基于枯山水與南京山水的文創(chuàng)設(shè)計

邊鋆　閆小星　張嘉鈺

【摘 要】關(guān)于文創(chuàng)設(shè)計我們要做到的首要條件便是理解設(shè)計、了解設(shè)計。文創(chuàng)設(shè)計的根本內(nèi)涵在于其蘊含的文化內(nèi)容，這也是文化成為文創(chuàng)設(shè)計的重中之重。禪意文化中，日本枯山水具有著極高的地位，本設(shè)計圍繞日本枯山水與禪意文化進行文創(chuàng)設(shè)計與構(gòu)想，使人深入體會禪意文化之美。

【關(guān)鍵詞】禪意;枯山水;傳統(tǒng)文化

中圖分類號：TU986?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）27-0142-02

一、“枯山水文創(chuàng)”的概念

鑒古知今，是史學研究的出發(fā)點，也是美學研究的重要目的之一。[1]枯山水作為日本獨特的文化，具有美學與史學價值。因此引入日本枯山水為靈感理念，日本枯山水作為日本僧侶曾用于冥想的輔助工具，幾乎不使用開花植物，不運用一草一木，僅僅只憑這些靜止不變的元素卻能起到使人寧靜、冥思的奇效。而這些海洋、山脈、島嶼在我們精巧的匠人手中便化為蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁。為了使身處異鄉(xiāng)的在寧人，哪怕遠隔千山也能感受到家鄉(xiāng)的風土人情，我們的能工巧匠用自己的雙手將在寧五山重新化為“指尖”上的園林，老山、鐘山牛首、山方山、寶華山。五山化為一片凈土，匠人們更以棒代耙，刪繁就簡，將中式的禪意融會貫通，造就一副充滿禪意的指尖園林。一個地區(qū)獨特的地域文化，可以體現(xiàn)出產(chǎn)品的與眾不同。[2]日本獨特的禪文化產(chǎn)生了獨特的產(chǎn)品，其體現(xiàn)了當?shù)氐奈幕厣c設(shè)計靈感碰撞出的火花。

二、“枯山水文創(chuàng)”的理念

設(shè)計倫理包含了人與自然和諧相處的綠色設(shè)計，富有人文情懷的情感設(shè)計以及為多數(shù)人考慮的功能設(shè)計。[3]正是秉承這樣的設(shè)計倫理，使得設(shè)計本身富有情感。而在 “枯山水文創(chuàng)”的理念中更是具有兩重更深層的寓意，狹義下它是以南京地圖為藍本，在寥寥數(shù)筆下，鳥瞰一山一水。它將紅花梨木化為鄉(xiāng)土人情的五座大山，牢牢的鎖住家鄉(xiāng)人民的思鄉(xiāng)情。同時它以木化耙，將鬧市中的喧囂化為寧靜，結(jié)合日式枯山水，使本在山水中的寧靜深刻地化為小小園林、喧囂城市的一部分。

從廣義來講“枯山水文創(chuàng)”的理念更是寄托著都市人們的一份對鄉(xiāng)親對故鄉(xiāng)的懷念。藏著在南京這座大城市所不具有的寧靜。同時它結(jié)合中式“陰陽”學說，將亦柔亦剛兩種中華文化黏糅在產(chǎn)品的設(shè)計中。在產(chǎn)品的布局中將明確的主客之勢、韻律之感的構(gòu)圖美，和南京的風土人情結(jié)合，而這些構(gòu)圖美同時也表現(xiàn)了微觀山水的種種象征禪意。

“指尖禪意”作為我們的產(chǎn)品理念，它將南京的風土人情濃縮在小小的文創(chuàng)作品之下，可能許多人會將它同旅游紀念品、藝術(shù)衍生品加以混淆。顧名思義，文創(chuàng)作品的全稱為“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，比后者多出“文化”二字，文創(chuàng)作品簡簡單單的“文化”二字便可以體現(xiàn)出我們的價值與不菲，“指尖禪意”的創(chuàng)新來自結(jié)合南京的地理優(yōu)勢，并將在寧五山以紅木與白沙的表現(xiàn)形式凸顯出來。同時我們的產(chǎn)品具有小巧結(jié)合多方文化的特點，也以旅游紀念品方式進入您的視線，促進在寧本土文化以旅游業(yè)的方式進行傳播，貢獻出一份力量。

三、“枯山水文創(chuàng)”的制作工藝

產(chǎn)品結(jié)合設(shè)計和藝術(shù)的博弈，我們的產(chǎn)品中它首先它具有日本傳統(tǒng)文化枯山水與南京風水的結(jié)合，它不只是一件“文創(chuàng)藝術(shù)品”，每一道復雜的工藝下都有著我們匠人師傅的每一滴汗水。繪圖、鑿空、開料、打磨、開榫、倒沙每一步復雜的工序里都是精益求精的匠人精神。獨具空氣感的設(shè)計，高度概括的優(yōu)雅的曲線，宛若羽毛般輕盈的質(zhì)感，成就了該作品獨一無二的空氣感。制作人以職人精神的最高標準慣行理念，不懈追求、將挑戰(zhàn)視為最高度，一次次的超越。以每次打磨0.1毫米的精度，使其無論是視覺美感，還是使用功能都臻于完美。精細打磨的木棒，陷入在早已研磨好的白沙中，令我們在這小小的一方空間中也能體驗造物主的歡暢淋漓。正如我們的宗旨般“每個人都是自己的造物主”，在這庭院中，在寧五山里藝術(shù)的共鳴，也寄情于此山此水之中。

