中國(guó)革命傳統(tǒng)作品教學(xué)的三個(gè)策略

沈坤林 陳忠誠(chéng)

摘 ? 要：中國(guó)革命傳統(tǒng)作品的教學(xué)，有其一定的特殊性。就單篇文本的學(xué)習(xí)而言，中國(guó)革命傳統(tǒng)作品的教學(xué)可以采用如下基本策略：還原情境，引領(lǐng)學(xué)生在活動(dòng)中獲得真切的情感體悟;沉入細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在品析中走進(jìn)人物豐富的內(nèi)心世界;既入能出，引領(lǐng)學(xué)生在多元探究中讀出自我。

關(guān)鍵詞：中國(guó)革命傳統(tǒng)作品;教學(xué)策略;《趙一曼女士》

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》設(shè)計(jì)了18個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”和“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品專題研討”是其重要組成部分。從作品內(nèi)容、形式和學(xué)生認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)興趣等因素看，中國(guó)革命傳統(tǒng)作品的教與學(xué)，有其一定的特殊性。鑒于“教師都應(yīng)該會(huì)教一篇篇的課文，然后一步步擴(kuò)展到一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的建立與落實(shí)”[1]，本文擬以小說(shuō)《趙一曼女士》（節(jié)選，作者阿成，文本見(jiàn)2018全國(guó)高考語(yǔ)文卷Ⅰ）單個(gè)文本為例，闡述中國(guó)革命傳統(tǒng)作品教學(xué)的相關(guān)策略。

一、還原情境，引領(lǐng)學(xué)生在活動(dòng)中獲得真切的情感體悟

涉及革命者奮斗、拼搏乃至壯烈犧牲的作品，往往有其特定的歷史背景，對(duì)于生活在和平年代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難免有一定程度的隔膜。教學(xué)時(shí)，教師作必要的背景交代是應(yīng)該的，但是在學(xué)生接觸作品前過(guò)多地進(jìn)行“時(shí)代背景介紹”之類的操作，可能會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)作品的興趣。因此，理想的狀態(tài)是引領(lǐng)學(xué)生自然而然地進(jìn)入作品，讓他們沉入到作品的特定情境和氛圍之中，親身體驗(yàn)作品的魅力，從而獲得真切的情感體驗(yàn)和真實(shí)的人生感悟。

《趙一曼女士》這篇小說(shuō)具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，學(xué)生在初讀時(shí)，就能感受到這位烈士的偉大與壯烈，也就自然而然地產(chǎn)生敬仰之情。比如文中引用的趙一曼烈士給其兒子的遺書(shū)，語(yǔ)言樸實(shí)、情真意切，作為革命戰(zhàn)士的堅(jiān)強(qiáng)與作為母親的慈愛(ài)盡在其中。但很多學(xué)生并不知道趙一曼是真實(shí)存在的革命烈士。所以，教師可以設(shè)置一定的情境，組織學(xué)生進(jìn)行反復(fù)朗讀。如設(shè)想當(dāng)年趙一曼女士邊寫(xiě)邊念的情境，也可以設(shè)想其寫(xiě)完后站在燈下想象孩子深情地讀信的情境。在這樣的情境誦讀中，學(xué)生可以真真切切地感受到趙一曼女士就義前因不能養(yǎng)育兒女的遺憾之情和為了國(guó)家民族犧牲自我的決然態(tài)度。

在朗讀節(jié)選內(nèi)容并有所體悟的基礎(chǔ)上，為加深學(xué)生的體悟，教師還可補(bǔ)充小說(shuō)中的另一封信：

親愛(ài)的我的可憐的孩子：

母親到東北來(lái)找職業(yè)，今天這樣不幸的最后，誰(shuí)又能知道呢？

母親的死不足惜，可憐的是我的孩子，沒(méi)有能給我擔(dān)任教養(yǎng)的人。母親死后，我的孩子要替代母親繼續(xù)斗爭(zhēng)，自己壯大成人，來(lái)安慰九泉之下的母親！你的父親到東北來(lái)死在東北，母親也步著他的后塵。我的孩子，親愛(ài)的可憐的我的孩子?。?/p>

