嚴重壓制，被解構(gòu)成單一的商品形式。

四、語言思維的肯定性戰(zhàn)勝否定性

在語言和思維層面上，語言是人們交流思想的媒介。在商業(yè)領(lǐng)域中語言被用作吸引消費者的工具，在政治體制中使用虛假的親昵色彩迷惑市民，有時連標點符號都被資本社會操作侵占，蒙上了一層不可抗拒的力量。語言逐漸淪為政治統(tǒng)治的工具，言論思想自由成為空中樓閣，操作性的語言抑制人的思想。例如：一是具有豐富含義的句子被拆分為單維無對立的形式?！耙环N……省略和濃縮句子結(jié)構(gòu)的句法。它與意義的發(fā)展是相沖突的?！闭Z言沒有批判性質(zhì)，而以肯定性思維的形式賦予免疫力。二是奧威爾式語言。文中提到“戰(zhàn)爭是和平”“和平是戰(zhàn)爭”這類操作主義話語，它將表面對立矛盾的兩者畫上一個等號，悄悄抽離其中的否定性思維，使人們忽略其中的真實意義，于是這樣的操作方式將殘酷的現(xiàn)實美化了，語言成為無意義的閑言，“封閉了在世，掩蓋了世內(nèi)存在者”。

五、結(jié)語

單向度正在改變著社會的合理和不合理之間的關(guān)系，馬爾庫塞的“單向度”理論在如今社會具有高度理論和現(xiàn)實價值。其一，心理學、社會學和哲學等多角度分析單向度性拓寬了馬克思主義研究的領(lǐng)域。其二，對資產(chǎn)社會的剖析有利于研究資本主義意識形態(tài)。其三，虛假需要的提出有利于人們辨別自我真實需要，真正存在于現(xiàn)實社會中。最后，馬爾庫塞的技術(shù)理性批判讓我們看到了技術(shù)壓抑人性的一面。只有技術(shù)不再異化人類的時候，人才能得到全面自由，社會和自然才能真正和諧。

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