在我們匠人師傅精湛的工藝成就設(shè)計之下，“枯山水文創(chuàng)”的制作靈感也躍然融入眼簾。產(chǎn)品的設(shè)計理念來自日本的枯山水的觀點，你可以將這樣一個掌中的庭園理解為河流中的巖石，或傳說中的神秘小島。但若僅從美學角度考慮亦堪稱絕作;它對組群、平衡、運動和韻律等充分權(quán)衡，其總體布局相對協(xié)調(diào)，以至于稍微移動某一塊石便會破壞該庭園的整體效果。同時他也具有中式園林的美，小小的的紅花梨經(jīng)過一次次的雕琢，一遍遍的打磨，研磨篩選后的白沙結(jié)合南京的山水更是將掌中的微觀山水表現(xiàn)出人韻的味道。

對于我們的產(chǎn)品不僅是設(shè)計的體現(xiàn)，更是創(chuàng)作的過程。它既是產(chǎn)品，卻又充分的體現(xiàn)了我們匠人工作者的別出心裁，即滿足了繁瑣中我們放松的需要，又給了都市人一份遙望在寧五山的豪情壯志。洗練的線條、冷峻的風格。具有空間感的時尚造型，集結(jié)了現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)木作工藝的精髓。天然紅花梨木的獨特質(zhì)感與匠人們心血更是將它與實用和美觀牢牢的結(jié)合在了一起。

四、“枯山水文創(chuàng)”的價值體現(xiàn)

古老園林設(shè)計“枯山水”的運用，摒棄了金屬繁雜的連接部件，更讓精美的紅花梨作為畫面的點綴，簡單的布局卻又通過巧妙地運用尺度和透視感，用紅花梨和白沙簡單的營造出一條“河道”。這里有作為在寧五山之中的鐘山，更有老山、方山并立其中，它們或直立如屏風，或交錯如門扇，或?qū)盈B如臺階，其理石技藝精湛，當觀者遠眺時，分明能感覺到“水”在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。[4]產(chǎn)品通過對文化主題的發(fā)掘、文化創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化，每一次精工巧匠的歷練，他的價值是寧靜而深遠的。

最為紅花梨上的“木節(jié)之美”，充分體現(xiàn)在了圍觀山水的設(shè)計中。在同一樹干中總會有許多木節(jié)和深淺不一的紋理，其豐富的紋理總能令人驚訝。對于當下，我們的匠人師傅，費勁周折，一步步細細的打磨紋理，將紅花梨表現(xiàn)出統(tǒng)一的色澤與原來美，它不單單是藝術(shù)價值的體現(xiàn)，更是收藏價值的證明。如若無視這自然之美，真是不敢茍同。如此一般，一根紅花梨能做家具的僅僅只有“20%”左右，這大自然帶給我們的美感，將大自然的恩惠置入房間之中，這實在是不能用價值來衡量的統(tǒng)一?；诋斀駛鹘y(tǒng)文化復興浪潮，人們對于家具設(shè)計也有了更多的文化內(nèi)涵要求，[5]同理，枯山水的設(shè)計為家具設(shè)計帶來了設(shè)計靈感，增添了設(shè)計中的古典韻味。

作為古老木作工藝的體現(xiàn)，獨具魅力的視覺裝飾。“枯山水文創(chuàng)”不單單只是件簡單的工藝品，它超脫藝術(shù)同時也與藝術(shù)并存。在日新月異的現(xiàn)代社會中，由于缺乏創(chuàng)新而逐漸脫離社會主流，傳統(tǒng)藝術(shù)漸漸被人忽略。[6]通過枯山水的設(shè)計能夠體現(xiàn)設(shè)計中的禪意與傳統(tǒng)文化。這之中的禪意更是給平日勞頓的人們一個精神寄托，紅花梨的精細打磨，將山川元素創(chuàng)意為連綿悠遠的山脈，設(shè)計于枯山水之中，表達出中國山水畫中的東方人文意境，并借此將古典的中國文化以裝飾家具的形式，融入進入了百姓的家庭生活之中。當您處在深深的疲憊之中，不妨放下身心，撕開那些束縛，走進山水，在山水間去見見真正的自己。

參考文獻：

[1]楊子倩，吳智慧.從文獻互證的角度探討《紅樓夢》小說中桌案的生活場景[J].家具，2018，39（06）：55-59.

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[3]趙漢偉，陳于書.從當代家具設(shè)計談設(shè)計倫理[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018，（07）：17-19.

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[5]汪靖松，周橙旻.論宋代家具風格對新中式家具設(shè)計的影響[J].家具，2018，39（2）：58-62.

[6]呂一心，周橙旻.盤扣藝術(shù)與串珠藝術(shù)相結(jié)合的手工首飾創(chuàng)意設(shè)計實踐[J].家具，2018，39（06）：73-76+85.