母親也沒(méi)有可說(shuō)的話了。我的孩子自己好好學(xué)習(xí)，就是母親最后的一線希望。

1936年8月2日

在臨死前的你的母親

同時(shí)，引入真實(shí)的材料：

九一八事變后，趙一曼被黨組織派往東北工作。臨行前留下與襁褓中的兒子的最后一張合影。1935年10月，趙一曼被捕，日軍為了從她口中得到情報(bào)，對(duì)她用盡酷刑。她連真名都沒(méi)有招供，犧牲后的20年里沒(méi)有人知道她的存在。1936年，工作人員在整理日軍審訊檔案時(shí)發(fā)現(xiàn)一張潦草的遺書(shū)，后經(jīng)多方調(diào)查，是趙一曼所寫(xiě)，立即通知其兒子陳掖賢。陳掖賢看到母親遺書(shū)后，幾乎哭倒在現(xiàn)場(chǎng)，用鋼筆在左臂刺上“趙一曼”三字。這三字，直到其去世時(shí)仍然深留手臂肉中。

這時(shí)候，再讓學(xué)生來(lái)朗讀，便能產(chǎn)生更好的效果。這樣，學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中，便能更好地體驗(yàn)英雄犧牲前對(duì)其孩子的綿綿不舍與殷殷期望，進(jìn)一步領(lǐng)悟其為了革命事業(yè)視死如歸的自我犧牲精神和堅(jiān)定的革命信念，以及其精神和信念在下一代身上產(chǎn)生的影響。

二、沉入細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在品析中走進(jìn)人物豐富的內(nèi)心世界

中國(guó)革命傳統(tǒng)作品，與一般的文學(xué)作品相比，更傾向于以人物為表現(xiàn)對(duì)象，即通過(guò)人物形象來(lái)表現(xiàn)作品主題。學(xué)習(xí)這樣的作品，可以通過(guò)細(xì)節(jié)品讀，走近人物，進(jìn)而理解其意義和價(jià)值。

在一般的教學(xué)或測(cè)評(píng)中，對(duì)人物形象的把握主要是歸納、概括特點(diǎn)。這在一定程度上是必要的，但若要真正走進(jìn)人物的內(nèi)心，僅靠歸納與概括是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要教師引領(lǐng)學(xué)生深入細(xì)節(jié)，通過(guò)聯(lián)想、想象、對(duì)比等方法，使人物在學(xué)生心目中變得鮮活、可感可親。

如小說(shuō)中說(shuō)趙一曼“身上彌漫著拔俗的文人氣質(zhì)和職業(yè)軍人的冷峻”，這一句在文中有提示、概括的意味。要具體理解，還要結(jié)合具體的細(xì)節(jié)。如在高考測(cè)試中，答案概括說(shuō)到她情趣不俗、文雅浪漫、智慧過(guò)人、意志堅(jiān)定、從容淡定、理智沉穩(wěn)等，雖有細(xì)節(jié)提示，但均沒(méi)有展開(kāi)。學(xué)習(xí)時(shí)可以引領(lǐng)學(xué)生沉入到相關(guān)細(xì)節(jié)中去品味。

概括的要點(diǎn)之一就是，在初讀、整體把握的基礎(chǔ)上通過(guò)細(xì)節(jié)品讀得出，而不是如有的教師那樣作簡(jiǎn)單的提示或直接給出。教師不要急于讓學(xué)生歸納概括，而是要讓學(xué)生沉入文本，深入人物豐富的內(nèi)心世界。這應(yīng)是中國(guó)革命傳統(tǒng)作品教學(xué)最為關(guān)鍵的策略。關(guān)于趙一曼的文人氣質(zhì)，教師可引導(dǎo)學(xué)生品讀下面這一段：

白色的小柜上有一個(gè)玻璃花瓶，里面插著丁香花，趙一曼女士喜歡丁香花，這束丁香花是女護(hù)士韓勇義折來(lái)擺在那里的。聽(tīng)說(shuō)，丁香花現(xiàn)在已經(jīng)成為這座城市的“市花”了。

