從《大佛普拉斯》中看大佛的冷嘲熱諷

倪翔宇

【摘 要】2017年有一部電影在金馬大放異彩，它是其導(dǎo)演的首部長篇處女作。電影把鏡頭聚焦在幾個小人物的身上，以一種獨特的黑白紀錄風(fēng)格帶我們走進臺灣底層的社會，這種寫實風(fēng)格也加深了影片的社會意義與批判價值。本文從幾個主要人物著手分析導(dǎo)演對小人物的人物塑造以及對小人物特殊的人文關(guān)懷，最后與2017年臺灣另一大熱門電影《血觀音》進行對比。

【關(guān)鍵詞】小人物;紀實風(fēng)格;人文關(guān)懷

中圖分類號：J905 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0106-01

一、悲慘世界里的平凡夢想家

肚財是一個很俗的名字，所以主人公之一的肚財表面上就是一個俗人，一個被生活壓垮無還擊之力的瘦弱男人，靠收瓶子賣廢品為生的他在誰面前都慫到不行。只有在菜埔的警衛(wèi)室里，他才能神氣起來，因為菜埔比他更孬種。身在底層社會的他卻有偷窺有錢人生活的欲望，只有在行車記錄儀里的視頻---富人的生活才是彩色的。然而導(dǎo)演不僅僅給了肚財表面上的這些普通窮人的屬性，還給了他一個特殊的愛好---夾娃娃。在影片前期介紹肚財時，就說過他很愛去游戲廳夾娃娃，問他原因他說能療愈心情。說明他也需要人與人之間的關(guān)心和愛。

二、善良的老好人（臺灣風(fēng)土人情的代表）

菜埔就是傳說中的老好人，他在某個方面比肚財還要軟弱。他對這個世界只剩下無奈與逆來順受，他年邁體弱多病的母親，就是他最大的軟肋。母親也是他的責(zé)任，是他不能輕易丟下工作，即使委屈也只能忍氣吞聲的原因。其實這也體現(xiàn)了他最大的善良——孝順。導(dǎo)演關(guān)注這個小人物，著眼于他的善良與無奈，塑造了一個懦弱卻又善良的真實形象。他知道好友的死因，但是因為母親的“負擔(dān)”，他沒有辦法為好友挺身而出。他只能用自己的方式紀念好友，回憶肚財。他是臺灣社會無數(shù)平凡人真實的寫照，也是臺灣人淳樸民風(fēng)的代表。

三、平凡世界里有趣的夢想家

第三個值得一提的人物是洗門便利店的店員土豆，其實相比肚財撿瓶子的困窘和菜埔有老母親要照顧的情況來看，他是壓力小的。這個染了黃毛，矮墩墩的小胖子，女朋友和工廠里有車的人跑了。導(dǎo)演迅速把他劃到了肚財、菜埔一樣的圈子。但是本片中也給了他充分的關(guān)心，那就是在肚財和他分別騎著機車在路上行駛時，肚財調(diào)侃他的車是粉色的。他說影片是黑白的，觀眾看不見。導(dǎo)演在這里和他開了個玩笑，讓他粉色的摩托車在整個黑白的影片里格外明顯，粉色代表了什么我們不得而知。

四、人佛合一（導(dǎo)演對佛性的探討）

第四個人物是神秘的釋迦，他穿戴得體，看起來和臟兮兮的肚財不一樣。但是釋迦卻只有肚財一個朋友，沒有人知道他的過往。釋迦兩個字本來就是佛的名字，他住在海邊的燈塔里，睡在漁網(wǎng)上，這一切都象征著他的背后又有一個故事。村子里的人都認識他，但是他還是只有肚財一個朋友。他獨來獨往，每天在燈塔里好像在祈禱著什么。他可能在彌補自己以前犯下的錯，在向這個滿是欲望的世界贖罪。不難發(fā)現(xiàn)欲望和漁網(wǎng)諧音，他睡在漁網(wǎng)里，卻過著所謂無欲無求的人生。導(dǎo)演用釋迦這個人物和佛像貼合將佛性帶入現(xiàn)實社會。

五、金錢世界欲望都市下產(chǎn)生的惡魔

啟文是本片上流社會的代表。導(dǎo)演用他的行為有力抨擊和控訴某些上層社會人雖然物資富有但是內(nèi)心空洞黑暗甚至丑陋變態(tài)的社會現(xiàn)實。啟文剛開始是肚財他們羨慕的對象，然而他的內(nèi)心其實住著空洞的魔鬼。表里不一的假腔調(diào)代表了上層社會有錢、有權(quán)人士，他是一個只會逃避無法直視自己本心的人。影片里給了他“敢”的假象，然而真實的他虛偽膽小，怕自己的丑事被人發(fā)現(xiàn)。他無法正視自己禿頂?shù)氖聦?，怕別人知道自己殺了人所以藏在佛像。啟文在把佛像的頭安上后的清晨，有一個畫面是他的表情很惆悵，目光空洞地看著遠方。在他的身后是頭剛被黏合好的佛像。佛像很大，啟文顯得很小。

六、探究人性罪惡與善良的又一次較量

2017年臺灣電影還有一大熱門是《血觀音》，相比此片《大佛普拉斯》更加真實以及貼近底層社會的現(xiàn)實，對親情、欲望和金錢的剖析更勝一籌，控訴人性的黑暗，每一個角色都有各自的痛苦以及心理問題。在《血觀音》里沒有一個好人傳達著人性本惡的理念。而《大佛普拉斯》中導(dǎo)演給了小人物人文關(guān)懷，真實地再現(xiàn)現(xiàn)實社會的某種丑惡的同時又揭露人性黑暗以及批判官僚主義。這部干凈的黑白片無疑要比《血觀音》里那些復(fù)雜的金錢關(guān)系、肉欲感情在立意上更為深遠。

金錢腐蝕了人的本心，權(quán)利又變成了欲望的源泉。啟文這樣的人在影片最后并沒有得到懲罰，這無疑加深了影片的真實性及深刻的社會價值。導(dǎo)演愿意著眼于小人物，為他們發(fā)聲。這一點在影片的最后，大佛在大殿內(nèi)由內(nèi)而外發(fā)出震耳欲聾的響聲做了完美的契合。有人說大佛里的女尸沒有死去，是她在敲打大佛。有人說這是大佛對凡世間發(fā)生的一切一種無情的嘲笑，嘲笑多數(shù)人的表里不如一以及形式主義，嘲笑世界被這幫有錢人變成了如此不堪的模樣。有錢人的生活是絢爛的彩色卻把窮人壓榨到只有凄苦的黑白，這蕓蕓眾生是如此可笑又可悲。大佛一定在想，你們把我擺放在這里本意是祈愿以及救贖，然而我卻成了你們的垃圾桶、遮羞布，成了你們埋葬骯臟秘密的墳?zāi)?，這一切多么諷刺！

參考文獻：

[1]鄒巧玲，鄒蕾.淺議臺灣現(xiàn)實主義電影《大佛普拉斯》的敘事策略[J]，短篇小說（原創(chuàng)版），2018年08期.

[2]楊仕彥，大佛普拉斯》敘事空間分析[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018年08期.