該段中“白色的小柜上有一個(gè)玻璃花瓶，里面插著丁香花”這一細(xì)節(jié)，充滿畫(huà)面感，一下子把讀者帶入了一個(gè)溫馨美好的環(huán)境，可是，這是在警察看管的病房，花的美好與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷，更突出了趙一曼女士的情趣與境界。

在品讀中，可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)什么是“文人氣質(zhì)”以及它往往體現(xiàn)在哪些方面，或者說(shuō)一說(shuō)丁香在古今詩(shī)文中有著怎樣的意象。但教學(xué)不應(yīng)止于此，而應(yīng)結(jié)合文本細(xì)節(jié)品味。也可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想，結(jié)合《金岳霖先生》《平常的沈從文》等文章，在更好地體悟“文人氣質(zhì)”的同時(shí)，深入體悟趙一曼女士的“文人氣質(zhì)”與“軍人的冷峻”的自然融合。這樣更能感受到革命者作為普通人、普通母親的個(gè)性氣質(zhì)與作為戰(zhàn)士所具有的家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如此，不待教師“說(shuō)教”，學(xué)生自然而然就會(huì)產(chǎn)生敬仰之情。

三、既入能出，引領(lǐng)學(xué)生在多元探究中讀出自我

引領(lǐng)學(xué)生深入體悟人物的革命精神、革命人格和愛(ài)國(guó)精神等，除了用朗讀、品讀等語(yǔ)文的方式讓學(xué)生入乎其內(nèi)、接受熏陶之外，還需要一定的理性的參與。這就需要在一定程度上跳出文本，與文本拉開(kāi)適度的距離，在探究藝術(shù)手法的同時(shí)發(fā)掘作品的深層內(nèi)蘊(yùn)，換言之，通過(guò)中國(guó)革命傳統(tǒng)作品來(lái)“陶冶性情，堅(jiān)定志向，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，既要有情感的熏陶，還須有學(xué)生自身理智的參與，從而讀出自我，讀醒自己。

深入探究可以從文本自身的藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，因?yàn)閮?yōu)秀的作品，總是靠藝術(shù)魅力來(lái)感染讀者而不是用說(shuō)教來(lái)影響人的。比如《趙一曼女士》的最大特色是歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插，學(xué)生讀懂了這一藝術(shù)效果，就能明白自己被感動(dòng)的原因，從而更全面地把握作品的價(jià)值。小說(shuō)中的“我”是一個(gè)敘述人，用“我”親身查閱檔案等敘述，可以增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)感，同時(shí)把烈士的英雄事跡與現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，這樣既豐富了主人公的形象，更表現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)她的尊敬之情，從而凸顯了其精神的當(dāng)下意義。而小說(shuō)細(xì)節(jié)的一些虛構(gòu)與文獻(xiàn)資料的靈活使用，讓人更為信服。

深入探究，還可以從文本出發(fā)，聯(lián)系相關(guān)背景、關(guān)聯(lián)文本，在聯(lián)想和比較中獲得更為豐富的體驗(yàn)，進(jìn)而提升理性認(rèn)知水平。比如，就補(bǔ)充引入的材料設(shè)置探究任務(wù)：

聯(lián)系小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)陳掖賢在左臂刺上“趙一曼”三字這一行為的看法。

年輕人容易被感動(dòng)，但也容易感情用事。這一活動(dòng)，可以使學(xué)生在進(jìn)一步解讀趙一曼的遺書(shū)中理解其情感與理性的力量，再聯(lián)系自己的人生體驗(yàn)，可以更好地理解陳掖賢的這一做法并非一時(shí)沖動(dòng)之舉，而是其對(duì)母愛(ài)以及對(duì)母愛(ài)的期望的真切感悟和深刻理解。

總而言之，對(duì)中國(guó)革命傳統(tǒng)作品的學(xué)習(xí)，要基于對(duì)作品全面而深入的理解，在理解中得到情感的熏陶和意義的認(rèn)知，更要站在一定的高度，全面探究作品的藝術(shù)價(jià)值及其影響，這樣才能更好地把握作品的當(dāng)下意義，從而實(shí)現(xiàn)這類作品學(xué)習(xí)的真正價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙福樓.有了“任務(wù)群”，也要教好單篇課文[J].語(yǔ)言文字報(bào)，2018-7-20（5）